北京之春---关于中美关系和天下大势（外六篇）/余东海

长久以来，马帮智囊和学者对于国内国际的形势判断和趋势预测，几乎无不大错。尤其近几年是对美国的实况判断和态度预测，无不与事实反悖。这为“恶必愚”和“极权主义者都是文盲”这两个东海律提供了有力的证明。

极权主义是人世间邪恶之大者，也是愚昧之大者。其学者亦必然昧于现实昧于历史，昧于道德和政治常识，更昧于天理易理因果之理，必然盲心瞎眼，无非文盲，文化盲和文明盲，对人对事对问题自然不可能作出正确判断。

孟子说：“是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。”东海学舌曰，不明而在高位，欲不把国家和自家带到沟里去，不可能也。

2015-8-21微言：“毛时代为“新三十年”，邓江湖都是延续毛氏的后毛时代，为“旧三十年”，是杀鸡取卵饮鸩止渴的三十年。而今鸡将杀光鸩将饮尽，人祸天灾将越来越茂盛集中。欲再缝缝补补继续维持三十年，不可能也。物极必反，穷极思变，指导思想和政治制度都必须大变也必将大变。”

2016-3-30微言：“现中国危机是全方位、综合性的，文化危机（意识形态危机）、道德危机、政治危机、社会危机、经济危机、环境危机等等，重重危机都非常深重，已非小打小闹、医头医脚所能解决。一滴雨水都可能掀起惊天狂潮，一点火星就可能燃成遍地大火，当局将防不胜防。”

2016-4-2微言：“我说查先生的预测略嫌静止和片面，是因为‘七不会’说得死了。有些事未必会也未必不会发生，不可必。在剥极否极人性恶极的时代，不可测因素太多，存在各种可能性。我断定七年必有大变，包括文化、社会、政治各方面，即使无突变，也是量变巨大，质变在即。”

2018-5-11微言：“改革开放四十年，与美建交四十多年，中共的行为表现让国人、世人及美人越来越齿冷心硬。美人这种态度在特朗普时代已凝聚上升为国家意志。如果中共在内政方面没有原则性变革，在外交方面继续耍小聪明玩小动作，中美关系持续恶化就势所必然。”

2019-5-5文章《大变就在这几年---中美关系预判》说：“如果继续讨价还价拖延不决，马帮将很快丧失讨价还价的机会，后果很严重；如果马帮没有真正的制度性改革，即使签定协议，也不能结束中美的对抗，后果同样很严重，双方的对抗将会转向其它领域继续。不过，这次若能签议，虽不能解决根本问题，但大有助于双方矛盾和马帮困境的缓解，亦至关重要。如果马帮不能进行文化制度全面改良，中美矛盾终将不断深化升级，进而全面对抗，直到一方败亡或崩溃。……

又说：“我的判断，大变就在这几年，无论如何拖延，拖不过十年。当局主动改变基本不可能，但在面临生死存亡的关头，泰山压顶之下，能否顺应时势被迫改变，尚待观察。如果当局顽固不变，继之而来的必是天变。天变，将是马帮不可承受之重。无论如何，中国终将变天。谓予不信，敬请拭目以待。”

2019-6-27文章《中国未来预测和儒家的政治态度》：“据我综合国内国际形势观察，马帮永远退出历史舞台的时间，快则二三年、七八年，慢则二三十年。后者是最悲观的估计。要再继续二三十年，异常困难，前提是马帮能够友美尊儒：与美西搞好政治经济关系，与儒家搞好文化关系。即使那样，马帮也不可能维持太久，不可能超过二三十年。”

2019-12-6文章《最后一根稻草在哪里？》指出：“眼下不变是暂时的，中国大变是必然的。历史大趋势已经形成，非马帮意志所能转，非少数人力所能挽回。盖失民心者失天下，这是天理儒理，政治大理，普适于古今中西。”

2019-12-8文章《以爱国爱党之名，行借力打力之实---叫嚣反美打日攻台意欲何为？》说：“借力美国的方法有二：一是正面借力，如民运派；一是反面借力，通过各种方式激怒美国出手。后一种借力派，人数应该不少，上上下下都有。其中可分为自觉和不自觉两类。不自觉者，就是他们自己也没有意识到，或者只是隐隐约约感觉到，只有通过各种方式与美国彻底闹翻，中国才会大变。故上上下下那些对美国和台湾喊打喊杀喊得最凶的爱国主义、民族主义和自干五群体中，未必都象口头上表面上那样一心向党。某些人叫嚣打美打日攻台，很可能主观上就对那个党居心不良，就是为了激怒美国。”

2019-12-9文章《关于马美之争的预测》说：“马美之争发展趋势或轨迹大约如下：贸易战，金融战，科技战，军事摩擦，战争。战争会迅速结束。也可能发展不到战争，到科技战的时候就结束了。党心民心本已大变，随着经济停滞和通货膨胀严重化，人心变化、人民抗争、党内斗争都将更为剧烈，随时可能一夜变天。”

另外，庚子年上半年乡居期间作《庚子杂论》，其中《值得期待》《大幕正徐徐拉开》《大变时代》等随笔都有一些预测和判断，兹不赘。2020-8-7

内卷和内斗是所有两极主义的共同特征。关于内卷，有群友如是定义：“某个社会团体或文化体丧失广泛的对外交流，不能在更大的范围吸收养分，只剩下在自我封闭的内部咀嚼残渣，最后严重僵化停滞落后。”内卷，意味着封闭、停滞和低级重复。小金朝和伊朗就是眼前的例子。如果两极主义本质不变，无论怎样改革开放和人事更新，亦无法从根本上摆脱内卷的宿命。

至于内斗，更是两极主义的宿命性规定，两极主义最凶狠的敌人往往在内部，其内斗的残酷性往往超越外部斗争和战争，死于内斗的两极群体往往比死于外敌者多得多。换言之，两极分子最容易遭自己人迫害、被自己人弄死。2020-8-6

小人不一定邪恶。其第一特征就是小，小手小脚小脑袋，小肚鸡肠小心眼，小道小器小利益，好行小慧，耍小聪明，贪小便宜，诸如此类都是小人特色，孔子所谓斗筲之人是也。

小人都是利益主义者，但只见私利不见公利，只见小利不见大利，只见眼前之利不见长远之利，只见利之益不见利之害。小人都是利己主义者，只有自己没有他人，只知利己不知利他。但只要守住不害人的底线，仍然不失为善良，为良性利己主义。

小人不一定邪恶，但容易邪恶化。尤其在邪恶环境里，只要有条件和机会，小人邪恶化几乎是必然的。从没有信仰到信奉邪说，从唯利是图到损人利己，从良性利己主义到恶性，从是非善恶不分到颠倒，从羡慕盗贼到信奉歌颂充当三帮分子，从排斥正理正义正人到敌视仇恨和落井下石，只隔着薄薄一页纸。

豺狼当道，小人为了利益而豺狼化是正常的，否则就不是小人了。唯有正人君子，才能见利思义，任何环境任何情况下都绝不损人，绝不蝇营狗苟与狼共舞！

除了利益主义、利己主义者，所有两极主义和民粹主义者，都可以纳入小人的范畴。换言之，这些人都是思想和精神的中毒者。百年来流行的绝大多数思想观点都是有毒的，马学更是集极权主义、民粹主义之大成的剧毒品，导致国人普遍物化兽化魔化。若欲重新做人，就有必要以仁本主义驱毒净心。

在中国，有必要发起一个净心运动。欲去思想之毒，疗精神之伤，欲静心、尽心和培养敬心，都有必要净心。诸毒不去，国家正常化无望，中国化更无望；人心不净，成德无望。

小人有良性和恶性之别，也有可救和不可救之别。无耻小人而自以为伟大，特别无耻；野蛮集团而自以为文明，分外野蛮；邪恶势力而自以为正义，特别邪恶。这些人毒入骨髓，病入膏肓，具有不可救药性。欲改邪归正，转小向大，重新做人，难矣哉难于上青天！2020-8-6

儒家坚决反对与民争利，严禁官亲经商，严禁商贾入仕。马家相反，鼓励商贾从政，官商结合，纵容官亲经商。马家不是与民争利，而且强取豪夺地夺民之利、劫民之财。劫夺方式很多，大者有三：

一种是公有制，把土地和各种生产资料收归国有和集体所有；一种是全民企业、国有企业及国营企业，所谓公有国有全民所有，无非官有权有；一种是超高赋税。这三种都是名正言顺的依法劫夺。各种潜规则各种贪污腐败和强拆强占，与三重大劫相比，只是小巫的小打小闹而已。

沉重空前的剥削和严酷无度的劫夺，自然贫富极端悬殊，普通民众欲致富，欲通过正常、正当方式致富，几无可能。纵然小富一时，也会迅速返贫。2020-8-6

写作是我自达达人、自成成人的一种方式。有名有利固然好，无名无利无所谓。老枭时期有稿费，我很勤奋；东海时期基本无稿费，我更勤奋。

说别人不敢说的真话，说世人不能说的真理，把生命真相、道德真谛、政治真知说出来，把现实问题和解决方案说出来，是当代君子的文化责任和天赋使命，是为天下后世负文化之责而必须践行的使命。

所以，我不是在说话写文章，而是在救人，救沉沦的人心，就垂危的文脉、道脉及国家命脉。别说无名利，即使有危险，我也不能不说。

站在天安门上，我如是说；站在阳光公寓的阳台上，我如是说；即使入狱，监狱地狱，我依然如是说。别人听不听得进，听不听得见，是别人的命；说不说，是我的事。说，是我的天命，哪怕危险重重。只希望在这一期生命终结的时候，我可以告慰孔孟和自己：我尽心了。

而且我相信，我比一切苦难更强大，也比任何危险都强大。梁漱溟先生说：“我是碰不到凶险事情的。我在某处，某处便无凶险事”云。我的自信略有不同，我未必碰不到凶险，但凶险最大，大不过我的命。天爵自有天相，天佑吉无不利故。

在物本主义环境中，说人道真话和仁本真理，就是爱人爱国最好的方式，也是为仁作嫁，替天传道。在《儒门狮子吼》中我说过，我要成为这个时代不可或缺的人。补充一句，我的话即仁本主义话语，将是人类不可或缺的话。

人类需要的不是神的国，也不是佛的国，更不是党的国，而是仁的国。仁本主义文化即中道文化，以之作为指导思想而建设起来的民本政治，即王道文明。仁本主义之人即仁者，人中最优秀；仁本主义之国即仁国，真正的中国；天下归仁，就是世界大同。

儒家反本开新，缺一不可。不反本没有根本，缺乏内圣和道统的根本性；不开新不识时宜，缺乏外王和制度的时代性。仁本主义是反本开新的结晶，是救民救国、重建中华并道援天下的不二法门。把仁本主义的命运放在自己的命运之上，就与仁本主义同命。文命在兹，天命在我，我必能战胜一切凶险，让自己逢凶化吉，也让越来越多的人遇难呈祥。2020-8-7余东海

文天祥说天地有正气，东海曰天地有正道、正理和正义。政治无道，无碍天理公道；社会不平，无碍天道公平；法律不义，无碍因果正义。

作恶，是对良知最大的伤害，是对生命最大的浪费，是对自己最大的不负责任，轻则自贻伊戚，重则自绝于人道和天道。所以，即使从功利角度考虑，作恶也是不合算的。恶有恶报故，害人害己故。

因果报应的方式很多，法律正义只是其中之一。《尚书•伊训》：“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”《易经》：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”这就是因果的正义。

邪恶势力都热衷于灌输、培养仇恨。仇恨是邪恶的共同特征。它们仇恨君子也仇恨小人，仇恨正人也仇恨恶人，仇恨正义也仇恨邪恶，仇恨他人也仇恨自己。在两极社会，不仅正人君子饱受摧残，小人恶人同样危险重重常受迫害，这就是邪恶相互仇恨的表现。邪恶之徒显意识仇他人，潜意识恨自己。自暴自弃自毁自灭草菅己命都是仇恨自己的表现，天性被遮蔽之后仍在潜意识里起作用故。

软实力是国家综合国力的重要组成部分。关于软实力的定义和内容概括有很多种。我认为，一切非物化要素所构成的实力，都可以称为软实力。

软实力包括道义感召力、价值吸引力、行为感染力、方向引导力、理论说服力、话语亲和力等。文化优秀则六力强，人心所向，近悦远来；文化低劣则六力弱，人心不附，近疏远离；文化低劣到一定程度，六力就会负化，近怨远憎，天下共愤！古往今来两极政权和势力，无不勃兴勃灭，昙花一现。任何反人道反人类而天下共愤的东西，必然很快被天道和天下反掉。

文化指主体文化，即意识形态、理论基础和指导思想，对一个国家的软硬实力都具有决定性作用。文化共识是价值共识、思想共识、政治共识和制度共识的基础，也是软实力的主力。

任何正常的国家都需要一定的文化共识。而且必须是正确的共识。共识若非正确，政治必非正义，也就无软实力可言。例如极左时代，举国上下，文化政治共识不可谓不统一不坚定不强烈，官与民、官与官、民与民之间照样内斗惨烈。

儒家仁本文化、民本政治及西方人本文明，各有相应的软实力，都是马家永远望尘莫及的。马家有个很流行的说法：马主义终极价值是实现人的全面发展，坚持马主义立场就要坚持以人为本云，实为自欺欺人的巧言。

在物质本位的哲学、虵蜖本位的政治经济学和党本位制度之下，所谓人本，必然是、只能是空谈，不像儒家民本和西方人本，各有相应的哲学依据、制度基础和法律保障，都能落到实处。

软实力离不开政治自由。仅论言论自由，马家就无法做到。东海几年前提出，即使一时不能全民自由，至少可以让儒家言论先自由起来。后来言论环境不仅没有改善，反而越来越逼仄严酷，禁言封口越来越普遍。人民连言论权都没有，还奢谈什么软实力；儒家连言论权都没有，还奢望什么尊重和儒化。

二十几年来，耳闻目睹了无数反自由派的表演，深深领教过他们移花接木、指鹿为马、词语扭曲、借势打力等种种功夫。他们还有两个擅长：一擅以伪自由否定自由，以民粹主义的丛林自由否定宪政法治的良序自由；一擅将道德自由与政治自由对立起来，以道德自由否定政治自由。落在高明眼里，皆笑柄耳。

有文章题曰《人权也是竞争力》，非常正确。东海续曰：人格国格也是竞争力，文化制度更是竞争力。其中文化又最根本，对一个国家的人权人格国格和整体实力竞争力，都具有决定性影响。母之高低善恶，直接决定着子之正邪贵贱。

国家软实力来自于他国的尊重、信任和友好，来自于以德服人和以理服人。所以，故内政外交各种国家行为，都必须有道有理，占据道义和理义的双重高地。

邪恶无软实力可言。不仁不义，无信无礼，防民之口，以民为奴，混淆是非，颠倒善恶，拜物唯权，信邪崇恶，贬人抬己，损人利己，恩将仇报，仇将恩报，与狼共舞，助恶为乐，双赢是自己要赢两次……具有这些野蛮邪恶的特征者，不可能受到任何正常人正常国家的尊重和信任。

“当今世界乱局，反映了深刻的价值混乱。自由民主通吃的价值系统遇到了真正的挑战。中国模式不是简单的大国崛起的问题，而是后发现代性国家突破先发现代性国家的压制的唯一成功案例。它里面可能包含某种新的普世价值，把它揭示出来，将对第三世界带来希望，并可能开启新一轮现代文明。”

东海曰：不然。所谓“中国崛起”，所谓“中国模式的成功”，完全是误判。特权阶级或许经济成功、硬实力崛起了，但广大人民依然贫困而弱势，基本生活和权利皆缺乏有效保障。以为这种模式可能开启新一轮现代文明，纯属痴心妄想。

能够在人本主义文明之外开启新一轮文明的，只能是仁本主义，而真正的中国模式只能是儒家宪政新王道。王道不出，美国霸道无敌，软硬实力皆无敌，任何极权主义、极端主义国家皆非其敌。2020-8-5