儒家何以反不得---东海客厅论因果
余东海
一
根据本质好坏，人世间所有思想文化学说，可分为三类：中道、正道和邪道。中道也是正道，只是特别高，允执厥中，大中至正，唯儒家足以当之。
儒佛两家和人本主义各有一定的三正性，皆正道。三正性指正常性、正确性和正义性。不正则邪，在哲学层面，四家之外皆非正常、非正确、非正义，皆非正道。
儒家中道就是圣人之道。
圣人就是人世间最好的人，有三无特征：无伪、无过、无私。圣人三无论本于《二程粹言》。一、“或问：高宗之于傅说，文王之于太公，知之素矣。恐民之未信也，故假梦卜以重其事。子曰：然则是伪也。圣人无伪。”二、“或问：圣人有过乎？子曰：圣人而有过，则不足以为圣人矣。”三、“圣人以大公无私治天下。”
注意，圣人无私，特指为政无私。政治龌龊是源头性龌龊，污染性、危害性最大。故政治应该是最纯洁的。纯洁政治应该成为人类最重要的追求，儒家在政治上最追求纯洁，王道政治就是最纯洁的政治，其纯洁体现于五个方面：
一是主权方面，天下为公，以民为主，以民意合法性为基础；一是治权方面，大公无私，以君为主，君王替天行道，奉三无私以劳天下；一是教育方面，以儒为主，宗天而教；一是制度方面，德主刑辅，赏罚公平；一是选举方面，德主能辅，选贤与能。五管齐下，政治欲不纯洁，不可能也。
哈耶克认为，一个富人得势的世界仍比一个只有得势的人才能致富的世界要好些。不错，得势的人才能致富，意味着按力分配。这里的力，包括权力、势力和武力。按力分配的世界无疑是最坏的。
不过，富人得势的世界也不好，圣贤君子得势的世界才是最好的。只有儒学才能培养圣贤君子，只有王道政治才能天下为公而选贤与能。
无论是道德学还是政治学，儒学都是最好的。孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”（《孟子·尽心上》）东海是入儒家而小佛道两家，见王道而小自由主义。注意，小之非反之。吾所反对者，两极主义也。
儒家与两极主义，是正邪之别；与佛道和自由主义，是大小之别。小是相比而言不够高大，但照样有很多精华和优点，值得儒家尊重和学习。故东海一方面小佛道两家和自由主义，一方面又有一主三辅论，视之为新王道三大辅统。
自由主义的宗师级人物哈耶克，就得到东海相当的尊重，被我誉之为西方仁者，西方圣哲，自由派正宗。其《自由秩序原理》《通往奴役之路》二书当年对我影响很大，堪称自由主义正经，是了解自由主义、了解西方现代文化和文明的必读书。佛学、道学、人学三辅，在儒时代可以各选五经作为中华辅经，我认为，《自由秩序原理》可以列为人学五经之一。
二
反对两极主义邪说、恶制和特权阶级，理所当然；反对儒家，就是反对中道和圣人之道，大谬不然。每个人都有反儒的自由，每个人都要为自己反儒的言论承担后果。这个后果不是政治性、法律性的，而是道德性、因果性的。
在政治上和法律上，言论无罪。消除思想罪文字狱，维护言论自由，是政治文明题中应有之义。但请注意，这并不意味着思想言论没有罪孽。在道德和因果层面，所有三非性言论都有相应的恶业、恶果和恶报。
罪孽最为深重的言论有三：一是宣传邪说歪理，二是批判真理正义，三是诬蔑圣贤君子。大恶言论有三，淫书艳语不与存也。
反孔反儒，就是反对真理正义，反对圣贤君子，无论主观意愿如何，客观上是对歪理邪说和邪恶势力最好的帮助，必有重大恶业恶果恶报也。欺师灭祖，莫甚于此；自戕自害，莫大于此。这不是一般的反动反常，而是造天理良知的反，即使不被他人和自己所害，也难逃神伤鬼击地灭天诛！所以我早就指出，反孔反儒，是恶化道德、恶化社会、恶化个人和家国命运的无上大法，绝顶妙计！
反孔反儒，必有恶报，这是绝对的。恶果轻重，则视所造之业轻重而定。人有三业，身口意也。思想反儒，属于意业，落实为言论，就是口业；落实到行为，就是身业。政治反儒和反儒政治，必然是很多人身口意三业的统一，其个体其社会，罪孽都特别深重，报应亦特别惨重！
反儒最易恶化命运。这不是威胁，更不是诅咒，而是如理如实的判断。自古至今，反儒群体的命运，无论开始如何，无不迅速恶化。暴秦、长毛、红毛三个群体，反儒最彻底，故命运和下场也最悲惨。这是客观存在的历史事实，不以任何人的意志为转移。
儒家既没有咒人的能力，更没有咒人的心意。自古没有咒人害人的圣贤君子也。君子只愿爱人救人，只愿通过以仁为本的文化启蒙和以身作则的道德教化，通过以民为本的王道追求和礼乐建设，导良家国天下的命运。
最极端的以德报怨，仇将恩报，是认贼作父；最极端的以怨报德，恩将仇报，是弑父杀母。反孔反儒就是文化弑父。西方无儒，其父不良，大不幸也，但经过中世纪的颠沛坎坷，终于逐渐成长，最后自由成家；中国有儒，仁义中正，何其幸运，却被一群认贼作父的子孙联合行弑。百年来深受盗贼之害，饱尝地狱之苦，正体现了因果之严峻，天理之昭彰！
文化逆淘汰是最可怕的。文化逆淘汰，必然导致思想、道德、政治一切逆淘汰，正确的思想、正常的道德、正义的政治和正人君子，都会被淘汰掉，得势和成功的一定是最坏的东西。文化逆淘汰，必然导致社会一切颠倒，国家天翻地覆。反孔反儒就是最典型的文化逆淘汰。
好在天无绝人之路，天道不弃中国，儒家历劫来复，中华重建有望。反儒派还不悔改，还不认祖归宗，更待何时！
三
西学本正，反儒则邪。西学包括神本主义宗教和人本主义哲学两大系统，这里特指后者。人本主义哲学开出自由主义政治学，自由主义政治学体现为自由、人权、平等、民主、法治五常道。西式五常道正而不中，非中道；不中而正，是正道。故自由派理所当然是正派。
然而，自由派一旦反孔反儒，就邪恶化了，不足以追求自由、有助于极权主义就是逻辑的必然，也是事实的当然。在反孔反儒这一点上，百年来无数自由派与极权派可谓心心相印。
儒家文化和自由主义具有相通性。儒家不仅可以导出自己的王道礼制，对自由民主也有相当的支持和维护作用。关此，牟宗三先生在其著作《道德的理想主义》中有一段话如下：
“我以为在传统的一切思想学术中，只有儒家的文化系统可以作为我们社会实践的指导原则。如果这个原则提不起来，马克思真可以称雄了。尽管马克思不懂科学哲学宗教艺术之价值，然而他的唯物史论却可以闹得你天翻地覆，你这一些真理一只好摆在那里，摇首叹气。现在剩下的可以作为社会实践的指导原则的，只有自由民主了。然而这个原则在现在也抵不过历史唯物论的积极性系统性以及其凶猛性，所以现在自由民主一原则必须靠一个更高一层的较为积极而有力的文化系统来提挈它，维护它。维护住了自由民主，才能救助科学，哲学，宗教艺术乃至佛教。这个更高一层，更积极而有力的文化系统，就是儒家的文化系统，其核心思想就是理性主义的理想主义，简而言之就是道德的理想主义，切实言之，就是道德实践理性之理想主义。这个理想主义可以彻上徹下彻内彻外，来成就我们人类的一切实践的：个人的及社会的。”（牟宗三《道德的理想主义》p29）
自由派反孔反儒，无异于反掉了自由民主的政治盟军和道德根基。鹬蚌相争，渔翁得利，此之谓也。
不仅自由派，所有学派宗派都一样，即使正派，只要反儒，就会邪化；若是邪派，只要反儒，就会邪上加邪，不可救药。
邪恶之徒往往迷信，特别迷信权力、势力、财力和聪明才智的作用。殊不知，那是时候还没有到，恶贯尚未满盈。孔子说：“小人以小善无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解。”到了恶不可掩，罪不可解的时候，权力势力财力和聪明才智一切都毫无用处，平地都会摔死，喝水都会呛死，听到天雷一声都会心悸而死！
恶业最易驱福招祸。反过来，善业必然邀福避祸。东海有言，良知是最好的护身符，就是因为良知之士必有良好的意念思想言论行为。善业积累到一定程度，正常社会可邀大福，反常社会可避大祸。反常社会，君子无祸，就是大福。
或问：“良知道德为什么非要姓儒或姓孔呢？多姓之间都有优有劣，为什么不可以择优而减劣归类成现代文明，让人类更加进步发展不好吗？”答：孔子集大成的儒家，就是中道，良知论和道德观最为正确。中国之所以以儒立国，就是劣汰优胜的结果，古典中华文明的辉煌就是历史性文化道德择优的成果。2021-8-6
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