邪恶的作用和意义
余东海
邪恶也是推动历史发展的力量之一。只不过，邪恶对历史的推动是通过对正善的刺激进行的，正善才是推动历史发展进步的正面力量和根本力量。
就像拉锯，野蛮用力，文明才能爆发出更大的力量。就像景阳冈上的老虎，让武松得以超常发挥，遂成就武松一世英名和千古传奇。
孟子说：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。”
苦难忧患对于个人，敌国外患对于国家，都是负价值，但它们于个人可以动心忍性曾益其所不能，于国家可以激发和提升生机活力，这就从负面推动个人和国家的发展进步。负价值也有价值，此之谓也。
不经艰难险阻不战胜之，无以成就个人之最伟大；必经苦厄忧患必克服之，才能实现社会之最美好。这是东海二十几年来不断强调的一条大理。故在有志之士眼里，一切艰难险阻都是机会，是锻炼、发展、扩充、提升自己的机会，是动心忍性曾益不能的机会，是成己的机会。
邪恶和劫难从另一个方向推动历史发展。山海厅友一段话正好为这条东海律作证。他说：
“西方人文艺复兴、思想启蒙运动，击破天主教宗教裁判所黑暗中世纪，痛切彻底之反思觉醒，而后才有所谓现代文明。中国古代社会虽然不能算完美完善，但儒家文教之下人民之信仰自由权利与生存权利基本上得到尊重，没有西方人遭遇的那么残酷悲惨，所以也就不可能发生彻底痛切的反思觉悟，这也是人性使然。天主教背景下产生的马叫倒给中国人制造了一个黑暗世纪，给中国社会提供了一个彻底反思觉醒、复兴文明的契机。”
另外，恶心邪欲，恶性之私，伤天害人，为儒家所戒。然于天道而言，恶性之私也可以成为行其公道的工具。王夫之《读通鉴论·秦始皇》说：“秦以私天下之心而罢侯置守，而天假其私以行其大公。”秦始皇邪恶的私心就被天道利用了。
不仅恶心邪欲，一切灾难、苦厄和忧患，都可以成为天道之大用。前面孟子“天将降大任于是人”的一段圣言就是说明。注意，私心私欲有良性恶性之别。不伤天之私心、不损人之私欲皆良性。不伤天不损人的底线是不违反祥刑义法。王道敬天保民，包括保护庶民合法的私心私欲。
总而言之，邪恶的作用和意义有五：一、彰显正义善良的美好；二、成就正人君子的伟大；三、以恶灭恶，让邪恶互灭自灭，也是惩罚邪恶的一种特殊手段；四、让邪恶暴露得越来越彻底，不断深化人类对邪恶的厌恶感，从而逐渐产生免疫力；五、给恶贯尚未满盈的人物改邪归正、改恶从善的机会。
春风雨露，冰霜雷霆，莫非天恩，非套话也。如果仅有正善而没有邪恶，就像仅有春风雨露而没有冰霜雷霆一样，这个世界不仅单调无趣而已，人类和万物的成长都不可能。例如，没有北方党就没有余东海的超级猖狂，没有北方党就没有儒文化的浴火重光，没有北方党就没有未来新中华的空前辉煌！
2021-9-11余东海集于邕城青秀山下独乐斋
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