2021年5月号-理论探索 余东海简介 余东海文章检索

 

 

对罪恶的仁慈就是对善良的犯罪
——东海客厅论仁义
 
 
余东海
 
 
《增广贤文》中有一句流传很广的话:慈不掌兵,大谬不然。慈不掌兵,这个慈必不真,或不大,更不悲。
 
佛教言:“大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦。”欲与苍生乐、拔苍生苦,就必须扬善除恶;欲除大恶大罪,就必须义刑义杀义战。义战即正义的战争。大仁必有大义,大仁大义才是真正的大慈大悲。慈不带兵者,小人之慈、妇人之仁耳。
 
不能除恶不足以扬善,不能杀人不足以救人,乱世不能重典,不足以平天下开太平。此是政治大理,王道大义,非妇人、小人所能知,亦难为佛道和自由派所喻。唯有王者出,方能明吾言。若有王者出,天下无难事、天下不足平也。
 
对罪恶的仁慈不是真正的仁慈,对罪恶的仁慈,就是对善良的犯罪,对天理良知的犯罪。或者说,对罪恶予以严厉的批判、惩罚和消灭,彻底终结它们的罪恶行为,把罪恶分子送进监狱或送下地狱,才是真正的仁慈,中道的仁慈,中华特色的仁慈!君不见,尧舜诛四凶以惩恶,周公杀管蔡以弭乱,汤武讨桀纣以革命。这就是中华圣人之仁,与西方圣母之爱和民间妇人之仁具有根本区别。
 
注意,罪恶可分为两种:一种是法律之罪,一种是道德之恶。法律之罪必然是道德之恶,道德之恶未必是法律之罪,故必须区别对待。对于触犯法律者,自当法律惩罚之。对于违反道德者,如何处分,是否处分,因人而异。官员教师违反道德,可依官纪师规处理;平民违反道德,可依乡规民约和家规族律处分,政府无权处分。注意,任何乡规民约和家规族律,都不能违反国家法律。
 
宽容是美德,但不能泛泛而谈宽容。宽容有两种,一种是宽容过失,一种是宽容罪恶。宽容罪恶是一种伪宽容,或为罪恶作掩护,或为自私怯懦、见义不为找借口,或者心灵麻木不仁,丧失了是非羞恶之心;或者圣母心态作祟,借此欺世盗名。为政者从政治和司法层面宽容罪恶,更是罪恶行为,比一般犯罪分子更坏。
 
世人多知道,轻罪重判是恶法;但很多人不知道,重罪轻判也是恶法。重罪轻判,是对罪恶的纵容,更是对受害者和社会的不负责任。
 
对坏人太好就是对好人不好,对好人不公平;优待恶人的人往往非善类,是伪善良和假慈悲。拜登帮下跪为弗洛伊德祈祷,重新开放边境让难民进入美国,黑命贵被提名为诺贝尔和平奖,之所以遭到大量正人正常人的反感反对,原因就在于此。盖野蛮的人和群体,不配享受文明的待遇和崇高的荣誉也。
 
对野蛮之人和群体真正的好,一是引导他们文明化,以优秀的文化教育培养他们;二是阻止他们罪恶化,以良好的法律管制他们。对于野蛮群体,严刑峻法才是良法,严惩犯罪才是仁爱。犯了死罪就必须死刑,造反作乱就应该义战。
 
与“慈不掌兵”一同流传的还有“义不掌财,情不立事,善不为官”云云,都是谬论,小人之论。正确的说法是,大仁掌兵,大义掌财,大情立事,大善为官。2021-5-22余东海
 
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作 者 :余东海
出 处 :北京之春
整 理 :2021年5月23日17:5
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