北京之春---“五大极权主义教师爷”等等-----东海客厅论两极/余东海

【极权】五大极权主义教师爷：一、韩非子，代表商韩派，实践成果是暴秦；二、洪秀全，代表洪杨帮，实践成果是太平天国；三、摩诃末，代表伊教，实践成果是各种极端主义政权和恐怖主义势力；四、希特勒，代表纳粹，实践成果是纳粹德国；五、马克思，代表马列派，实践成果是苏联和各国马帮。五大极权主义教师爷中，韩非子、马克思是纯理论家，洪秀全、摩诃末和希特勒都亲自下场了，既是理论家又是实践家。

【极权】极权有古今中西之别。君本主义之暴秦，神本主义之洪杨帮，古典极权也；民族社会主义之纳粹，物本主义、社会主义之马列，现代极权也。极权的对立面是自由，但非极权的政治形态不限于自由民主，还有专制、威权、僭主制、不自由的民主及民粹主义、无政府主义等等。

【极端】宗教极端主义与政治结合，实行沙里亚法，就是宗教极权主义，又称神权政治，伊朗最为典型。伊斯兰共和国成立四十年，内乱不断，规模越来越大。媒体报道，近日伊朗突然爆发大规模内乱，席卷全国50个城市！无论该证券何时完蛋，是否快完蛋了，伊教在上，其内乱和苦难都不会结束。

【极端】每个民族的命运，归根结底是共业的结果，而共业是民族这个共同体共造的。《尚书》“民之所欲，天必从之”这个观点，可以从这个角度来理解。非常认同刘军宁以下这段话：“汤因比有句话被普遍引用：“一个民族的苦难都是这个民族自己选择的结果。”这句话听起来很扎心，但是却一再被验证。诚然，阿富汗人民在成文宪法的意义上没通过投票把塔利班选上台，但是他们在不成文宪法的意义上选择了塔利班。阿富汗的不成文宪法有三个源头：一、伊斯兰教信仰，尤其是其中的原教旨主义；二、瓦哈比教派（极端主义教派）；三、普什图法典（普什图人是塔利班的主体，约占阿富汗人口的40%。）普什图人有个传统，任何人不论干过多坏的事，只要逃到他们那里，他们就收留，他们根据这个传统收留了恐怖主义头领本·拉登。只要源自这三方面的不成文宪法没有变化，阿富汗的命运就很难有变化。”（刘军宁《塔利班是民心之选？保守主义的视角》）

【两极】邪恶既擅于相互利用，同恶相济；又善于相互迫害，同恶相敌。同一股邪恶势力内部，不同邪恶势力之间，都很容易你死我活。《苏联对待伊斯兰教：清真寺养猪，阿訇当猪倌，流放无数穆斯林！》一文就很好地诠释了这个道理。宗教极端主义遇上现代极权主义，无异虎入狼群。恶人自有恶人磨，此之谓也。

【两极】如果没有两极主义，这个世界将会多么美好，而且越来越好，文明速度将越来越快，科技奇迹将越来越多。如果自由美国衰落，两极主义独大，这个世界将会多么恐怖，而且会越来越监狱化和地狱化。没有了自由大国，没有了自由政治，极权主义与极端主义之间和它们各自内部都会展开你死我活的内斗。人类终将在它们的恶性内斗中退回原始社会甚至整体毁灭。

【两极】宏大叙事必须以三本为基础，否则叙事越宏大，危害越深重。三本者，仁本、人本和民本也。儒家三本统一，最为优秀；西学以人为本，不无可取。最怕的是两极主义，三本兼缺，或以物为本，或以神为本，其宏大叙事之下，必然黑恶无限，动辄白骨累累。而信奉物本主义、神本主义邪说者，不是无耻就是无知。有群友言：“往往越是不学无术的，还越容易抛弃朴素之心，用宏大叙事来掩盖残忍和愚蠢。即使是杀人强奸拐卖这样最直接的犯罪，他们也会经过一番宏大叙事的包装，故作高深的告诉你，不要把问题看得太简单了，这里面有深刻的必要性和你一时理解不了的伟大理由和伟大意义。”

【马伊】学而优则仕，马伊诸家皆然。然而，马学伊教学习越优秀，意味着脑袋被洗得越透彻，物本主义和神本主义信仰越坚定，距离人道越遥远。不如不学不信，可能还有人味。所以，学习很重要，学什么更重要，这是教育领域首要问题，首先必须解决的问题。是学儒还是学马学伊，性质、方向、道路、手段、目标统统大不同。

【四恶】有一句非常流行而完全错误的西方名言：“通往地狱的道路，通常是由人们善良的意愿铺就的。”事实上，铺就通往地狱的道路的，绝非善良的意愿，而是邪欲恶念，是邪欲恶念孕育出来的邪说恶制。秦法家、伊教、纳粹主义、马学就是四大邪说，秦制、伊制、纳粹和马列的党主制，就是四大恶制。

【四恶】微友转来世界史上四大恶人的排行榜，曰希特勒，裕仁天皇，铁木真，本拉登。大大不以为然。世界五大恶人，当以毛氏为首，其次是斯大林。其余两个可从列宁、波尔布特、本拉登、希特勒中选择。

【邪粉】马邦弥漫各种邪粉，又以毛粉、俄粉、伊粉（包括伊朗粉和伊教粉）、黑粉四种最为丑恶不堪，是拉低民德民智、破坏社会环境最有力的四种人。以儒家标准衡量，这四种人都非人化垃圾化了。当然，罪不在垃圾而在政治，在垃圾制造者。只要中国自由化儒家化，垃圾人也有望重新做人。

【中东】有人认为，没有美国干涉，中东才有和平。恰恰相反，没有外力干涉，中东将更加战乱。中东是伊教地区。这股极端主义势力最容易分裂，最善于内斗。各种派系之间动辄你死我活。没有外敌的时候，内斗就会特别频繁凶残。如果没有美以的虎视眈眈和经常敲打，伊朗神权可能早就四分五裂甚至内斗而亡了。

【难民】难民有两种：一种是难民，一种是宗教难民。后一种难民是灾星，最善于给他人、给社会也给自己制造灾难。根本因在于它们所信奉的极端主义宗教。该宗教的唯一出路是改良，改变原教旨；最好的改良是儒化，淡化其邪恶性。在宗教改革之前，对于宗教难民，若无力改变其信仰，就必须限制其入境。

【灾民】故人任不寐曾经提出“文化灾民论”，吾随后补充“道德灾民”概念。文化灾民是文化荒芜造成的，道德灾民道德败坏造成的，两者既有区别又有交集，文化荒芜或者邪恶，必然导致道德败坏。伊教地区宗教灾民特别多，马邦文化灾民、道德灾民特别多。马学马制和伊教伊法都善于制造人祸，马伊两种社会都是罪孽深重、灾难深重的灾民社会。

【灾民】道德灾民与宗教灾民有不少不约而同的共性，居心不良、见利忘义、以怨报德、恩将仇报就是其中之一。你尊重他，他反过来轻蔑你；你善待他，他反过来敌视你；你关心他，他反过来算计你；你救助他，他反过来危害你。诸如此类，都是以怨报德的表现。发展到极致，就是恩将仇报。可怜之人必有可恶之处，此之谓也。

【文明】《穆斯林可以向人类贡献什么？》一文介绍了一个叫瓦法·苏尔丹（Wafa Sultan）的穆斯林“叛徒”和无畏的穆斯林批判者！她被称为“伊斯兰神学士的最大梦魇”和“新世界的女神”。她认为伊斯兰教不是文明，因为这种宗教导致人们倾向暴力和屠杀。她提出一个与亨廷顿迥异的观念：“文明之间没有冲突，只有竞争。”类似观点，东海多年前就多次说过。之所以说类似，是因为我的表述略有不同。东海曰，文明有所争，其争必良性，其争也文明。我认为，文明之间竞争和冲突有底线，只有良性竞争，没有恶性冲突。恶性冲突只能发生于文明与野蛮、野蛮与野蛮之间。

【西方】耶教是神本宗教，信仰不实，收拾不住，虚也；西方是人本政治，心太软，圣母心态，蠢也。两者都不足以抵挡极端主义宗教的泛滥。极端主义在西方发展迅速，法国伊化程度最高。2015年，巴黎大清真寺负责人、法国穆斯林委员会主席达利布巴克宣称：法国是欧洲穆斯林人口最多的国家，目前2500座清真寺和300座在建清真寺远低于信徒数量，我们可以把教堂变成清真寺。 ” 极端主义泛滥，必然造成人道灾难。法国和西方终将为他们对伊教的纵容付出沉重的代价。

【信仰】有厅友反对信仰，将信仰与独裁等同起来，与文明对立起来，倡言：“反对信仰，就是反对独裁，就是反对高高在上的那个魔鬼”云。这是文艺复兴时期原教旨人本主义（人文主义）的观点，批判的矛头直指教会和宗教信仰。政教分离之后，人本文明与神本宗教矛盾基本化解，耶教于文明利弊并存，且有利大于弊的时候。其次，信仰有宗教与非宗教之别，有优劣正邪之别。伊教信仰邪而不正，耶教信仰正而不中，唯儒家信仰大中至正，与文明不仅不矛盾，还可以导出比人本主义文明品质更高的仁本主义文明。该厅友言：“信仰，是以自己的卑下为前提的。自甘堕落、甘拜下风，这样的心态，是所有的先知圣人所不齿的。”此言用于邪教恰恰好，用于儒家大不当。儒家和历代圣贤君子信仰天理良知，正好对治自甘堕落、甘拜下风的心态。

【开蒙】世出世间，除了仁、人、民、自由四者，其它任何东西都不配主义化，任何好东西一旦主义化，就会异化恶化。其中最不配主义的是民主、平等、国家、社会、鬼神五者。这五种东西一旦主义化并进入政治领域，必然变成吃人的东西，制造人道浩劫。前面四种主义加上崇马反儒，制造了百年浩劫；神本主义制造了西方中世纪黑暗，制造了各伊教国家和地区无穷无尽的人祸。

【开蒙】儒家文化不适用于耶教伊教社会和奴隶社会，错不在儒家，而在耶伊社会和奴隶社会。儒家文化不适用于它们，是因为它们非正常。耶教社会是一般非正常，或者说不够正常，伊教社会和奴隶社会是极端反常。

【合一】所有成气候的政治都是政道合一的。所谓道，就是主体文化、理论基础、指导思想和意识形态。道对政治和制度品质具有决定性作用。仁学人学皆正道，故导出来的政治都正义；马教伊教皆邪道，故导出来的政治特邪恶。耶教虽非邪教，但正义性不高，故导出来不黑不明的西方中世纪。故不必担心政道合一，需要注意的是道的优劣正邪，以摧邪显正、去劣倡优为己任。

【利用】学术指导政治，反过来也可以说，政治利用学术。故政治利用学术没问题，利用什么学术才是大问题。利用商韩，独尊法家，必然君主极权；利用马学，独尊马术，必然党主极权；利用神学，独尊神教，必然神本专制；利用西学，独尊自由，必然民主法治；利用儒学，独尊儒术，就是王道仁政。2022-4-7

【根本】文化决定论归根结底是三观决定论，世界观又具有最高决定性。世界观的核心是本体观，即第一性观。这里的错误是最根本的错误，这里一错，全盘皆误，一切不可收拾。古今中西所有极权政治所依据的文化体系，世界观无不错误，又以马家的物本主义和伊教的极端神本主义为最。

【本位】极权主义包括极权主义学说、制度和势力，其学说必为邪说，其制度必为恶制，其势力必然邪恶。极权主义是政治概念，在西方，相对于自由主义；在中国，相对于王道。王道政治民本位，自由政治人本位，极权主义以何为本，具体情况具体分析。有君本位如暴秦，有神本位如伊教，有党本位如马帮和纳粹。所有极权主义都绝对排斥人民本位，人和民在极权政治中都具有工具性。

【仁本】以保神权或争神权为第一原则，是神本主义的必然，却非儒门所宜。儒家对鬼神是敬而远之，对天道是敬而证之。吾儒知天、信天、敬天、畏天，都必须落实于人道，天人不二；体现为仁义，天即是仁。故敬天者，为人必须以仁为本而爱人立人，为政治必须以民为本而保民亲民。