北京之春---弱肉强食是典型的丛林思维（外一篇）/余东海

丛林里强者吃人，弱者被吃，但都殊途同归地持有这种思维。弱者被吃，不是争取改革吃人的丛林，只会反思和自恨缺乏吃人的能力。所谓努力奋斗，所谓事业心强，无非是拼命提高诈力的能力、水平和指数，以便有朝一日获得吃人资格。弱者一旦挤入强者行列，吃起人来只会更狠。

在丛林里，强者吃人，但往往难以逃避被吃的下场。或被更强者吃，所谓强中更有强中手，恶人自有恶人磨；或被弱者吃。被弱者吃又有两种情况，一种是弱者奋起复仇，通过各种特殊方式吃之；一种是弱者变强者，有能力吃之。

在丛林里，风水轮流转，强弱易转化，今天你吃他，明天我吃你，大家轮流吃，吃人的流水席夜以继日，日以继夜，厄运共同体就这样炼成了，吃人的社会就这样炼成了。金圣叹写过一首著名的剃头歌。其词如下：闻道头须剃, 而今尽剃头。有头皆可剃,不剃不成头。头自由他剃,头还是我头。试看剃头者,人亦剃其头。东海剥之如下：

在道德意义上，大多数被吃者并非无辜的羔羊。在丛林社会，自作自受者特别多。歌颂吃人的人物，支持吃人的势力，拥护吃人的道路，堕落为三帮分子，热衷于为虎作伥，无非自作孽，沦为工具、奴隶、韭菜、鱼肉等等就是一种必然，一种自受。“民之所欲，天必从之。”此之谓也。

另外，具有丛林思维者，无论行为如何，心地已经败坏，已经不把人当人看，也不把自己当人看了。这种人有利于丛林化的造成和维持，也最适合生活在丛林里，或吃人，或被吃。

也有少数人自己确然无辜，但父辈作孽太大，自己消化不尽，难免遗害后人。子孙被迫替父辈还债部分，亦天经地义。

注意，正人君子主动挑战吃人的东西，如果因此受害，并非恶报，与一般被吃不同。那是种大善因，造大善业，救民救国，功莫大焉；立己利后，德莫大焉。

日前浏览了《深圳师者情怀》公众号的文章：《老师跳楼事件频发，已成高危职业！职称和绩效还要害死多少老师？》，很心酸，但把老师跳楼事件频发的原因归结于“职称和绩效”，很肤浅。前三十年没有“职称和绩效”的压迫，老师跳楼事件更加频发。何况，岂但老师高危？跳楼的中小学生也很多，弱势群体更多，有人说医生也是高危职业。但我看，官员群体才是最高危的。中国何以如此，根本原因何在，值得好好思考。

本文就是思考的结晶之一。无论强权阶级弱势群体，每个人都要为自己的言论行为的恶劣付出相应的代价，承担相应的命运。最后结论：天道不会冤枉任何善良，因果不会饶恕任何罪恶。人世无论怎样不公不平，无碍于天道的公正和因果的公平。2020-6-21

一切道德元素和原则，无不植根于良知，无非良知的作用，故曰良知是道德之母；爱好、向往、追求和维护自由，是天性的需求，也是道德的追求，故曰道德是自由之母；人类之道德文明、制度文明、经济文明、科技文明、商业文明等等，都有赖于自由奠基并为之保驾护航，故曰自由是文明之基。

自由是文明与野蛮的分水岭，没有自由的社会就是野蛮社会、反常社会、恶社会。那样的社会，经济、科技、商业乃至军事必然落后，纵然通过各种非正常非正义的手段侥幸获得一时性发展，也必然不可持续、代价沉重而后患无穷。

没有自由，很多事业没有太大意义，不值得过度努力。比如商企业，小则困难重重，大了危险重重。无论大小，无非权力砧板上的鱼肉。一时的富有荣耀，往往需要付出异常沉重的代价，包括人格代价乃至生命代价。或有例外，但很少，非常态。对此我上个世纪九十年代就有所认识，故从商刚刚起步就及时主动终止。

一个社会中，自由度、文明度、公平度、和谐度、幸福度正相关，自由度对其它四度具有决定性作用和影响。没有自由就没有文明、公平、和谐、幸福可言。

一个社会的主体文化主导思想以何为本，对于自由度具有决定性意义。仁本、道本、佛本、人本、神本、君本、族本、国本、物本等等文化体系，导出来的道德和政治，自由度各不相同，或有高低优劣之异，或有正邪善恶之异。

神本、君本、族本、国本、物本诸主义，既导不出道德自由也导不出政治自由；道本、佛本主义略有道德自由，没有政治自由；人本主义可以导出西式政治自由，导不出道德自由。唯仁本主义，于个体可以导向中道特性的道德自由，于社会可以导向王道特色的政治自由。

在没有自由的时代，追求自由就是爱民爱国的最佳表现，也是明明德致良知的最佳方式。追求自由的方式有破有立，破是批判一切敌自由的学说、人物和势力，立是弘扬真理正义。敌自由者，反对、否定、批判、敌视、阻碍、侵犯、剥夺自由者也。不追求政治自由是与道德自由绝缘，敌自由则是自绝于人道。2020-6-20