对《共产党宣言》的批判(9/9)
周晓 (粟小舟)
七、关于建立共妻制
《宣言》语录：
“资产者是把自己的妻子看作单纯的生育工具的。。。”。
恩格斯本人就是一个地地道道的资产者（资本家）。
（A）恩格斯和马克思没有把自己的妻子看为只是生育工具
恩格斯是资产阶级的一员，即资本家，并把剩余价值的一部分资助于马克思。马克思明确知道他自己是剩余价值的间接受益者。那么，他们是否把各自的妻子（马克思的是燕妮，恩格斯的是玛丽）视为单纯的生育工具了呢？
恩格斯在《家庭、婚姻与私有制》中说：“那些经过国家批准并在教堂举行的结婚仪式都是多余和没有必要”。 恩格斯和马丽是处在同居的家庭形态或说家庭类型。马丽早逝，他们没有子女。玛丽因中风去世，为此恩格斯悲痛地对马克思写道：“我无法对你形容我此刻的感觉，这个可怜的女孩全心全意爱着我。。。”。恩格斯毫无把妻子看为只是生育工具的记载，而是相反，历史回忆录中恩格斯和马丽举案齐眉。
马克思的妻子是西方一种类型的美女，被誉为舞蹈皇后的贵族女儿燕妮，可与东方美女 “回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色” ，能歌善舞的杨贵妃（杨玉环）有得一拼。靠资本家恩格斯资助的马克思全无把妻子看为只是生育工具的记述，恰好相反，历史回忆录中马克思和燕妮相敬如宾。
但是，就是这二人斩钉截铁地下了 “资产者是把自己的妻子看作单纯的生育工具的” 的结论。
（B）男性资产者受教育程度高，将妻子视为生育工具绝不多见
马恩自身没有把妻子当作单纯的生育工具，那么多数资产者怎样呢？我们无法回到那个时代，但是可以看到反映那个时代的电影故事和小说，它们反映的是，因为多数男性资产者受教育程度较高，对自己的妻子往往十分尊重，他们对妻子的态度应类似于马克思和恩格斯对妻子的态度。
相反，男性无产者普遍因受教育程度不高或很低，倒是他们会有明显地把妻子当作纯粹的生育工具的心态。
受教育程度的高低与道德水平的高低，与尊重妇女包括妻子的态度有显著的影响。这是不言而喻的公认的历史和现实的社会现象。
恩格斯通过对英国工业中心区域的考察，得出结论，大工业造成人口集中，使工人的道德堕落现象更加扩大，并达到了极点。资本主义制度这一社会条件，是造成工人道德堕落的总根源。这是恩格斯写下的一部反映工人阶级状况的书《英国工人阶级状况》中的一个结论。
道德堕落的工人可以是因为社会条件限制了工人阶级接受文明教育的机会。为此，社会制度应承担部分责任，但是，社会制度是可以改进的。可以想象到，道德堕落到极点的多数男性无产者会对妻子难得有尊重的态度，根据恩格斯的结论，把妻子视为仅是生育工具者应发生在工人身上。当然，这是整体而言。
可是马克思和恩格斯在《宣言》中口是心非地把发生在无产者身上的行为颠倒地安放在资产者身上。可见，为了消灭资产者制造舆论，马克思和恩格斯竟然公然倒置事实关系，已达无所不用其极的地步。
《宣言》语录：
“但是，你们共产党人是要实行公妻制的啊，——整个资产阶级异口同声地向我们这样叫喊”。
“其实，我们的资产者装得道貌岸然，对所谓的共产党人的正式公妻制表示惊讶，那是再可笑不过了。公妻制无需共产党人来实行，它差不多是一向就有的”。
注1: 因为共产党有共字在其中，中共的御用文人为共产党害羞，把共妻译成公妻。不幸，二字词义此处并无差别。
注2: “它差不多是一向就有的” 应是，它几乎从远古时代就存在了。这话的英文原文是：“it has existed almost from time immemorial.”。“一向”可以理解为不是太远，比如，一个25岁的人说，我一向不喜欢吃辣的”。远古时代可以让人联想到原始共产主义社会。
注3: 无论是共妻制还是公妻制都是不准确翻译。准确翻译应是，妇女社区。其英文原文是：“community of women”。共妻制是关于制度，无地点和地段含义，社区可不然。妇女社区可让人联想到妓院，红灯区等色情场所。
从注1、2和3读者可以欣赏到中共御用文人的为中共遮羞的苦心。对西方的马恩两位老兄指天画地、口不择言，让东方的中共御用文人难以消受、支吾其词。西方人天性的大胆释放和东方人天性的保守矜持是一个小的影响翻译的因素。翻译马克思主义原著是个环节，中共把这个环节当作是一个篡改的机会。这是一个大的影响翻译的因素。
马恩这两段叙述，1）确定了这个在共产主义社会要建立的，基于新意义上的妇女社区是铁板钉钉的真事。2）表示在妇女社区的女子已经不是原来意义上的妇女，而是男女社会地位平等意义上的妇女。
这就带来了问题：体现男女平等的男性社区在《宣言》中不见现身的原因何在？难道马克思和恩格斯是以妇女社区色诱无产阶级的男性？对此回答是明确无误的，这二位就是在大张旗鼓地以女色诱引男性的无产者。
（C）俄国红军正确理解了妇女社区含义，并予准确落实
不像中共外文的翻译，从德文或英文到俄国的翻译应没被篡改。
如读者在互联网上键入：布尔什维克破坏家庭、共产共妻，便可看到施用勤的一篇文章。其中有一段不像是编造的叙述：
“1918年夏，叶卡捷琳诺达尔市苏维埃向一些优秀红军战士颁发令纸，作为对战斗英雄的奖励，令纸上写着：凡持本令纸者，有权在叶卡捷琳诺达尔城挑选10位16-20岁的姑娘，并根据自己的理解将其社会化”。
一夫多妻已经成为当时的现实。如果词话的 “一些” 理解为至少十人的话，此时的 “妇女社区” 人数超过一百人。
注意，《宣言》中可没说共产主义社会有初级阶段。推翻资产阶级政权，无产阶级获得权力，消灭了私有制的俄国，按《宣言》精神，应该就可建立妇女社区了。
俄国红军精准理解了马恩妇女社区的含义。该令纸的颁发表明妇女社区已由书本《宣言》走入现实。俄国红军敢为天下先，开了落实妇女社区之先河。从体会妇女社区的精神而言，其执行的精准度是无可挑剔的，并无曲解、修正可言。断然不可称其为马克思主义的修正主义行为。
（D）社会的性犯罪与所有制无关
现在不少国家为降低性犯罪率，增大社会安全（如街道上女性的安全），让妓院合法化或非正式妓院存在。这涉及社会治安问题。性犯罪与所有制的私有制和公有制并无关。现在的男女关系只与金钱有关系，只与感情有关系，以及与金钱和感情都有或都无关系，性犯罪就包括在这些关系之中。根据《宣言》描述的共产主义社会中，男女之间金钱关系消失了，但是，情感关系和无感情的关系肯定还存在。男女关系处于你情我愿时，不会构成性犯罪举动，但当男女关系处于你情我不愿时，可能发生性犯罪行为。妇女社区并不能解决性犯罪的社会治安问题。《宣言》对共产主义的社会对为利益争夺的黑帮械斗流血现象闭口不谈，在谈及妇女社区时对性犯罪问题更是只字不提。
中国共产党在中国夺得政权以后大约花了十年使中国由私有制变为公有制。因为男女天生在肢体力量上的差别，性犯罪并未消失。同理，到了共产主义社会（实际不会到来的一个社会），性犯罪还会存在，因为所有制不改变男女间在力量的天生差别。解决性犯罪的社会问题，要靠法律条款，而非所有制。社会的性犯罪与所有制无关，也与妇女社区无关。
如果《宣言》中不刻意掩饰在共产主义社会仍有性犯罪存在，那么会有损《宣言》给人类勾勒出的新社会的理想的和美好的画面。由此，《宣言》除了短视，固化，片面和欺骗之外，还可见到它的虚伪。
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