民主与暴力(一)

祝峰

民主与暴力

一,1,前言

2,有神论与无神论

二，人类民主社会体系的产生与演化

1. 民主萌芽的产生,

2. 物质的分配比例决定了人类社会的制度体系

3. 地域特征与民主意识的关系

3. 人类暴力行为的产生与社会属性

1. 生命的本质源于暴力（生命的本质就是宇宙的本质）

2. 原始人类的生存与发展

3. 暴力支撑下人类的发展与进化

4. 暴力源于生存欲望，终止于高度的物质文明

四，现代民主政治的产生及其背景与发展

1. 民主制度的产生及其背景

2. 暴力政治与民主政治

3. 民主制度与暴力政权之间的关系

4，未来世界民主政治体制的发展方向

五，中国民主政治的前景和发展方向

1. 中国政治格局的地域特征

2. 中国民主化道路的进程与发展

3. 中国民主化道路的实施方案

4，中国有和平推进民主进程的可能吗？

5，中国民主社会体系的建立

6. 民主与文化

1. 东西方文化的差异

2. 中华文化的概述

3. 民主与文化

4. 文化变异是中国民主化的基础

7. 未来世界民主化体系的发展与必然结果

1. 科技进步是人类走向大同的必然结果

2. 人类新的民主政治体系必将诞生

3. 世界大同将取代现代民主政治体系

4. 全民执政全民共有资源的时代

一,1，前言

什么是民主？这个问题看似平凡而简单，深刻剖析却隐含着无穷的韵味，也牵动着无数普通国人的心志，它包含着许许多多难以用言语深刻描绘的因果关系。也很难形成一个完整而具有定义性的认知。民主社会的标志是什么？民主社会是怎样产生的？产生民主政治的内外在条件是什么？物质条件与民主意识及其文化的关系是什么？暴力的属性是什么？暴力与民主之间的关系是什么？民主可以通过暴力手段去实现吗？暴力催生出的政权可以过渡到民主政治的阶段吗？中国能够通过暴力手段去实现民主政治吗？中国的地域特征文化何时才能具备民主政治的条件？现代中国具备了民主化政治的基础吗？一句话，今日中国能实现民主政权吗，民主对中华民族意味着康达盛世还是无尽的灾难?

这一个又一个为什么，同样牵扯到亿万中国人的心，也使全世界为之动容。因为，中国的民主化进程不仅关系到本国人民的切身利益，也牵涉到全世界人民的共同利益，更是未来世界究竟取向何方的重大议题。没有中国的民主就没有全世界的以至于全人类的广义的民主化世界格局。没有这样的格局，未来的人类就不可能顺利踏入超高级科技文明的时代，也无法使世界演变成永久和平的局面，更不可能完成世界大同的人类终极使命！

由此可见，民主的议题是一个全人类的议题，能否使中国跨入民主化政治体系是一个事关华夏子孙千秋万代永驻和平，在幸福安康中迈向新纪元的大是大非的问题。只有深入的了解民主的起源与内涵，才能使我们目标坚定的去为人类的民主大业作出不屈不挠而又坚持不懈的努力，进而，为中国以至于全世界的民主化大时代的到来贡献自己的智慧与动能！

先宇宙而存世界，先精神而构成世间万物。这是宙外文明创造我们的宇宙以至于世间万物的“宙外文明论”的主题思想。自生命诞生于地球伊始，生命的存在,发展和进化就有了完整的宇宙特性。这一特性不仅贯穿于整个宇宙，也纵横驰骋在世间万物的共性之中。

人类的宗教与神学观念更是一针见血的道出了天地人伦的本质.从时间和空间上对天地万物做了先觉前瞻性的定义。“云何名为众生世界？世为迁流，界为方位”，（取自楞严经卷四）佛教的宇宙观由此豹见一斑。众生世界有方圆有规矩，更有其笃定的属性而不以人们的意志存在与发展。这一属性就是宇宙的原始属性,一个千秋万世永无更迭的恒久属性。

    基督教与伊斯兰教殊途同归的笃定造物主的存在就是对宇宙的属性所做的终极性结论。现代科学极尽探索之能势，最终，还是在大千世界的起源与归宿的真元面前驻足不前。因此，天地万物皆灵性所起灵性所归，非人类所能倒行逆施方为溯本正源。

生命起源于宙外文明的播种，因此，它不可能独立于宇宙的完整属性。生命的初始阶段就是相互利用弱肉强食，以“内溶”性的隶属关系相互渗透相食而立进而构成对立制衡共存共荣的生命世界。在生命起源的初期，无数蛋白质大分子与各种核酸瞬间爆发出生命的迹象，进而形成了单细胞的原始生命的始祖。而其之所以能够生存并繁衍，一是靠类比近似的蛋白质分子和碳氧化合物的聚集并使之成为自身彭长的原始基层养分，二是靠相互间的吞噬与依赖提供自身生存与彭长的进化与骤升的高效养分。所以，从一开始，整个生命群体就呈现出即相互依存又相互争斗，即合力共进又彼此互俎的原生态格局。就像一个意欲催生的鸡蛋，完全取决于内部的养分而孕育自身生命而无需外部注入任何滋养体。

最终形成了强者为食弱者为肉的大鱼吃小鱼的生命循环的宇宙生命系统。这既是生命的本质，也是宇宙万物的灵魂。大千宇宙的生命所遵循的是互为依存互为食俎的准则，一切滋养体均来自宇宙本身而无需外部的注入。

地球的原始滋养体即是太阳的光能，光能转换为植物，植物转化为动物，低等动物滋养高级动物，其覆灭后又转化为植物的滋养体。这一切的循环再生所需之外能即太阳的光芒。总之，地球生命的存在与发展就类似雏鸡形成的过程，一切均发生在鸡蛋的内部演化而无需外力的滋扰或鼎助。

生命繁衍的格局注定了人类无法脱离宇宙的局限而必然要在宇宙的属性中寻求生息繁衍的准则来不断的适应自身进而改造自身！这种以内部规律性的演化模式使物质属性从一种形式转化为另一种形式的过程，就是宇宙世界与生命世界的内在属性，正所谓“瓜熟蒂落水到渠成”。这是一个从量变到质变再反过来促进量变的过程。整个世界就是在这种不断的量与质的交替变化中由原始到现代，由低级到高级，由简单到复杂，由单一到普遍的循环递进呈螺旋式攀升的过程。正如“易经.否”所言：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。象曰：天地不交，否”，又如“易经.泰”所言；“泰，小往大来，吉亨。象曰：天地交，泰”。更有易经哲言：“易穷则变，变则通，通则久”！也就是“乐往必悲胜，泰来犹否极”！说的就是世间万物万事不会久处一时一地一态，逆境与苦难到达了极点就会朝顺境和吉祥转换。正所谓“绝处逢生，苦尽甘来”。反之，终日高枕无忧穷奢极欲就会“乐极生悲”，正所谓“物极必反”！唯有变通方为恒久之道。我们在此所要探讨的就是在这样的宇宙属性中，人类未来所必将遵循的发展准则和进化规律。

这里，我们不由自主的再次想起了那个古老的传说，它向我们揭示的或许不仅仅是人性与自然条件的关系，或许还有更深层的含义，但这个传说正是我们时下面对世界民主大潮所要阐明的观点，那就是今天的人类不再需要皇帝，更不需要强权与奴役！

这是一个古老的传说。有10个庄稼人为了逃荒，穿越了蛮荒的大山，来到了一个小山村。他们饥肠辘辘，羸弱不堪。因此，他们不得不向这个小山村的庄主索要食物。在那个饿殍遍地的年代，庄主自己在食物面前也是捉襟见肘。最终，他看这群人实在太可怜，便拿出了仅有的三个馒头送给了这群人。可是，10个人怎么分吃这三个馒头呢？大家一时之间开始犯愁。其中一个身形高大的人说：“还等什么，谁抢到算谁的”。另一个中等身材的人说“这样不好，伤了和气，还是抓阄吧”，另一个身形瘦小的人说：“抓到的可以活，抓不到的就会饿死，这也不公平”。最后，一个威望最高的族群大哥发话了，他说：“要让大家都活着，就必须人人有饭吃。如果大家相信我，就让我来发号施令，让大个子按我说的去分吃这三个馒头，我保证每个人都能吃到馒头，大家看如何？”。众人你看看我，我看看你竟面面相觑无言以对，最后只得同意这样的分吃方法。在分吃馒头之前，威望大哥对其他人说，“这是我们全体都能活的唯一方法，如果我饿死了，就没人给你们分馒头吃了，你们中的大部分人也会被饿死，所以，你们必须分给我一个馒头，这样，下次遇到同样的情况大家仍然可以都吃到馒头”。随后，威望大哥拿走了其中的一个馒头，自顾自的吃了起来。剩下的两个馒头被大个子分成了九块，个子大的吃大块，个子小的吃小块，最终，他们没有人饿死，吃完馒头后又继续赶路了。。。。从此，这个威望大哥被大家尊称为“皇帝”。

又翻过一座荒芜的大山后，他们再次饥饿难忍，因而不得不找到另一个小山村的庄主并索要馒头吃。这次，这个庄主十分慷慨，一次性拿出1000个馒头给他们吃，并告诉这群人“这里是太平盛世的入口，进去以后就是天堂，那里有数不清的馒头和美食，想吃多少就吃多少。。。”！

这群人惊喜万分，一窝蜂的冲向了那一大堆的馒头。这时，那个威望大哥不高兴了，他冲到馒头堆的前面挡住了要吃馒头的人，并说：“你们怎么这么没有规矩？你们忘了我们事前的约定了？我是皇帝，只有皇帝才有权分配馒头。只有这样，才能保证每个人都吃到馒头，所有人才不会被饿死！”。大家先是一愣，你看看我我看看你似乎突然不知所措了。

然而，稍微愣神之后，其中一个不高不矮的人一把推开威望大哥并说：“我们面前有这么多馒头，谁还需要你这个皇帝帮我们分吃馒头？闪开！”说吧，随意抓起几个馒头狼吞虎咽的吃了起来。最后，大家炸了锅似的冲向馒头，你一个我一个的吃了起来，没有人再去多看威望大哥一眼。威望大哥环顾左右，自感无趣，随后放下了皇帝的尊严并最终把手伸向了馒头。。。。。。