万恶淫为首

文/ Truth  solar flare

“善恶”二字只存在于人间，而且善恶的标准也是不断变化的。

生活在春秋战国时代的孔圣人对“淫”（也就是性）似乎不那么排斥，曾经发出“食色性也”的论断。秦始皇平定由吕不韦导演的“性欲暴乱”，亦是出于对皇根、龙脉的纯洁性考虑。其统一九州建立起的秦帝国，由于残暴肆虐，只在历史的天空流星般划过，根本来不及根据自己的意志铸造起系统的道德体系。汉武帝支持董仲舒推行“废黜百家，独尊儒术”，只是结束了中华民族百家齐放的文化盛世，对“性”方面好像也没有特殊的限制。这样一直延续到唐代，“性”方面的宽容甚至达到了顶峰。

宋代理学的兴起，彻底剔除了孔子学说中人性方面朴素合理的因子，变得冷峻阴森起来。朱熹的“存天理，灭人欲”登峰造极，这个维护统治者的“理”披上“天”的外衣，恰恰摧毁了包括“性”在内的“天理”，人欲中的贪婪、自私并没有被灭掉，只是灭掉了“性”。虽然统治者仍然穷奢极欲，但“性”变成了“淫”，变成了见不得人的事情，自然的“性”变成了统治者奴役人民的工具。

一方面统治者肆无忌惮的纵欲，另一方面，普通民众的欲望被禁锢在一个狭小的圈子里，更有甚者可能被剥夺。

“凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对。”发端于上世纪的农民革命以暴力夺取了政权，在“万恶淫为首”这个问题上倒是继承了敌人的衣钵，仍把“性”作为被打倒的反动派的标签来看待。即便在革命阵营里，“性”依然是个敏感的词汇，一些革命干部由于“生活作风”而丧失了前途。

革命年代，社会对“性”的禁锢比起封建专制时代有过之而无不及。虽然高层头目有文工团可供消遣，但平民百姓只能在狂热的崇拜中无限恐惧地埋葬性的欲火。与性有关的书籍、歌曲、影视都被贴上了“封、资、修”的标签予以封杀，这些靡靡之音因为消磨革命斗志而被打入冷宫。

后三十年，随着经济控制的有限放松，性方面的禁锢也有所缓解。较之以前依靠威权俘获性消费，现在又多了金钱买卖的渠道。娱乐市场空前繁荣，中规中矩的样板戏让位于才子佳人，以及柳前月下的缠绵。围绕着权力滋生出无数大大小小的权钱交易、权色交易市场，一时间把这个呆板保守的国度推入了如幻的盛世。

正如章立凡先生所言，腐败是寄生于经济这个大动脉的血瘤，所有这些繁荣掩盖下的是杂乱丛生的社会矛盾，一旦经济再也不能负荷这大而不去的肿瘤，社会将陷于停滞甚至崩溃。为了保障这架机器的运转，最高中枢不得不对一些病变痛下杀手，是臃肿不堪的食利系统得以瘦身。那么就从“食色”入手，经济贪腐及性欲霸权被祭出，成了摧毁政敌的有力武器。在这场盛宴中如鱼得水的文艺战士，又恢复了传统中的戏子功能，有时不得不牺牲自己的人格，保住自己的口粮，乐得大众昏迷，博得主子欢心。

贪污、盗窃是恶，但不是最恶；杀人、放火是恶，也不是最恶；“淫”才是最恶。“万恶淫为首”成了最强悍的道德武器，使一切图谋不轨者，一切不停使唤者瞬间崩溃。