儒眼看进化
----进化论的不足和对它的误解
余东海
达尔文进化论的四个主要子学说，都正确或具有相当正确性。其中进化论、共同祖先学说、自然选择学说都已成为被普遍接受的科学事实，唯渐变论颇多争议。
近几十年来，古生物学和进化发育生物学认为，生物进化过程存在渐变和跃变两种模式。但进化论所说的跃变，除了某些非常特殊的情形（如植物经杂交出现新种），并非是指在一代或数代之间发生的进化，而可能经历了数千年数万年乃至数百万年，以地质年代来衡量显得短暂而已。所谓跃变，仍建立在渐变的基础上。
达尔文的进化理论被总结为三个成语：优胜劣汰，物竞天择，适者生存。这是自然法则，也是道德法则，符合儒家因果律。或者说，进化论本身就是对因果律的一种证明。优胜劣汰，意味着善有善报，恶有恶报。
物竞天择，人竞天择，人类的竞争，合乎天理者生存，违逆天理者灭亡。这就是天择。古来恶人恶势力纵然兴旺一时，也会迅速衰败灭亡，古今中外，没有例外。最典型的对比的孔夫子集团和秦始皇集团，前者千秋万代，香火鼎盛；后者二世而亡，全族尽灭。
适者生存。适是适宜、适合、适当义，于生物，指能够适应自然；于人类社会而言，相当于义德，大义必仁，仁义大吉，孔子说，自天佑之，吉无不利；孟子说，得道多助，仁者无敌；荀子说，义立而王。这才是适者生存的正义。
生物由低级到高级、由简单到复杂的演变进化，正是“天行健”题中应有之义。因为有天性的健动，然后有天地，有万物，有生命。生命不断演化，精而更精，美上加美，然后有人类。《易经序卦传》说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女。”说的就是进化之序。
人类肉体身和意识心都是进化的产物。生物中，植物无意识，动物有意识而残缺，唯有进化到人类，肌体精美，五根健全，意识心才得以健全。也只有人类，才能主观能动地回过头来弘扬天道。
耶教反对进化论，斥之为邪说，恰恰暴露了耶教悖易理、反常识的不正。有些人认为进化论对人类尊严造成了重大伤害，也是误会。进化论揭示了某些生物学事实，但并未否定也否定不了人类天命之性的真实。伟大光明的天命之性，才是构成人类生命坚不可摧的尊严的基座。
对于进化论，儒家基本认同。但必须指出，进化论的一大不足是，只知其一，不知其二，只知生命现象之进化，不知生命本质、天命之性为不化。
《易经》三原则：不易、变易、简易。在天成象，在地成形，变化见矣，这是变易。《系辞下》也说：“易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流注虚，上下无常，刚柔相易，不可为曲要，唯变所适。”这是变易。乾健坤顺，宇宙万物统一于太极，太极以乾元为本，这是不易。变易和不易，可以对应进化和不化。进化论只见变易变化，不知不易不化。其学无头，特别容易被误解。
世人尤其是国人常对进化论作出庸俗化理解和错误性引申。有两大错误特别普遍：一是将进化论简单地理解为“新比旧好”，“新就是好”和“人类社会始终在进步”；二是把“物竞天择，适者生存”与“弱肉强食”拼搭在一起引入社会学，又是最大的错误。
弱肉强食不是人类社会的正常态，人类社会的强弱优劣标准与生物界、动物界也大不同。对于人类来说，文明为优、野蛮为劣，真善美为优、假恶丑为劣，仁智勇为优、恶愚怯为劣。奉行弱肉强食法则的恶人恶势力，本身就属于劣者，应该被淘汰，在历史的长河中也是最容易被淘汰的。
弱肉强食纯属丛林法则。丛林里诈力挂帅，力大为王。生活在丛林社会的人容易信仰丛林法则，信仰丛林法则的人也容易陷入丛林。信仰丛林法则的人多了，社会必然丛林化，黑暗化。信奉丛林法则者，认可弱肉强食，必然缺乏建设良制良法的道德内力和追求，必不信因果律。
殊不知，因果律具有至高无上的普适性，普适于古今中外一切时代一切社会，亦普适于宇宙各界。这是真正的天罗地网，没有任何人类、生物和事物能够摆脱。有其因才有其果，有其果必有其因。任何人、生物和事物，是生存还是被淘汰，生存得好不好，必有其自身的原因。2018-5-24余东海
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