北京之春---仁本主义、人本主义和神本主义----东海客厅论中西/余东海

【文化眼】王道是一种政治模式，是中华文明即仁本主义文明的政治模式。其政治原则是民本，意识形态是儒学，制度形态是礼乐。次于王道的模式是霸道，齐桓晋文是中国传统霸道，美国相当于现代霸道。现代霸道属于人本主义文明，政治原则是人本，意识形态是自由主义，制度形态是民主。相对于王道和霸道的是极权政治，暴秦是君本主义极权，洪杨帮是神本主义极权，都是古典极权。纳粹是族本主义和党本主义极权，马帮是物本主义和党本主义极权，都是现代极权。

【文化眼】敬天保民，是仁本主义政治即王道政治的宗旨、原则和特色，非其它政治所能。人本主义政治即自由政治只能保民，不能敬天，又因为不能敬天，保民也不能到位。故吾尝言，王道的政治境界，非美西所能及。至于神本主义、党本主义、社会主义、国家主义、民族主义等等政治模式，无不上下双昧，上昧于天，下昧于人，既不能敬天又不能保民。注意，神本主义宗教不明天道，以人格神冒充之，非敬天也，亵天渎天耳。

【文化眼】西方文化有两大体系：神本主义体系和人本主义体系。政教分离之后，以人本主义为主。自由政治、民主制度、私有经济和市场经济都是人本主义的产物。马列主义属于物本主义体系，导出来的是极权政治、党主制度和公有经济。三种文化体系中，儒家是仁本主义，与人本主义精神相通，与神本主义格格不入，与物本主义有正邪之别。这是中西文化最基本的性质区别。此而不明，不足以论文化和文明。

【助产婆】儒家文化和文明对西方影响很大，这是可以肯定的。但某些西史辨伪派将西方现代文明视为儒家文化和文明的歧出，则未必。西方现代文明植根于人本主义哲学，而人本主义是神本主义高压下产生的西方哲学。儒家为之提供了重要的文化营养，并起到了助产婆的作用。这个判断应该比较如实。将现代西方文化和文明视为儒家的歧出或庶出，过于拔高，有违事实。

【三人行】神本主义耶教和人本主义文明，都有问题，耶教问题更大。然被迫与政治脱钩之后，其不好的一面受到限制，好的一面得以发扬，恰好从侧面构成对人本主义的补充。人本主义不坏但不够好，不明性与天道，缺乏道德资源，其文化和政治品质都需要提升。唯仁本主义有资格提升之，但目前没这个能力。必须等到中国在新的历史平台上重建仁本主义文明之后，才能具备这个能力。

【东海律】一个人不能同有两种形上信仰和同级信仰，就像《路加福音》所说“一个仆人不能侍奉两个主”一样。儒佛道信仰都是道信仰，具有形上性。仁本主义、道本主义、神本主义、物本主义都指向第一性，属于同级信仰。民本主义、自由主义、三民主义、社会主义、国家主义都是政治学，也属于同级信仰。

【文化眼】耶伊皆为神本主义，然有正邪之别。自政教分离，耶教退出政治领域，便去野蛮而趋文明，可纳入正教范畴。当然，作为宗教，即使正教，问题仍然很多很大，就像佛教道教，问题同样不少不小。儒家对她们进行如理如实的批判，大有必要，有助于推动她们不断文明化乃至仁义化。只是不宜敌视耳。当然，目前她们或许不把儒家放在眼里，没关系，来日方长。随着儒家复兴之势加速，很快会进入她们眼里心里，并且越来越重要。

【文化眼】轻蔑人道、扭曲人性是神本主义的逻辑必然。例如约2:4：“ 耶稣说：母亲（原文作妇人）我与你有什么相干。我的时候还没有到。”儿子对母亲说出如此冷酷无情的话，就是大不孝。以神为本而人神割裂，为了神道而牺牲人道就是难免的。类似反人伦、反人道的话语，旧约甚夥，新约也非稀罕。如太11；34：“你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵，因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将得着生命。”这就是神本主义的道德要求。政教合一之所以可怕，西方中世纪之所以黑暗，原因在此。

【文化眼】闻为了天道而恪尽孝道，不闻为了天道而逆人伦。西方宗教中，视母亲如路人还是轻的，更严重的是，以杀害亲人、异教徒和平民为荣耀，甚至把子女当成杀人工具。相比“杀一无辜而得天下，不为也”的儒家，正邪善恶，一目了然。如此丧心病狂，其恶不可瘳矣，没有人患人祸，必有天谴天诛。这种宗教团体苦难特别深重，非偶然也，其来有自，自作自受耳。

【文化眼】神本主义开不出民主制，更开不出礼制。神本主义开出来的只能是、必然是教主制。这种制度必然狭隘反常，反人伦、反人权、反人性、反人道。即使挂上民主制或礼制的名义，也是有名无实的。政教合一，再好也有限，如耶教政治；坏就没有底，如伊教政治。

【自由】有三种政治性自由：仁本主义自由、人本主义自由和民粹主义自由，可称为王道自由、民主自由和民粹自由。我们向往和追求王道自由，反对民粹自由。对于民主自由，既不完全认同又不无肯定，择其善者而从之，其不善者而改之。民主自由中，四大自由原是王道题中应有之义，值得儒家赞肯和新礼制吸收。

【纠正】有群友言：“中华文化提倡个人主义，家国主义，党文化提倡集体主义，国际主义。”东海曰，儒家反对集体主义国际主义，认同个人主义，但并非个人主义，更非家国主义。仁者爱人，仁政爱民，儒家最关爱人和民，也非常重视家国，但个人和家国都没有主义的资格。儒家以仁为本，可称为仁本位、仁主义或仁本主义。亲亲仁民、爱家爱国和爱自然万物，一切仁爱无不发自于仁心仁性。

【击蒙】说自由主义建立在神本主义之上，是流行已久的一个学术大谎言和思想大误会。自由主义和现代文明的哲学基础是人本主义。人文主义、人道主义、个人主义都属于人本主义范畴。人本主义是在与神本主义的持久斗争中逐渐成长起来的，最后将神本主义驱逐出政治领域，此即政教分离。特此重申：神本主义是不可能在政治上导出自由民主的，就像准神本主义不可能导出真正的王道一样。

【答客】祥东群友言：“东海老师所说的自由没有问题，但是自由之路行不通。自由与宗教信仰并不矛盾。而任何价值观都是需要建立在一个信仰的基础之上。”答：自由与宗教信仰可以并行不悖，但儒家宗教化和王道宗教化的追求，与自由化的方向不一致，宗教化与自由化有一定的矛盾。自由之价值观，不能建立在神本主义信仰上。准神本主义也不行。

【答客】余干厅友言：“中华文化与基督教文明唯有融合在一起才是正道！两者不是对立关系，越往上追越见唯一！道心唯微，人心唯危，唯精唯一，允执其中。道即天，中为神。中国人传统所敬之天与基督教神上帝天父本质无异！”东海曰：基督教文明、即神本主义文明已经成为西方历史。现代西方政教分离久矣，是以自由政治、民主制度为支柱的人本主义文明。其以人为本、人权自由和主权在民的理念，本是儒家故物。故儒家王道与之有高下之别，无相悖之义。耶教与儒家则有本质性区别，道不同不相为谋。

【答客】或问：“怎么解释2017年，全球廉政指数排名前10名中，有8国是新教文化国家，且是全球最为发达文明的国家？”答：没有王道政治，自由宪政就是最好的。然自由政治植根于人本主义，不明性与天道，缺乏道德资源，在道德上不能不借助于宗教。在西方，政教不可合一，正教不可缺少。

【文化眼】中西各有各的问题。西方社会问题也很多，白左是西方最大的问题。白左最大的问题又是东郭先生化，热衷于纵恶助恶，对于两极主义和国内外各种黑恶势力，采取纵容、绥靖、维护甚至热情相助的态度。白左这么做，有些人是试图利用两极主义和黑恶势力，但更根本的原因在文化。作为主体文化和政治思想的人本主义，知人而不知天，不明天道，能善善不能恶恶，能好人不能恶人，很容易变成自我感动的烂好人。

【东海律】领导集团的文化道德品质，对于政治制度的性质具有决定性作用。仁本主义团队建设起来的，必是王道礼制；自由主义团队建设起来的，必是自由民主；马列主义团队建设起来的，必是苏俄体制。三民主义团队建设起来的，只能是不美不苏、不中不西、不伦不类、不好不坏、不上不下的党国体制。要再次自我革命，才能自由化。至于王道化，无望无望也。

【东海律】在没有君子的时代，正人就是最好的人；在没有王道的时代，霸道就是最好的政治；在没有儒宪的时代，自由宪就是最好的制度；在没有外王学的时代，人本主义就是最好的政治学；在没有内圣学的时代，佛道两家就是最好的道德学。

【东海曰】不少人热衷于为儒家指点和寻找出路。殊不知，更重要的是为中国和人类寻找出路。君不见，马路是绝路，害人毁族，行之不通；西路是小路，致远恐泥，行之不远。儒路才是道德之中道、政治之常道，是最为正常、正确、正义的大道。儒路即仁道，仁本主义大道。儒家没有出路，不是儒的问题，而是人的问题，是人类出了大问题。儒家没有出路，中国乃至全人类就没有出路。