民主陷阱

文/量子悟空

[定位]

在时间和空间的纬度下，定位力是一切能够自主运动的生命的必修课。对于低等动物来说，掌握这些并不在话下，大自然在孕育生命的过程中就赋予了它应有的技能。

而对于万物之灵的人类来说，准确的定位却是一件麻烦的事情。对处于太空时代的人类发出这样的指责会招致一片哗然，但事实确实如此。在这里叙述的定位力并不是简单的空间定位，而是在杂乱纷繁的信息世界里的精神定位。统治者采用暴力和美食手段成功对被统治者进行了驯化，对于威胁和诱惑赋予了如此厚重华丽的包装，只有人类能做得到。这样拉长了人类对危险的预警时间，以至于被卖了还帮人数钱和飞蛾扑火的悲剧时常发生。

[求索]

地球文明诞生后，跌跌撞撞一路走来。以不同的生态圈起家的四大文明，在历史前行的洪流中迎来了迥异的命运，以致有些文明像流星一样从夜空划过，给人留下了无限的遐想。

当地球上出现的最早文明凋零的时候，希腊半岛迎来了人类的盛世曙光。

公元前469年的初夏，是雅典城最热闹、最有趣的日子。在连续十几天里，人们都聚集到阿波罗神庙敬祭太阳神，虔诚、兴奋，充满雅典城的每一个角落。

城内阿罗匹克胞区的雕刻匠索佛隆尼斯库，这些天尤其激动。老婆的临产期将至，在大众敬神的日子里产下的子女，还愁得不到神的保佑吗？

五月六号，在邻居们都涌向神庙不久，索佛隆尼斯库听到内室传出一阵稚嫩的哭声。“哇--”，面目丑陋的苏格拉底降生了。从此，人类历史上伟大的智者将用他曲折丰富的一生，演绎人类将要经历的劫难和辉煌。

两千五百年前的希腊，战争和文明同时驱进。生活在这个时代的苏格拉底，面目不算英俊，体格也不健壮。但他并没有逃避兵役，甚至在作战中表现出超乎寻常的沉稳和刚毅。因为支配他行动的不是强健的肌肉，而是一颗洞察世态的内心世界。

青年时期的苏格拉底心目中的偶像是伯利克里，这位希腊早期民主社会的倡导者和践行者，在苏格拉底的脑海里挥之不去。

伯利克里一走上政坛，就着手建立雅典的民主政治，用法律的形式，将民主固定下来。现在，就让我们穿越时光隧道，窥探一下世界上民主的童年是什么模样。

法律规定：凡是父母双方都是城邦公民的人，就可以成为公民，不分贵贱等级。公民年满十八岁，就可以到村社登记，接受两年军训和服役后成为普通公民，享有公民权利。

城邦里的所有行政官员由抽签产生，只有专业性特别强的指挥官、基金司库和水井监督员用举手的办法选出。要任免军官、确定粮食和国防政策时，就举行公民大会。公民大会由议事会议的主席团主持召开，主席团则由各个部落轮流担任。议事会议五百人，每一部落派出五十人，也由抽签产生。议事会除假期外，每天开会，讨论城邦事务。每一议事会的主席团在任期内（三十五六天）必须召开四次公民大会，其中一次是最高会议，讨论城邦重要事情。主席团设总主席，由抽签产生，任期一天一夜，负责保管国家的金钱、档案、神庙的钥匙和国玺。人民可以要求召开公民大会，在这样的会议中，任何人都可以放下一条用羊皮包扎的橄榄枝，对大家说出他要说的事情。涉及罪与罚的判案，人民大会的判决得服从陪审法庭的判决。陪审法庭的陪审官多达六千人，也在全体公民中产生。这六千人被分成十个各由五百人组成的陪审团和一千人的后备人员，陪审团的案件分配也由抽签产生。陪审员每审定一个案件，可从城邦领取一定的报酬。

不得不承认，早期的希腊民主是最广泛的民主，也是昂贵的的民主。这种民主是建立在对非自由民的压榨基础之上的，如果人民把民主当成了人类唯一的生存内容，放弃了对能量的追逐，那么这种民主虽然美好，但注定是无源之水，难以长流。

自然内在逻辑很快就对这种稚嫩的民主进行了纠偏，当时的雅典财富集中在少数人手中，大批自由民依赖帝国殷厚的收入过着寄生生活。连年的对外战争消耗了帝国的财富储备，大批自由民却不愿靠自己创造财富，他们不愿与奴隶为伍，只好变成穷光蛋。变成穷光蛋的民主主体逐渐退化为流氓政客。民主变成一些野心家蛊惑的工具；民主成了一些人的谋生手段；民主成了多数人的暴政。

在民主的怀抱里成长，在民主的港湾里思考，在民主的狂热中观察的千古智者苏格拉底，正是坚守独立、自由的理性，反而被民主的法庭送上了断头台。从而印证了幼稚的民主隐藏着多么可怕的陷阱，极端化民主是多么的荒诞和邪恶。

几乎是同一时代，地球的另一端的中国也进入了认识启蒙爆炸的年代。诸子百家，百花齐放，百家争鸣。博览群书，洞察秋毫的老子应该是唯物主义的先驱，他第一个领悟到认识自然的一部分，从而主张天人合一。然而，他冻结人性的企图被人类所不齿，致使这一千古先知骑驱青牛，傲游云天。只是在人类同自然的较量中被碰得头破血流时，才依稀想起老子那深邃的目光。

作为学生的孔子彻底背叛了他的老师，在人性的王国里奋勇开拓，开创了人伦纲常的理论体系。虽然在战国争雄的年代，惶惶如丧家之犬，周游列国，求职简历遍洒九州，仍然没有某到合适的职位，不得已才开教师之宗。当激战的硝烟渐渐退去，人们发现征战和杀戮并不是人类生活的全部，统治者领悟到了孔子学说的奥妙，这正是稳定统治秩序的绝好秘籍。

虽然之后的孟子提出了民为重，社稷次之，君为轻，其实质还是为了巩固君王的统治，民主之火似乎没有在这片土地上留下火种。

发端于十九世纪的共产主义，曾经在二十世纪红遍半个地球。然而，这次全球规模最大、影响最深刻、雄心勃勃的民主尝试，由于其乌托邦的基因，至今已宣告破产。

[困惑]

民主作为底层百姓的美好愿望早已在人们心中扎下了根，千百年来的不懈追求换来的却是难以置信的悲剧和无奈的长叹。历史上希腊最早进行的民主求索，最终不得不偃旗息鼓；号称解放全人类而声浪最高的共产主义尝试，如今也面临彻底破产。塞翁失马焉知非福？历史给人类导演的一幕幕悲喜剧，难道还换不来人们的深思？

[人性、物性双曲线]

人类精神世界受着自然的制约，但它又是自然的反叛力量。他们之间存在着负熵关系，由此形成了相互离异又相互制约的两条曲线，正像DNA的双螺旋结构。在两条曲线中间，有一条看不见的曲线——既处于动态平衡状态的理性曲线。

从自然角度看，人类本身也是自然的一部分。从太空看，人类也就像人在地球上看蚂蚁一样，一会儿积聚在一起，一会儿分散开来进入自己的洞穴--家。从物理学角度来看，人也就是一台由大自然设计师设计的精密机器；从化学角度来讲，人也就是正在进行的由碳氢化合物充当主角，阳光、水、空气以及其他微量元素参与的复杂化学反应。

站在人类角度来说，人类精神却具有相对独立性。但它本身要受自然的制约，人类如果任其自然发展，就没有人类社会历史可言。人类不断反叛自然，又不断受到自然的制约，以此达到动态平衡。当人类精神反叛自然达到极端化，自然就会毫不留情地给予粉碎，直至消灭精神依附的自然躯体，精神覆灭，回归自然。

[回头是岸]

民主，海市蜃楼一般，当人们一次次企图把这美妙的盛景搬到现实中来的时候，得到的却是破碎的梦境。当人们面对民主的废墟发呆的时候，地球上另外一个地方却露出希望的曙光。这一群人并没有高喊民主，而是祭出了人权、自由的旗帜，在人和自然之间找到了平衡，在人和自然之间找到了归宿。

民主，或者人民，本身是一个集合概念，它自己很难成为一个权力主体。这是人性的典型缺陷，很容易酿成集体无意识，集体无理智，人性极端化。这种权力主体的模糊化给一些野心家创造了契机，成了大规模人类灾难的根源。

造物主赋予人类的基本装备，完全不足于形成大规模自相残杀的局面。而人类的思想意识对自然的反叛，将人类自己陷入险境、困境、陷阱。

短策听于民，长策听于智。有些专业的领域并不需要民主，一百多年前，我帮把科学和民主引进家门，期冀促使民族复兴，这种把对立强按在一起的做法实际是对民主的滥用和嘲弄。像天朝发奖金、评职称，做科研都要民主投票，这和两千五百年前的希腊六千人大法庭有何区别？谨防经济平均化，民主极端化，民主暴政化，这是保障人类不陷入民主陷阱的的唯一出路。

民主的本质是人权，民主的灵魂是自由，民主的运行靠制衡。