北京之春---是真儒必然反极权，对良知永远有信心/余东海

【防民】《召公谏厉王弭谤》中有句名言：“防民之口，甚于防川；川壅而溃，伤人必多，民亦如之。”这句话用于现实其实不合适，论德论智论素质，马邦之民与春秋之民毫无可比性，犹如犬羊之质与虎豹之属毫无可比性一样。厉王防民之口，只能维持三年；马帮防民之口、以民为奴二十多个三年了，民又如何？更乖巧啦。仅此一点可以判断，比起春秋之民来，马邦之民缩小降低了二十多倍。

【马路】不少人认为中国的问题都是西方造成的，甚至认为现中国已经基本西化了，走西路了。这不是睁眼瞎吗？政治制度是党主制，经济制度是公有制主体，意识形态和第一学科是马主义，领导阶级是马家特权集团，这就是彻头彻尾的马路。同时以人权宪政为敌，对自由派、儒家和人民严防不怠，监狱化地狱化真真切切，哪有丝毫自由化迹象。

【马门】马家的破坏性毁灭性至高无上。马门是这样一扇门：进去是香花，出来是毒品；进去是宝物，出来是贱类；进去是西施，出来是东施；进去是赤子，出来是豺狼；进去是香馥馥的玉帛，出来是血淋淋的刀；进去是好端端的人，出来是禽兽不如的垃圾。

【马教】儒家三纲领是明明德，亲民，止于至善；马家恰恰相反，其三纲领是灭明德，殃民，止于至恶。马家殃民祸国，贻害无穷，既害惨了无数弱势群体，也害惨了大量特权阶级。百年来马家极权分子和邪恶之徒，死于刑杀、仇杀、疾杀、鬼杀、自杀和各种天灾人祸意外事故者特别多，前仆后继，无穷无尽。它们无论死于什么，无非死于非命，无非天诛地灭。善到大处，鬼钦神敬，即使人不助，必有天助；恶到极致，人怨天怒，即使人不诛，必有天诛！

【极权】极权暴君都喜欢害人杀人，根据其主要杀害对象，可分为三种类型：一种是外侵型暴君，热衷于杀害异族异国人，如希特勒；一种是内卷型暴君，热衷于杀害本族本国人和自己人，如斯大林们。斯大林的大清洗就是针对自己人的，传直接枪决73万人，牵涉了两千万人，大约有120万到250万无家可归的干部子女成为流浪儿，也被斯大林授意秘密处决。第三种是内外通杀，对异族和本族、对外人和自己人一样残暴嗜杀，如洪杨帮教主副教主们。

【马媒】真实是媒体的生命，是媒体的最基本原则。理不真，一味邪说歪理，颠倒黑白，巧言狡辩；事不实，经常弄虚作假，欺上瞒下，偷天换日，就违反了这个原则，就会沦为无生命的假媒体，僵尸媒体。马帮媒体不仅在自由社会和国际社会沦为笑柄，在国内也影响微弱，大多靠财政输血养着，根本原因在此。

【禁区】鲤加棋事件为以下观点作了最好的现实注释：欲盖弥彰，人算不如天算，逆缘也是顺缘，掩盖是特殊的曝光，封锁是长远的宣传。有网友总结出一条“鲤加棋悖论”：“一个岁月静好如果想完全不想触碰到政治禁区，他就必须了解所有的政治禁区。当他了解了所有的政治禁区时，就已经触碰了政治禁区。”

【豪夺】近日经济学家陈文玲在北京一个经济论坛上宣称，在西方像制裁俄罗斯一样对中国进行毁灭式制裁的情况下，一定要收复台湾：“一定要把台积电这本来属于中国的企业抢到中国手里，它们正加快向美国转移，要在美国建立六个厂，我们绝对不能让它转移的目标全部实现”云。此说引起了极大争议。日本《产经新闻》台北支局长矢板明夫批评：“陈文玲的‘抢台积电论’，抛开台湾人的感受不说，单从经济活动的基本逻辑来说，也是反智的。”矢板明夫认为，台积电不把生产最尖端芯片的工厂设在中国，是因为中国的环境不适合。即便台积电去了，也很可能在几年之内垮掉。就好像从热带雨林挖一棵植物，运到很少下雨的黄土高原上种植，是难以存活的。

【输出】思想文化的输出，需要有一定的道义和理论高度。从高向低输出易，仿佛乘风破浪；从低向高输出难，犹如逆水行舟。极权主义向文明世界输送其邪说歪理，不是事倍功半，而是徒劳无功，并且沦为笑柄和到处树敌，原因在此。所谓大外宣，无异于卖力献丑陋和花钱买罪受。至于到处开设孔子学院，试图利用孔子的名义，亦违反了一个销售定律：任何人物和势力不能输出自己没有的东西。

【抹黑】很多人爱说美国抹黑马邦，不知何所见而云然。吾所见恰恰相反，是马帮喜欢抹黑美国。不仅对于美西，马帮还抹黑传统、抹黑民国、抹黑一切与之不同的东西，甚至抹黑马帮中不同意见者。可笑的是，美国也喜欢自我抹黑。其媒体最喜欢揭发美国的阴暗面，动辄小题大做上纲上线。君不见，国务院新闻办年年发表《美国侵犯人权报告》，绝大多数都是炒美国媒体的剩饭。

【跑路】在马邦，不跑路者，除了特权阶级和恶性利益集团，主要有三种人：一是贫贱不能跑，没有能力和机会跑出去；二是愚蠢不知跑，或不知马帮厉害，或抱有侥幸心理；三是有志不愿跑，留下来，为中国重新自由化乃至王道化而奋斗。你属于哪一种人？其实，特权阶级和恶性利益集团中，不少人也做好了跑路的打算或已经跑了，或早已让妻子儿女先跑了。现在形势有变，想跑也不容易，一是马帮对官员商贾们管得严了，二是美国和西方对马帮人也不欢迎了。

【政律】不允许反对政府，不允许批判的势力，必是极坏或最坏的，不仅不值得支持和赞美，而且应该反对和批判。坚决反对不允许反对的政府，严厉批判不允许批判的势力，是正人君子的天职，是救民救国不可或缺的两大法门之一。

【儒律】若不能脱心灵、精神、文化、道德之贫，就不能脱物质、经济、利益、力量之贫。即使侥幸富贵一时，也会迅速返贫并付出沉重的代价。百年来马帮各级官员大多没有后福，富贵不过三代，大多即身而止，根本原因在此。《系辞》言：“德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”及什么？及祸也。马帮众多精英不是德薄智小，而是极端缺德缺智，邪德邪智。它们及它们的家人子孙，欲不及祸，难乎其难。

【马右】极权时代可分为极权和后极权两个时期。毛时代是左道，极权时期，极端严酷险恶，完全无法无天，人民动辄得罪，毫无侥幸余地。邓之后转向马右，后来又转向马中，都属于后极权时期。政治、社会和舆论环境有所放松，司法上不确定性大大提高，同样的罪行，处理起来因人因地而异，常常看菜吃饭。这是后极权时期的一大特色。这就有法律或政策空子可钻，有各种人物事物可借力，就可获得一定的施展腾挪的思想余地。

【四贱】马家时代非人化严重，其中有四个群体特别严重：一是蟊左群体，马家左派，俗称蟊粪；二是爱国主义群体，所谓爱国，实乃祸国，俗称爱国贼；三是反自由群体，反对人权自由的知识分子，赤裸裸地反文明；四是女权主义群体，俗称女拳，反人伦和家庭之常。马邦四大贱客，此之谓也。除了反自由派，其它三者都可以划入民粹主义范畴，女权主义更是极端民粹，特称女民粹，女粹主义。

【丑陋】马邦人最共同的特色是丑陋。矛盾、敌对、冲突、争吵、厮打的双方或多方，无论是非对错，往往言行丑劣，表现鄙陋，不堪入耳入目。例如刚刚发生的50辆宾利事件，打骂的双方同样丑态毕露，言行举止奇丑无比，令人作呕。

【人口】人口危机是国家民族最深层的危机，人口崩溃更是亡国灭族的预兆。《大国空巢》作者易富贤言：“中国过去是政治上的‘独生子女政策’，现在是经济和文化上的‘独生子女政策’——年轻夫妇养一个孩子都很难，更别提两个、三个了。以目前的生育率，中国每一代人将减少60%！！”每一代人将减少60%或许言过其实，但现中国人口危机深重是不争的事实。为政者有必要把切实提高生育率提到救亡图存的高度来重视。要切实提高生育率，需要文化和经济双管齐下。文化上，要深入广泛开展儒家教育，树立正确的生育观念，消除计生文化的恶劣影响，让人民乐生，千方百计努力生；经济上，要为生儿育女提供良好保障，让人民能生，生得起，生得好，没有后顾之忧。这两点说起来容易做到做好难，非马帮所能也。呜呼哀哉！

【人生】马家在上，中国无望，国人无望。这是吾二十几年前就深深察知并认定的。国人中，不仅弱势群体无望，特权阶级同样无望。即使省部级大员中央级老人，也无幸福感、自由感可言，没有言论信仰自由和不虞恐惧的自由，甚至还不如一般人自由。虽有不虞匮乏的自由，物质丰富，又能享受几何？代价高昂而所得不过如此，不过一些生不带来、死不带去的东西，没什么鸟意思。何况一般人要爬到他们的位子，挤入特权队伍，难入登天。只有代价，没有收获。

【有感】不少马帮老人有真假两张面孔，人们熟悉的只是他们对外的面孔。另一张面孔被深深地隐藏着，不仅外人看不见，他们的亲朋友好也未必有机会看见。只有深夜酒后才有可能偶尔露峥嵘。我想，有些人假面具戴久了，假话说多了，习以为常了，可能自己都分不清自己的话是真是假，甚至丧失了说真话的能力。

【答客】或谓东海“严辟马帮之邪，力纠蒋庆之偏”是狂妄之心、名利之心作怪。特答以一偈：辟邪旨在卫道，纠偏为了弘仁。唯有风险莫测，并无名利可争。莫问东海何求，只是尽心而已。如理如实而发，言虽狂而不妄。岁寒方知松柏，祸深自有福将。遇险敢不争先，当仁不敢退让。

【怪梦】曾经做过一个梦：被一群马贼投入黑洞，惊动了八仙。八仙向一个白胡子老爷爷叩头，从古怪稀奇的地方取出稀奇古怪的兵器，掀起东海波涛，大闹云中宫阙。玉帝霹雳震怒，将马贼们从马上拉下来，投入黑洞，把我换了出来。然后风平浪静天朗气清，桃花岛上与郭靖、萧峰们痛饮欢庆喜洋洋。

【哀鸣】马帮不仅勇于异化中西各种概念，还喜欢乱引乱用成语和古语。2021年7月19日《新华网》在头条文章《精神之源精神标识》中，以“电光石火”比喻《共产党宣言》。2022年6月2日《人民日报》在一篇题为《九州激荡四海升腾》中写道：“这段浓墨重彩的历史时间，充盈着伟大人民‘力拔山兮气盖世’的英雄豪情”云。殊不知，“电光石火”是转瞬即逝之意，“力拔山兮气盖世”出自《垓下歌》，是项羽陷入重围时的绝望哀鸣。

【矛盾】一边坚持极权，一边尊孔尊儒，这种高难度动作，非人类所能完成。极权主义没有资格尊孔尊儒，就像背天逆理之徒没有资格讲仁义、弑父杀母之子没有资格讲孝悌一样。所以，马家要尊儒，就必须彻底去马，也就是彻底去极权化，改邪弃恶，重新做人。

【态度】真儒必反马，必不反自由。儒家离马列主义远，如对待乱臣贼子，鄙弃之，批判之，不与之为伍，不与之并立；离自由主义近，如对待正善之士，尊重之，赞赏之，可以并行不悖并取其精华。

【最坏】自由主义与马列主义都不好，但两者性质大不同。自由主义属于人本哲学，其不好，是相比仁本主义不够好；马列主义是物本哲学，其不好是极不好，极端坏，骨子里根子里的坏，绝于性天、不可救药的坏。个人信奉之，必坏了心眼，盲心瞎眼；政治实践之，必坏了国家，祸国殃民。

【信心】胡平先生言：“归根到底，人类赢得自由的历史，并不是人性改造或人们的品质提升的历史，而是人类经验与人类理性成熟和发展的历史。”（《永远对人民怀抱信心》）东海曰：人性的善化和人们的品质提升，也意味着人类经验与理性的成熟发展，是人类赢得自由的重要保障。胡平先生《永远对人民怀抱信心》一文，不无道理，不尽正确。无论民德民智如何，人民永远是仁人义士正义力量仁爱的对象。我们不一定对人民有信心，但我们永远对良知有信心。人民良知泯灭，罪在上层，责在吾辈。

【尽心】常闻人感叹，儒家处境太难了，复兴儒家太难了，各方面条件太差了。殊不知，正以为艰难，才需要我们。没有条件我们去创造，没有支持我们去争取，没有自由我们去追求，为儒家也为人民去追求言论自由、教育自由、结社自由。以此体现我们的人生价值，以此成就我们的良知美好，以此尽我们的心，尽这一代儒家的文化责任，也以此凸显儒家的与众不同。