北京之春---对《共产党宣言》的批判(8/9)/周晓 (粟小舟)

“废除家庭” 并不是在说反话。这段叙述是确定了《宣言》所谓的共产主义社会就是一个废除了家庭的社会。被废除家庭的范围包括资产阶级、无产阶级以及其余阶级的所有家庭，即所有存在于社会的家庭。

美国人类学权威摩尔根的《古代社会》系统地提出了家庭进化的理论，建立起人类家庭发展的历史。他认为，人类是从杂交状态经过群婚的各个阶段和不同形态，才达到一夫一妻制的形态。

家庭是以血缘关系为基础的社会单元。人类社会中，血缘关系是指由婚姻或生育而产生的人与人之间的关系。如父母和子女间的关系，兄弟姐妹间的关系以及由此而派生的亲属关系。血缘关系是人类先天的，生而俱来的关系。

“现在的资产阶级家庭是建立在什么基础上的？是在资本之上的，是在私利之上的。这种家庭只是在资产阶级那里才以充分发展的形式存在着，而无产者的被迫独居和公开的卖淫则是它的补充“。

资本是资产中用来产生利润或说剩余价值的部份。资产者（资本家）的资产中有资本，无产者的资产中没有资本。资本家资产中部分用于生产资料和雇用劳力，无产者的资产中的全部则用于生活消费。

资产阶级家庭成员之间是有感情的，例如，夫妻之间的爱，兄弟姐妹之间的爱，父爱和母爱是有目共睹的，人人都体验到的客观存在。从以上的这个论断可见，马克思和恩格斯显然在故意眼大无珠，把家庭中一个重要成分感情，这一因血亲而形成存在，视而不见，故意遗漏。片面是《宣言》的特点之一。

这里的独居应是对无产阶级的成年男子和成年女子而言。家庭意味着养儿育女。这段叙述的意思是，男性无产者的收入很低，女性无产者以卖淫为收入来源。如果女性无产者结婚生子就断了收入来源，只靠男性无产者的收入不足以养儿育女。于是，“无产者的被迫独居和公开的卖淫则是它的补充“ 现象出现。结论是：因为无产者的收入，特别是男性无产者，低到不能组成家庭，以致无产者实际不存在家庭。

如果细想，问题来了。第一次工业革命，从1760年代兴起，持续到1840年代已有80年。如一代人按26岁算，已有3代人；如按20岁算，已有4代人。无产阶级人数远超资产阶级人数。马克思和恩格斯所见的男女无产者来源何处？如果孤儿院是来处，那么孤儿院的院数当是天文数字，孤儿院会密布于大街小巷。

因此《宣言》的 “无产者的被迫独居和公开的卖淫则是它的补充“ 是瞪眼说瞎话。事实是，无产者有家庭，是相对资产阶级穷或穷很多的家庭，并且这些家庭的大多数子女就由这些家庭自行抚养。

那个时代因为宗教因素和医疗上的节育措施在社会基本上不存在，无论是资产阶级还是无产阶级的家庭的子女数在多数情况下超过一的若干个。

据记载，始于1844年，恩格斯对英国进行了广泛深入的调查，到访了工厂，矿山和工人家庭。就是说，恩格斯到访了实际存在的无产者的家庭，恩格斯准确地知道，无产者的家庭虽然贫穷，但事实上普遍地存在。

实际上，马克思和恩格斯在他们共写《宣言》之前，分别有过关于家庭的论述，尤其是恩格斯，有些是与在《宣言》中的观点相左。因为发表《宣言》在马恩的那些论述之后，所以，以《宣言》关于家庭的论述为准，何况无产者不是研究学者，无产者的多数读到或听到的只是《宣言》关于家庭的论述，他们也无暇关心马恩那些旧的不成熟的，杂谈随想。

马恩为了达到挑动资产阶级和无产阶级的矛盾，在《宣言》中公然欺骗世人，把贫富差距拉大到多数无产者连家庭都不能建立的程度。这让《宣言》读者或听者中的无产者以为穷得连结婚成家都不可能，将是自己的未来或自己后代的未来。

“无产者的被迫独居和公开的卖淫”可以是马恩所看到的少见的社会现象。但是马恩把这种现象，这个社会的点夸大为社会的面由《宣言》来传播，有二人的欺骗成分，也有以管窥天的以偏概全成分。

因为马恩断言无产阶级会战胜资产阶级，这句话体现出这二位大脑有时会有逻辑混乱。由《宣言》的“无产者的被迫独居和公开的卖淫则是它的补充” 可知，它的补充是对无产者或说无产阶级而言。无产阶级消灭了资产阶级之后，资产阶级家庭就会随之消失。而在这段叙述里，颠倒了因果逻辑关系。

根据马克思主义政治经学，资本是可以一种凡是可以产生剩余价值的客观事物，它包括生产资料，知识产权和人力资源。它在资本主义生产关系中体现资产阶级对无产阶级的剥削关系。剩余价值就是利润。由于人的自私天性，追求利润不会停止。对利润的追求，是社会前行的动力，最初始的动力是来自自私程序的自动化运行。很多无产者的追求就是要成为资产者（资本家），其动力始于是人皆有的，运行中的自私程序。

按照《宣言》，家庭的消失是通过无产阶级消灭资产阶级，消灭私有制，建立公有制，资本被消灭之后才可以达成。换句话说，因为资本还在，所以家庭就不会消失。

从物种由低级向高级的方向发展可以看出，造物者的设计是期望所造之物得以优化的发展。因为优胜劣汰的存在，人类社会的阶级差别就存在，人类就有更多占有的要求，因而，私有制不会消失，资本就不会消失。资本是获得利润的资金。因为资本存在，私有制存在。

资本主义社会会被新的社会替代，但它不是共产主义社会。私有制还会存在于那个新社会。这个新社会可以是经由资本主义社会进入一个人工智能取代人的劳力的社会。这个新社会可以另取新名，譬如，人工智能社会，就像奴隶社会是以社会的劳动主力：奴隶，以社会的特征取名一样。

有人会说，你把什么都归于程序的运行结果，难道公理，比如，AxB = BXA 和逻辑思维也归于程序的作用？笔者的回答是：这种对公理的认可和思维模式也来自造物者程序设计的规定。程序论是唯物的，人类可以有办法看得见摸得着的生物DNA程序。如果没有这套规定，而是不同的另一套程序，人类的认可和思维模式的确就是可以不同。

公理被人类认为是不可动摇的真理，但它们是在这套人类现有程序的运行的条件下才被认为真理的。因此，所谓公理类的真理也是有条件的真理。

最早的家庭形式可以不是一夫一妻的各类形式，但是在母亲的哺乳和抚养她的子女未能独立生存于大自然或人类社会之前的时期，需要其生理父亲的至少是食物提供的抚养和生命安全的保护，这样人类这个物种才能生存于地球。母亲和生理父亲对自己的生理子女，而不是别人的子女，的特别关照表面来自于生理父亲和母亲的主观意识，实际是他们体内的程序运作的体现，他们是按程序的指令行事。这种母亲和生理父亲对其子女的特别关照构成的关系就是家庭关系，就是家庭。出于天性，他们不会把他们的子女丢给幼儿园，学校，而后就此不管了。所以家庭会在所谓的共产主义社会被废除的论述是不能成立的。

不论家庭形式如何，家庭的存在必定是造物者的设计。如果没有家庭父母从小到大对其子女的抚养和保护，作为一种物种的人类会在地球上消失。

只要属于人类，你就无法甩开你的天性，那就是，你会投放你的爱心在你的子女身上。在特殊情况下，你会忍痛割爱，但爱原先已经存在。这是因为人类的细胞里都有专门程序，它指定你对自己子女必须特别关爱，这种程序自动运行，你会不知不觉中执行该程序的指令。人类的每一份子都关照自己的子女，人类这一物种才得以持续繁衍。这种男女对自己子女关爱的行动，就是呵护，就是抚养，正是家庭的特征。父母的这种天然的爱，无论他们的子女在任何地方，诸如，本地的幼儿园或相隔万水千山，都会自动跟随。家庭的形态可随社会环境的变化出现变化，但是家庭不会消亡，因为家庭的存在是在自动执行设置在人体内程序规定的任务。家庭的存在与社会所有制，资本，阶级和阶级的数量都无关。