“三永三无”才是创造万事万物的“上帝”

弈之

“时间无尽永前，空间无界永在，质料无极永有”是宇宙产生万事万物的终极原因。
心物本同源，生灭由不均。

初动不由上帝推，普动并非件自行。
三无令件分不尽，质布不匀永趋均。
没有运动就没有世界，但为什么“运动”会普遍存在呢？
《宇宙哲学》的回答：
运动普遍存在于宇宙的直接原因是“质布不匀永趋均”；而“质布不匀永趋均”的终极原因是宇宙公理:“时间无尽永前，空间无界永在，质料无极永有”。
大概的逻辑推演思路如下：
在“时间无尽永前，空间无界永在，质料无极永有”的前提下必然可推导出“宇宙由粒子构成，粒子能永分不尽”及“宇宙中没有无质绝空”的逻辑结果，令到宇宙必然以“质布满空间，处处不均匀”的状态存在着！因为一方面为了使宇宙任何地方都不出现绝空，无限少的粒子必然要无限级地不断随时间作填空运动，使质量无限地趋于均匀分布；而另一方面被无限分割的粒子间必然会出现无限的级差使分布不均匀度可以无限扩大。这样便使趋均运动永无止境，处处存在。而且在某局部产生“物以类聚”现象的同时，其周围相应地也必然会产生“匀度突变”的现象。
即永恒的趋均运动必然会在宇宙中产生一个一个边界清晰的物件。
就是说：“时间无尽永前，空间无界永在，质料无极永有”是宇宙创造万事万物的“真实上帝”---真谛！
临江仙·（一）运动因果：
粒子能分分不尽，全因宇宙无穷。时时处处没纯空。颗粒无限细，永动为填充。
无限分割无限级，趋均级级难容。清晰物体现重重。级差无限制，密度界雷同。
（详细推导请看我的有关哲学论文）
初动不由上帝推，这句是回答唯心论的。唯心论因认为有心才有物，即有人才有物。故必须由上帝启动宇宙。
普动并非件自行。这句是回答唯物论的。唯物论以运动普遍为公理，不求运动普遍的原因。故运动是神秘的，它与现实物间的联系是人为想当然的，非活的自然联系，故不能够解释事物的生灭过程。唯物论只承认“物”而不认识“事”，当然不能够解释生命的起源问题了。只能与唯心论一样，承认心物相分。故总觉得人类灵傲于万物之上！唯物论者虽然不承认有神，是无“人格神”论者，但由于运动原因不明，即事理不明，运动是神秘的，故仍然要有人间智者、人间伟人做“大救星”来启动控制，即“无神无佛却有领袖、精英”。故唯物论是专制合理的理论基础，也是人主宰自然，凌驾于自然之上的所谓“以人为本”思想的理论基础。它是未能符合于宇宙自身运行逻辑的功利性假哲学。
三无令件分不尽，质布不匀永趋均。这两句是《宇宙哲学》对运动普遍性原因的正面揭示回答。是“心物本同源，生灭由不均”哲学观点的客观依据。
 《宇宙哲学》提倡“事物主义”。唯物主义和唯心主义都是片面的，都是诡辩论，不是真哲学。现在中共将唯物主义奉为哲学信仰和党文化的核心而在社会上强制推行，其后果大家都看到了，是极其灾难性的，因为它有违于宇宙之道，有违于宇宙三律。唯物主义者眼见为实，忽视过程，不承认人类以往的一切精神积累的全部成果，只看重他自己的实践，于是便会为求利益不择手段，于是便会盲目自大，自诩为伟大、光明、正确，随意地创造历史，打碎旧世界，毁灭对过去事物的一切精神记录，不管是自然界的精神记录还是人世间的精神记录。如果在哲学上要奉行一种主义的话，《宇宙哲学》认为应该是“事物主义”， 因为它才符合于宇宙之道：物忆现检，趋同离异，分析言之即是符合于宇宙三律：不均控事；趋均造物；事物灭生。唯物主义是只见现实；唯心主义则强调精神；而事物主义则兼容宇宙中的全部内容！这不是中庸之道，向中取舍；也不是调和两极，权宜平衡；而是兼容万事万物，概观精神现实，全揽过去现在，以求能够精确地指向于切近之未来！
七绝·宇宙恒理：
三永三无活宇宙，趋均造物动恒常。
层层事物相生灭，部份匆匆整体长。