民主与暴力（5）

祝峰

人类最初的私欲与贪婪产生于性占有与性繁衍的权利分配。在物质条件极其匮乏的时代，人们专注于狩猎与获取食物，因此，这种本质上的私欲被暂时掩盖。一旦时机成熟或具备了这种私欲膨胀的内外在条件，这种占有欲望便会如火山爆发那样，摧古拉朽，势不可挡！

许多人也许注意到，即使是动物，也具有强烈的性占有与性权利的欲望。每逢交配期，即使是草食动物也会大打出手。公牛和公牛，公羊和公羊会相互角力。直杀到狼烟四起天昏地暗也不肯住手。直至一方体能不支最终跪地称臣或“宁为花下死做鬼也风流”为止。

食肉动物就更加肆无忌惮了。公狮所霸占的领地不仅具有食物控制的意义，更有对其领地内所有母狮强取为妻妾的含义。如有外来唐突者胆敢以身试法强抢民妇，则必将迎来一场生死大战。

这一原始的生命特征构成了世间万物自私，贪婪，占有以至于掠夺与暴力的表现形式。人类隶属天地万物之中，当然不可能置身事外。人类社会发展起来的独裁专制，强权暴政与无度的占有和疯狂的掠夺都是在这一基础之上产生的。它随着自然条件的变迁，最终实现了人类的等级身份与社会层次的演变过程，世界也因此不再和平，平等与公正。

映射到宇宙的初始阶段，人们不难发现，万有引力就是宇宙占有欲望的产物，把不属于自己的和可能属于自己但尚未属于自己的实体物质一股脑的吞噬在自身体积之内进而强化了其繁衍壮大发展下去的基调。这无疑是宇宙以至于生命世界得以延续与发展的根本属性。如果丧失这一属性，整个世界或许无法形成现在的格局。生命世界或许也将因此分崩离析不复延展！

因此，性欲望是万恶之本，佛教之所以首先倡导“节欲戒色”恐怕是佛主早就洞察了世间万物的本质。“增广贤文”中有“万恶淫为首，百善孝为先”的说词，虽然其中的“淫”意并非完全是指“淫荡”，但过多过分等事务原本就出自性贪欲的行为，因此，也可以理解这个淫就是性贪欲的原意。由于这种欲望更多的出自本能而非理性，因此它可能无限的膨胀下去而不能被自身的意志所控制。

正是这种宇宙天性的使然，使人类在有了剩余财富的概念之后就自然产生了占有与控制这些财富的欲念。财富本身就有食物属性，在一个社会群体内，金银珠宝随时可以用来交换食物，因此，财富本身就是食物的引申含义。只有占有了财富才能控制人类的意向，进而才能养活并占有更多的个体性繁殖者。

就人类以至于生命世界的本质来说，任何一个雄性其本质上的最高欲望属性就是普天之下所有被繁衍的同类都是出自其一人之躯。这也是生命欲望的极致与最高境界！正是在这样的欲望驱使下，人类总是挖空心思的去积累财富而无论这些财富是否早就超出了其个体终身之所需所用。也正是在这样的欲望驱使下，人类才有了永无休止的财富创造的欲望与财富积累的欲望。这反过来成为人类有别于其他动物那种“知足者常乐”的生存意识。并因此焕发出人类无穷的创造欲望与永不停歇的生产欲望。没有这种欲望，人类的发展速度就不会如此迅速。因而，有吃有喝并不能成为人类停止继续辛勤劳作与奋斗的借口，人类在强烈的占有欲望中升华到奋斗终身的最高等动物，人类世界也因此一枝独秀的成为这个世界的霸主！

与动物的性占有欲望不同的是，动物的性占有欲望伴随的是“优胜劣汰”“去糟取精”的含义。因而往往伴有暴力与体能上的较量。而人类的性占有欲望则更多的是体现人类的原始不可控欲望的释放和延展。它是人类发展创造的一种动力，而不仅仅是单纯的优胜劣汰生命传承的含义！人类没有固定的发情期，因而也就不存在发情期“大打出手”的配偶争夺战。人类的情欲往往是随机发生与随意萌发的行为，因而其更多的情节不是：“优胜劣汰”与文化行为的特征。这一方面说明上苍赐予了人类兴旺发达的传承能力，另一方面则将这种能力引申到人类奋力勃发的创造热情之中，进而使人类具有了囤积财富与获取财富的强大的动力。

远古民主议政时期，没有家庭的概念也就没有性占有的属性。平等，平衡与公正同样反映到这一时期的性权利方面。由于没有固定的发情期，人类杂乱无章的性行为肆意泛滥而不受限制。人类也因此不存在“群雄争霸”的特定时期。那时的人类，男人女人都是公有属性，女族人头领召唤哪个男性哪个男性就会成为其临时“夫君”，其它非族群首领身份的女性则处于“人尽可夫”的状态，可以和多个男性以至于整个族群内的男性有性行为。正是因为没有私有化的个性存在，才会形成早期的与“远古人类民主社会”的格局！这从一个侧面可以认定，原始的民主社会时代是一个共产共妻的社会形态，正因为不能彰显个人的性占有欲望才使得这个世界变得一切都显得公平与公正，才没有为我恶性的膨胀与延展！

因此，早期的民主社会格局是一种落后的社会体系，是人类“随遇而安，不思进取”的社会格局。它即由人类获取食物的能力决定，又压制了个性与个体能力的释放与爆发。是一个极端平均主义的时代！