马路上，一个赢家也没有---东海客厅论马帮
余东海
【蚂学】蚂学最重要的作用有二：让人无底线、无止境地恶化，为空前绝后的罪恶提供金碧辉煌的理由。马帮什么人间恶迹都可以创造出来，什么人间恶迹都有一套一套冠冕堂皇的说辞。它无所不用其极地欺骗、利用、玩弄、奴役、危害人民，还要人民感恩戴德、歌功颂德。很多人的脑袋被跑马之后，也确实真心实意地感戴和听话，死心塌地跟着走，在邪路和绝路上一往无前。它们害惨了别人，害惨了家国，也害惨了自己。
【古今】古之正人尊孔尊儒，今之正人反孔反儒；古之小人信奉圣贤，今之小人信奉盗贼；古之匪寇在山林间，今之匪寇在官场上；古之盗贼在江湖中，今之盗贼在朝廷里；古之酷吏酷于豪强，今之酷吏酷于弱势；古之贪官谋财不害命，今之贪官谋财更害命；古之国贼发国难财，今之国贼制造国难发财。
【有感】骂某些马官为畜生，是不对的，不能那样骂。那样骂的话，是对畜生的侮辱，对马官的抬举。它们是人民的恶敌，国家的害虫，民族的灾星，不仅不配为人，也不配为畜生。任何畜生都不至于象它们那样贪婪无度、恶毒无限、堕落无底和丧心病狂。让这些东西活着，良民就没有活路，民族就没有出路。对畜生可以道不同不相为谋，至少网开一面；对于某些马官应该厉行“遏绝”，无世在下，象《尚书》中的上帝对“苗民”那样。期待上帝大发神威，期待有人并有越来越多的人替上帝行道。
【极端】所有两极主义都有一个不约而同的共同点，极端狭隘无量鼠肚鸡肠，极端忌讳和仇恨批评异议，极端热衷于一言堂，热衷于制造思想罪和文字狱。看到《撒旦诗篇》的作者鲁西迪遇刺的消息，对极端主义更加鄙厌！《撒旦诗篇》于1988年出版后，随即在伊朗当地被禁，当时伊朗领导人霍梅尼发布追杀令，悬赏300万美元击杀鲁西迪。在受到死亡威胁后，鲁西迪化名躲藏，于2016年入籍美国，居于纽约。其遇刺应该是霍梅尼追杀令的发作。
【自杀】两极主义国家，必然缺乏科技创造创新能力。它们通过鸡鸣狗盗之举并集举国之力发展起来的大规模杀伤性武器及某些特殊性高科技，很可能成为自杀的利器，包括直接杀和间接杀。切尔诺贝利核电站事故是导致前苏联崩溃的重要事件，核电站不就是前苏联间接自杀的利器吗？从前苏联继承过来的核武又成了俄罗斯最沉重的经济负担，杀掉了俄罗斯科技军事的发展希望。如果俄罗斯发射原子弹，会不会变成自炸自呢？
【口祸】马邦知识分子包括一些儒生，都不知道言论的功罪性。论法律，任何反常言论都无罪；论因果，各种反常言论都有其相应的恶业恶果。孔子说：“诬文武者，罪及四世。”这个罪就是因业之罪。诬蔑正人君子正义力量，颂美桀纣盗贼邪恶势力，各有相应的罪业和果报。以言取祸，祸从口出，此之谓也。
【中美】即使王道社会，难免问题重重，何况自由社会，问题层出不穷理所当然，甚至持续衰落也不奇怪。但自由社会再坏也有底，再坏也远远好于极权社会。两种社会，性质大不同，问题的深度和根源也大不同。自由社会再混乱也有限，有法治宪政在，有生机活力在；极权社会虽有序却恶序，恶制恶法，低德低智，死气沉沉，人怨天怒，天下厌弃，没有未来。自由社会的问题重在道德和治理，源于自由主义之不够良好；极权社会的问题重在文化和制度，源于蚂䴕主义之极端邪恶。以病喻，美国疾在腠理或者肌肤，容易复康；马邦病在肠胃乃至骨髓，难以救药。
【中美】中美脱钩，各有损伤。但美国损伤有限，皮肉之伤耳；中国损伤无限，不止伤筋动骨而已，政治、经济、科技各个领域都将大幅度倒退，向毛时代倒退，内卷内斗无底线。不是美国离不开中国，而是中国离不开美国。美国离开中国，照样是世界霸主，各个领域照样领先全球；中国脱离美国，就是脱离世界，脱离现代文明，沦为文明世界的弃儿和公敌。欲不封关锁国曹县化，不可能也。
【中美】论及中美，有一种观点是各打五十大板，认为自由之路和马路，各有各的问题。这当然没问题，问题在于这种观点进一步强调：“中国是治理性问题，美国是制度性问题。”马邦问题轻，病在肌肤；美国问题重，病在骨髓。这就完全颠倒了。无论主观意愿任何，客观上对广大民众带有一定的欺骗性，有利于极权主义的维持。
【儒马】马主义之所以能够在中国扎根，根本原因就是反掉了儒文化。彻底打倒孔家店，才能成就马家帮。反孔反儒，虽自古有之，于五四为烈。五四反儒之猛烈、广泛、持久和深刻，史无前例。把历代圣贤当做阶级敌人打倒，把仁义道德当成吃人的的东西反掉，真正吃人的东西想不崛起、想不成功都不可能，想不吃人不大规模吃人都不可能。无数人大义凛然地把自己当做牺牲品祭献上去，以被吃掉为荣。
【武统】武统极端不合情不合理不合法，不合常情、常理、天理和自然法，严重违背王道政治和正义战争之原则。论政治文明度、制度良好度、人民幸福度、社会公正度和保障度，台湾都远远高于大陆。大陆统一台湾，是以反常统一正常，以野蛮统一文明，以极权消灭自由，背天逆理，莫此为甚！如果武统付诸实施，固然是两岸人民和中华民族之大不幸，马帮也难免大祸临头！
【资源】宇宙资源无穷无尽，人类获取资源的能力提升也永无止境。人类最要担心的不是资源不足，而是各种邪恶势力特别是两极主义对各种资源浪费和破坏过度。最多最好的资源也经不起无度的浪费破坏。同时，两极主义也会对人类获取资源的能力造成深度戕残。两极社会的人民德智普遍低下，破坏性内卷性强烈而建设性开发性残缺，如果没有外援外助，基本生存都成问题，遑论发展经济科技。
【辟马】世界不应该是一种制度，一种声音。此言没错，但是，所有制度都应该是良好的，世界不应该有恶制。同时，国家更不应该是一种声音。马帮强调不走邪路，马路恰是最大的邪路；强调世界不应该是一种声音，自己最善于封杀各种声音，封民之嘴，封官之嘴，头痛封嘴，脚痛封嘴，把国家封堵在文明世界之外。
【自由】一个正常的社会，必须秩序和自由并重。自由必须是有序的自由，秩序必须是自由的秩序。自由主义的自由，由民主法治提供秩序保障；王道主义的自由，由礼制德治提供秩序保障。如果不能两全其美，必不得已必须损害其一，宁愿损害秩序，也要自由。只要自由在，秩序就有望重新建立起来。西哲所谓自发秩序是也。如果没有自由，秩序就是恶序，社会就会监狱化地狱化，堕落无底，黑暗无边，一切无望！这是所有极权社会的状态，也是马邦的现状。
【自由】自由不是天上掉下来的，不是免费的午餐。道由人弘，自由要由人去追求。追求自由有道，有正确的立场道路和方向，并且要准备付出相应的代价。在非自由社会追求自由，又是建立健美人格、锻炼内圣功夫最好乃至不可或缺的一种方式。没有自由的王道必不是王道，没有王道自由的追求走不上中道。
【极权】极权主义作为政治学术语，意谓一个对社会有着绝对权威并尽一切可能谋求控制公众与私人生活的国家之政治制度。这个定义不错但不全面。极权主义必须具备以下三个特征和要素：邪说、恶制、特权阶级。邪说是其意识形态、理论基础和指导思想，恶制包括政治、经济、教育、法律等等制度，特权阶级即领导阶级和官员群体，亦包括上上下下形形色色依附特权的恶性利益集团。四者水乳交融，相辅相成，缺一不可，缺一便非极权主义。例如，极权主义必有暴政，各种残民以逞的政令政策政治措施，但是有暴政未必是极权。如桀纣幽厉隋炀等等，虽然暴君暴政，皆非极权主义。信奉邪说歪理，维护恶制暴政和特权阶级，都是对极权主义的支持。支持极权主义，眼前或许收益很大，但后患和代价很深重。收益越大，后患越深，代价越重。所有极权主义的成功，都离不开三帮分子和广大民众的支持。极权社会的精英民众普遍命运悲惨，就是支持极权主义的代价。当然，特权阶级本身同样有其代价。极权主义没有赢家，上上下下强权弱势，各有各的恶报！
【答客】有厅友言：“西方学者公认的现存极权国家，除了先提到的朝、沙特、阿富汗，还有土库曼斯坦和厄立特立亚。至于其他四个仍由马列共产派当权国家是算极权还是威权，一直没有定论”云。东海答：西方学者糊涂者众。只要马学在宪，就是极权主义。马右是修正主义，社会略微宽松，可称为后极权或威权，但只要马学在宪，极权本质依旧。注意，马学在宪，必无宪政。有宪法无宪政、有法律无法治是所有马家政治不约而同的共同特征。
【后极权】一些学人喜欢把马家修正主义说成后极权时代，吾一向不以为然。毛时代走马家左道，原教旨也；文革结束后改走马家右道，修正主义也，左右不同，都是马家，都是极权主义。要称为后极权也可以，但必须说明，后极权也是极权，不能理解为“极权之后”和威权主义。威权主义这个概念的基本内涵是，在民主形式下，以威权的手段取得政权和治理国家的一种方式。用于俄罗斯或比较合适，用于马帮就过于轻描淡写了，客观上构成了对极权主义的美化。
【东海律】在学术上，偏犹可救，邪不可救，道德学政治学都一样。仅仅有偏，流弊虽大，纠偏有术，回头有岸；如果是邪，恶果后患无穷，往往万劫不复。论政治学，自由主义是偏，虽然弊端深重，有其可取之处，历尽曲折坎坷，仍有美好前途；马列主义是邪，一旦踏上马路，必然天灾人祸，若不驱邪归正，终将族毁人灭。
【东海律】反常不幸，反动不吉，信邪无福，拜魔不祥。反孔反儒是有史以来最大的反常反动，不幸不吉莫大焉；信马拜毛是人世间最严重的信邪拜魔，无福不祥莫甚焉。任何马制，都是毁人害族的恶制；任何马帮，都是背天逆道的邪帮；任何马路，都是魔难重重的绝路，都将饱经劫难而告终，没有例外，不可能有例外。在这条邪路上，走得越久，罪孽、苦难、后患、恶果就越深重，代价就越高昂。坚持者和支持者，统治者和被统治者，特权阶级和弱势群体，各有各的恶果，各有各的代价。最后，一个赢家也没有。
【东海律】人民普遍贫困，没有人权自由，没有基本保障，国家越富强越可耻，越富强越可怕，越富强越容易制造内忧外患和人道灾难。那样的国家必非正常非正义，必不属于人民；那样的国家必被邪恶势力窃据了，被利益集团绑架了。那样的国家，有不如无，应该重建，必须重建。
2022-8-14余东海集于青秀山下独乐斋
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