婵犵數濮烽弫鍛婃叏閻戣棄鏋侀柛娑橈攻閸欏繘鏌i幋婵愭綗闁逞屽墮閸婂潡骞愭繝鍐彾闁冲搫顑囩粔顔锯偓瑙勬磸閸旀垵顕i崼鏇炵闁绘瑥鎳愰獮銏ゆ⒒閸屾瑦绁版い顐㈩槸閻e嘲螣鐞涒剝鐏冨┑鐐村灦绾板秹顢曟禒瀣厪闁割偅绻冮崯鎺楁煛閸愩劎澧涢柡鍛叀閺屾稑鈽夐崡鐐茬濠电偛鐗婇悡鈥愁潖閾忓湱鐭欐繛鍡樺劤閸撴澘顪冮妶鍡楃仴妞わ箓娼ч锝嗙節濮橆厽娅滈梺鍛婄☉閸婂宕版惔銊ョ厺閹兼番鍔岀粻姘辨喐鎼搭煈鏁婇柛鏇ㄥ灡閻撴稑顭跨捄鐑橆棡婵炲懎妫涚槐鎺旀嫚閼碱剙顣哄銈庡亜缁绘﹢骞栭崷顓熷枂闁告洦鍋嗛敍蹇涙⒒娓氣偓濞佳勭仚闂佺ǹ瀛╅悡锟犲箖閻㈢ǹ顫呴柕鍫濇閹锋椽姊洪懡銈呮瀾婵犮垺锚閳绘捇鍩¢崨顔惧幍闂佸憡鍨崐鏍偓姘炬嫹
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  2017年6月号-理论探索 罗祖田简介 罗祖田文章检索

 

 

再说说我的中国观


罗祖田

 

    一百年来世界上主要国家,有一个共相,便是借助于代科技手段,社会生活的治理功能皆得到了前所未有的化,国家地位空前崇隆。它合犹如核聚,所放的超魔力在国境之内足以溶解一切,又重一切。特别专制国家,事上无人可以它超然相待,只能被或主地做国家的和瓦。
国家从来是柄双刃,早已不是新。但是,是什么力量催化了国家行的登峰造极?到底是人的力欲望与益之争的大力使然。它本上是地理大发现与工革命及科技成的全球化大扩权的不同解。一方面,自私性与保守性而易。在地域性排外文化的推波助下,国家行也就有恃无恐。另一方面,维权的合理性一面也而易,全因大扩权不等于公益行船高,多数情况下恰恰相反。于是,当全球化主者或主或被地异化要称霸世界乃至要奴役世界,要有效地抵制此一强权,就非化国家能不可了。于是,强权对强权,形成了真正的水船高关系。
文明的悖或怪圈就这样被推向了极致,最终导致了两世界大。二局是有力地挫了攻强权奴役世界的野心,同提出了一个新课题应该全球化?良知及和平手段能否引全球化?
今天,全球化无疑仍在,妄阻止它只能是徒。但它是福是,看来待到全球化名副其才能定。有一点却能确定,不全球化是福是,化解文明悖,突破国家强权怪圈,摧毁专制的社会基和保护伞,大市场时代特代已在必行,就是民主的根本理由。很然,必须对国家行改造,因高度技术权能下既需要国家保众生,更要防止它异化人性,但除却民主一切手段都靠不住。
就二后的现实而言,民主在世界取得了重大利,但也不上取得了决定性利。外,成熟的民主国家之已不能想象再用争解决争端,但是面对专制大国的私心自用却无能力,演变为时得欺怕硬。内,其效只是生活这口压力锅设置了一道减压阀或叫安全阀,并非不存在失灵失控之虞。从理论上讲,民主的无比重要性犹如空气、水与生命的关系,理论与现实的如此巨大反差,足以说明这个时代仍旧一言难尽,这个星球仍有可能出现重大灾难。


由此来看中国。
上述认识即使不算老生常谈也算不得新鲜,但在今日的中国大陆,便是知识人中间也不免属于另类语言,官方自有一套自以为是、实为与其利益相配套的词典,不足为奇,怪在很少中国人直面国家本来的面目和应有的定义。
这就需要议议中国二字的真相。
认为中国拥有五千年历史,自是一家之言。难获公认。认为中华文明和文化有近四千年史,应该基本真个近四千年内,除却春秋国五百余年和民国的近四十年,社会生活皆是高度集在幕后暗箱操作,由主要替权贵们效命的礼、道德、文化,之以持众生基本生存的小农经济,在前台表演。
,从承秦制到辛亥革命,个两千多年构成了中国部大的冗长剧情。它明明就是一部肥皂连续剧有新面孔,却全是老套路。
个冗长剧情的特色,乃是生活在这块土地上的众生,与其是中国人,不如人、唐人、宋人、明人、清人。而叫人、唐人也好,叫宋人、明人、清人也好,随的皆是朝庭可的官姓,不是中国有的不的民姓。之所以如此,在于国也好,民也,很少实际。朝庭以及主要负责军队、衙才是体,决然开不得玩笑。
就是中国二字的实质力架构既然是家天下,朝庭当然比国家具体多了,重要多了。这样的国,无非家的延伸与放大,国即是家,家就是国。叫家国,名副其。叫国家,习惯成自然了。
威的《二十四史》是个有力明。它的叙事,无视为汉书、唐、宋史、明史,是有点不的其他国史,开篇皆不是中国国名。若照今人的叙事方式,理开篇便加上中国二字,如《中国•》《中国•明史》。是古人的疏忽么?然不是。只能古人还讲一点事求是,还讲一点敢作敢当。因中国的定,早就定俗成,无需故弄玄虚。它首先指天朝在天下的中心位置,其次是指中原的正王朝以及实际占据中原的王朝。
就明白无地告了今人,此两千余年,国家虚,家国为实。中国国名代皇家仿佛是面旗,旗也重要,更重要的旗下的军队那个司令部。中国国名于芸芸众生,也就是个地理、族群、文化的系,这样系真的要么?首先,一个人无生于地球的哪个角落,这样的关系都会出。其次,才是真正要的,一个人若人身安全和生存条件皆无利保障,只能甘心奴才可能活命,他事上就成了生物,这样的生物仰望着不清楚也不允许说清楚的煌煌国名,只能后人欲悲无
然,近代以前,此情况可世界共相,不是中国独有。往事已如烟,无过纠结。但今人仍崇高、圣,特是当自己事上被扭曲成了生物,某些合下生物都不如,却仍在呼国家的种种堂皇口号,甚或国无怨无悔,于已于后人就不是小问题了。这样的人当然仍可以称人,但决然无格自诩为现代人。
就中文明而言,反倒是义战的春秋期的侯国,沾上了国家二字的。那是一个真正的封建期即分权时期,要在新的利格局下生存和展,就需要臣民作相当步,法律开始姓公,如此才能有效地取臣民的国家感,可望形成众志成城局面。孟子的上,社稷次之,君为轻,乍看主要是个人文价取向,实为对剧变时代的高度提,当然也包含了对诸的警示。事上,那个代儒家学不及法家理念吃香,察根由,不外乎一百句仁政口号,也抵不上一向小民斜的法律措施管用。一步,孟子所言算得上狠了,这样的狠,只有非常期,人才可能听得去。定的大一家天下、党天下期,遍地是假、大、空,的孟子多半会成反革命分子或煽分子。还谈什么做圣人,不掉袋就不了。
可惜,此种家国向国家的演化,被腰于秦的一天下,使得初步成型的国家又回到了家国。此乃中文明的最大失,无从救,所幸留下了很多古籍,文化、思想的火种仍在。在后世的正文人眼里,尤其朝那帮毫无主列文人眼里,此种大一倒成了步。他不曾想一想,依得他的高,希特勒使用武力一欧洲,如果利了再一世界,不是更大的步?实际力只能使文明取得量的展,思想才可能使文明取得进步。无论如何,欧洲的封建孕育了近代与现代,秦以后的天朝却裂变不出新文明。可是文明若无创意和出新,势必僵化、退化、蜕变,走向衰败与衰亡。而在此一过程之中,众生的苦难只会无休无止和更加深重。

再看百年中国。
民国一个很大功绩,是让相当多人认识到了国家应有的民权要义。固然,民国谈不上都兑现了诺言。蒋介石时代,民国被打了很大折扣,党国、党军,影响恶劣。不过,整体上仍应对民国予以谅解。积贫积弱,直接原因是满清昏瞆统治遗下的孽债,深层次原因可以上溯一千年来的皇国权力架构及与此相配套的思想、文化、伦理的日趋反动。严重的内外患,由俄、日两国挑起。俄通它的代理人中国共党惟恐天下不乱,不手段。日本国主义则明火仗,意吞并中国。因此,期的民国,算不得是意打折扣,中国人也就仍不失民国人,不失第一次有了民姓的中国人。
到了中共治的近七十年,事一天比一天匪夷所思。它承不再是家国,众生很高了一子。知新党国之旧党国,何止害十倍。六•四以后,党国身一又成了新八旗国,于是众生都回到了百年前。
此事的可怕不止于大开史倒,把现实导向无比荒,而且相当多数中国人良好,若不见必将遗祸子孙后代,这样的心态,效果上当然就是给荒谬火上添油。
但愿他们能正视这几点:
一、国家本不神秘,更无神圣可言。依仗和推崇技术权能的现代国家,从哲学上讲,属于把文明的荒谬一面推向了极致。此种前提下自诩的伟大,后人眼里只会是闹剧,难免物极必反。即使民主国家,对国家现代功能特别对武力功能的欣赏,也是对人性的侮辱。专制国家,就更加不消讲了。因为这样的条件下,公权力只要被滥用被私用,作为个体的人就毫无能力抵抗,连逃避都不行。厄运不可能落于所有人的头上,但无人敢保证厄运不会落在自己身上。无安全保障的人生只能是噩梦。
二、建立在民主共治基上的全球化会到来,既是经济科技文化的要求,也是人性利避害的要求。但是,既使乐观一天也是下个世的事儿。,文明的问题不是经济与科技新,而是一国之内民主何败专制,国家之何日倒主?否,当代文明就是本末倒置。事上,正是当今世界的现实
    三、就中国而言,一百年后,两百年后中国必随世界化而化。届,大一国体是否很适宜?邦制,邦制,各省高度自治,区域独立也可以,只要民意拥护就行,整体参与盟,等等,皆合逻辑。因只要有助于消解国家悖,一社会组织都能服从人,任什么的社会形都是可行的。中国人不掉的大皇国念,适得了化么?殷,近两百年来中国的悲闹剧频仍,最孕育出来一个共产专制怪胎横行不法,国人的念跟不上趟,实为一个重要原因。中共的前三十年,怎么看都是一个赶着无数傻子,向着风车莫名其妙地开。其血雨,远胜子死了,傻子开始回神来,另一个屠夫不能容忍,很快大开戒。此后的江、胡、,极力模仿儒雅,各有尚口号,以为这就是代文明。殊不知,子不会因戴了眼,会掉袋就不再是子。
四、概而言之,作地理中国,也就是个客存在,她将存乃至永存,但本身意不大,只是地球个千姿百秀大园林里一。作文化中国,她曾表出很高智慧,曾有博大情怀,也非凡的器物,但主要于民之力。作为经济中国,她的光芒一直是在古代的天空耀。作政治事科技中国,宋、明以降便属于一代不如一代。作为现代文明意上的中国,自地理大发现以来,与有的地位极不相称。思、智慧、思想、理表现为与外部世界背道而。中共治下的近七十年,极其丑陋不堪,野蛮、凶残、浅薄、狂妄,皆无以复加。若由得中共胡下去,中国不但不属于十几亿人,而且是今后世界的大麻,反来又会架十几亿人。因此,从人的意,中国急需凰再生。合地看,迄今的中国二字太沉重。只有建立了民主制度,中国才属于中各族人的家园。

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作 者 :罗祖田
出 处 :北京之春
整 理 :2017年6月7日17:22
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