北京之春---手援改良都无意义（外六篇）/余东海

大半辈子以来，耳闻目睹了上上下下大大小小无数无量的恶人恶事悲剧惨剧，曾经为某些个案打抱不平，为之呼吁和维权。渐渐发觉，手援的意义几乎可以忽略不计。对于某些具体路线方针政策措施的改良，也越来越没有兴趣。

我深深知道，蚂学码制不改，所谓改革无非医头医脚。78年以来所谓的改革开放，其政治经济模式，虽不为正宗马家所认同，但实质上并未跳出马政马制和极权主义的框架，属于修正主义。极权主义不灭，恶人恶事悲剧惨剧冤假错案永远层出不穷，人民永远是草民和韭菜，是刀俎之间的鱼肉！

没有结构性改革，没有意识形态、政治制度、经济制度和教育制度的革命性改革，中国永远无法正常化，中国人永远无法享有人权自由和人格尊严，而特权阶级也永远摆脱不了悖入悖出、害人害己的噩运循环。

在马邦，弱势群体固然苦难深重，特权阶级更加命运悲惨。君不见，从前苏联开始，各国马帮权贵有后福、后续和好下场者，多乎哉，不多也。马帮权贵堪称古今中西所有权贵群体中最有权最有钱、最无知无畏无耻又最不幸的一个群体。其次，马家知识群体也普遍悲惨。宣传马学助恶马帮，罪孽极深故。

极权主义是人世间最大的邪恶。圣经言，大恶无后；东海曰，极权无后。个人无后福，家庭无后嗣，事业无后续，都属于无后。盖极权主义极端反人道逆天道，必然导致天怒人怨、天诛人灭，归根结底无非自灭。

当然，极权主义不可能永远，而且必然短命。古往今来从来没有寿逾百年的极权暴政。坚持极权主义是一种双重的自绝：内自绝于人民，外自绝于天下。

曾有人问我，最反感、最不能容忍的事是什么。我说令人不能容忍马家恶事太多了。就我个人而言，最不能容忍的是防口禁言！

好话说尽，从来口惠而实不至；坏事做绝，人们敢怒而不敢言！马邦特色数不胜数，在异彩纷呈的诸多特色中，冥赶瓷位置应该属于十大之内。去年5月份听闻，冥赶瓷已经超过300万个。哎咿呀，300万大军哪。这样庞大的队伍、辉煌的成就，古今中西，万国千区，唯此一家。特为卫巫们记下这历史性的奇勋！

比防民之口更可恶的是防文化人和儒家之口。防儒之口，意味着以儒为敌，以中道、王道、天道、人道、五常道为敌！这是对儒家最大的侮辱，也是对民族元气、社会精神、国家品格最大的伤害！一切防民之口、防儒之口的势力都是邪恶势力，都是民贼、国贼、人类公敌，都必须也必然被扫入历史的垃圾堆！2020-9-1

利己与利己主义大不同。说明四点：一、利己利人不矛盾，而且相辅相成，利己有利于利人，利人有益于利己；二、只要不损人，一切利己行为都是正当的，一切合情合理合法的正当利己行为都值得鼓励；三、只要不损人，任何人的主观利己行为往往客观利人；四、非特殊情况下，利己利人、双赢多赢比损己利人更值得推崇，道德境界更高。

利己主义与个人主义大不同。个人主义是政治哲学，对立面是集体主义；利己主义是人生哲学，对立面是利他主义。利己主义有良性恶性之别，杨朱派就是良性利己主义，利己不损人。其言曰：“古之人损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下：天下治矣。”

损一毫利天下而不与，极端利己，有己无人；悉天下奉一身不取，毫不损人，于人无害。假设人人如此，确实天下可治。但是，注意啊，但是，龙生九子，各有所异；众生无量，善恶不齐。面对损人利己的邪恶之徒野蛮势力，利己主义根本无法形成必要的抵抗意志和制裁力量。

利己主义错误，并不意味着利他主义正确。相反，杨尽墨远，利他主义更加错误、反常。墨家就是利他主义的典型。主张兼爱，爱无差等，平等地爱每一个人，等于无父；一味利他，以利他为价值标准和生命追求，等于无本，戕残了生命的主体价值和良知的本质意义。两者都是反人性之常的。所以，利他主义无论真伪，皆不可取，亦不可继。墨家昙花一现后续无人，是其道德和思想逻辑的必然。不仅墨家，一切反常的东西都具有不可持续性，无论怎样兴旺强大一时，都没有未来。2020-8-29

外援有两种，一种是外援，一种是马帮特色的外援。其特色是豪夺民脂民膏，巧取自由世界，援助野蛮政权和邪恶势力。这种外援没有受益方，全是受害者。国民饱受奴役，经济不堪重负；国际饱受污染，经济因小失大。

而野蛮政权和邪恶势力，也会因此提高了殃民祸国、贻害天下的能力，或加速灭亡，或亡得更惨！就像流氓恶棍，获得大笔金钱，将更有能力和机会为非作歹和招灾引祸。

马帮当道以来大力支援的，大多是地球村的流氓恶棍。为此无间断地勒紧中国人民的裤带，大半个世纪以来，多少人被勒得读不起书、看不起病、吃不饱饭，多少人被勒得生不如死和死于非命！2020-8-31

马学教育从娃娃抓起，是马邦教育的大政方针。想不到美国不少娃娃也在接受马学教育。据外媒报道，8月27号，美国著名媒体人格林·贝克（Glenn Beck）在其推文中报道了一个惊人消息：

“我们有800份文件（不是页数是文件），是全国各地被泄露出来的小学课程。所有这些都是为了给我们的孩子灌输马克思主义的价值观，而直到今晚没有一家媒体对此进行调查。”

而且，马学在美国也颇有影响。传马学渗透了很多西方大学的重要学科，包括文学、历史、哲学、政治学、经济学、社会学、人类学、法律、大众传播等等，各种马学变种成了这些科系的指导思想。美国的主流媒体也热衷于宣扬马家价值观。美国“政治正确”泛滥、内乱不断和黑命贵运动高潮迭起，其来有自。

美国的乱象源于其思想乱象和教育乱象，马学及马学变种功不可没。此亦暴露了自由政治和民主制度的重大缺陷，于此可见，仅有民主法治、仅仅制之以法是远远不够的，还必须导之以德，齐之以礼。此非仁本主义宪政不能，非仁本主义不能从根本上解决思想和教育问题。2020-8-31

或问：“明清之际，文殊觉从禅师在启发学生九一西时，反受学生启发，便下决心拜学生为师。此事按儒家标准，能否认同？”

答：道之所存，师之所存，能者为师，道高者师。但师弟名分已定，就不宜论贤能而改变，以免乱了伦常。故韩愈《师说》说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”师弟关系与父子君臣关系异中有同，同样严肃庄重，尊卑有别。

《师说》又说：“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。”不闻郯子们反过来拜孔子为师。即使他们拜师，孔子也必不接受。对于曾经师事者，儒者可以反哺教导，但不可自居师位。至于老师受学生影响启发，更是常事，教学相长。孔子说过：“起予者商也。”焉能因此调转师生关系？

答：君臣关系是政治关系，师生关系是文化关系，都很重要。然儒家文化关乎道统，道统高于政统，故师生关系更重要。如果两者冲突，解决方法有二，或政治领域论君臣，非政治领域论师生；或只论师生，不论君臣。

《白虎通》“王者不臣篇”说：“王者所以不臣三，何也？谓二王之后，妻之父母，夷狄也。”又说：“王者有不臣者五，谓祭尸、受授之师，将帅用兵、三老、五更。”“不臣受授之师者，尊师重道，欲使极陈天人之意也，故《礼记学记》曰：‘当其为师，则不臣也。当其为尸，则不臣也。’”

答：师有道师器师之别，道师有正邪善恶之别。传授正知正见、正确的文化道德知识者才配为道师，传授中道者则为最佳道师。师道尊严，师尊严源于道尊严，而邪道没有尊严，故邪道传授者亦没有尊严可言，邪师恶知识不配为师。尊师重道，尊师是因为重道，重道高于尊师。师而无道缺德便丧失了为师资格。

故邪师非师。强加于学生的蚂䴕之师就是典型的邪师。它们襄助邪路，传播邪见，戕残慧命，毁人不倦，误导社会，危害深远，罪孽深重，不配为师，不必师事之。

所有蚂师，在道德上都是罪人。孔子说，大罪有五而杀人为下，其中逆天地者罪及五世，诬文武者罪及四世，逆人伦者罪及三世。蚂师的罪恶甚于诬文武逆人伦，盖蚂学蚂制反人性、反人权、反人伦、反人道、反文武圣贤之道。传授蚂学就是对蚂制最好的支持和维护。如果说教蚂学者罪及四世，孔子复生，亦当首肯。

道德罪孽，法律不能惩罚，但天理和因果饶不了。古今中西邪师恶知识，命运恶化、下场悲惨者无数，毁在乃至死在学生手里者特别多。这就是传授邪道、误人子弟、绝人慧命应得的报应，体现了天道和因果的公正。

人生三个绝顶性悲哀和耻辱，毁于或死于弟子门人之手就是其中之一。其它两个，一是死于儿女之手，一是死于效忠对象之手。

反推一下，推出一个东海律：一种学派宗派如果一再发生欺师灭师的现象，其学其教必有重大问题，轻则知见不正，重则邪说邪教。弑师现象越多，其学越邪、其教越恶。象闻格那样学生群体性地对老师进行批斗、迫害乃至杀害，学教性质如何就毋庸多议了。一般夷狄、盗贼和黑社会都不屑于干的事，马家社会干得热火朝天。那样的社会就是邪恶社会，大邪大恶，史无前例。

欺师灭祖现象，各种邪派固然盛行，正派亦未能免此。如佛教，连释迦牟尼和达摩都曾经遭受佛徒的危害。唯一没有这种恶事的是儒家。不仅七十子对孔子心悦诚服，历代儒门师弟相亲的事例数不胜数，师弟互害的事例则罕见罕闻，圣贤君子之门更是绝迹无闻。这也从一个侧面说明了儒学的优秀性。2020-9-1

彭湃号称革命家、中国农民运动第一个战士、农民运动大王、中国农民运动的领袖。其《海陆丰农民运动》一书成了从事农民运动者的必读书。

1929年彭湃33岁在上海被杀。在它死后37年的1966年，发生了彭湃案。时已九十五岁的彭湃母亲周凤被打成“黑旗”，被秘密监禁至死，彭湃的儿子彭洪被秘密杀害，彭湃的侄子彭科被人用篾刀连砍带割地砍下脑袋，挂在海丰县城闹市示众三日，彭湃的堂弟被枪杀。据《胡耀邦与平反冤假错案》一书记载，从1967年8月26日起，孙某人等调动武装民兵进行围剿，一百多名涉案干部群众被杀害，八百多人被打成残废或重伤，三千多人被打伤……

一，籍国民党者杀。二，反土地革命者杀。三，曾任文武官员者杀。四，曾充民团警兵者杀。五，曾充反动政府机关差役伙夫者杀。六，一切地主土豪者杀。七，讨租讨债者杀。八，还租还债者杀。九，藏匿契据者杀。十，立妾蓄婢者杀。十一，不服征兵者杀。十二，当堪舆命卜者杀。十三，当巫婆媒婆者杀。十四，吸鸦片者杀。十五，惯作盗窃者杀。十六，盲目者杀。十七，疯癫者杀。十八，残废者杀。十九，老朽不能操作者杀。二十，信仰一切宗教者杀。

（注：这个纲领在海内外网络广泛流传。网传：“资料出自《海陆丰革命根据地》，汕尾市革命老根据地建设委员会办公室，1991年06月第1版。以及《海陆丰苏维埃》，军事学院军事资料室，出版日期：1928年。”未能考证，当非伪造也。）

看罢这个纲领，不用再听其其它言论、观其具体行为，就知道彭湃们是何许人物、其革命是何等事业了。这不是一般恶棍暴徒屠夫土匪，而是极端邪恶的思想武装起来的暴徒土匪，是空前凶残、万死莫赎的灾星杀星。对于那样的革命事业，不仅行为参与和支持有罪，肯定之、赞美之也是有恶业的。彭湃案是毛帮内斗的结果，也是彭湃害人害己、遗祸家人和部属的鲜明实证。2020-9-2

八议源于西周的八辟，在曹魏《新律》中首次入律，成为后世历代法典中的一项重要制度。制度规定有八种人物犯罪，不能适用普通诉讼审判程序，司法官员无权直接审理管辖，必须奏请皇帝裁决，由皇帝根据其身份及具体情况减免刑罚。现代学者称为“中国封建刑律规定的对八种人犯罪必须交由皇帝裁决或依法减轻处罚的特权制度”云。

八议制度虽是特权旧制，并非毫无合理性。八议具体内容是：议亲，议故，议贤，议能，议功，议贵，议勤，议宾。其中亲指皇亲国戚，故指皇帝的故旧，贵指三品以上官员和一品爵位者。在民主时代和未来新王道时代，议亲、议故、议贵应该取缔，议勤、议宾似亦无保留的必要。

但我以为，议贤、议能、议功这三议仍有合理性。那些为人民、民族和国家作出重大贡献的大贤大能大功之士，万一不慎触犯法律，政府在通过一定的程序获得大多数人民同意的前提下，可以为之减轻惩罚。

例如，如果一些人为中国自由化和儒家化作出了卓越贡献，即使曾经贪污腐败或者助恶为虐，有种种原罪，未来政府也应该议其功勋之大小而减轻或免除对他们的惩罚。将功赎罪，法外开恩，谁曰不宜。儒家和正义力量，应该为特权腐恶分子和所有问题人士大开自新之门，为他们提供改邪归正、改恶从善、重新做人并为新中华建功立业的机会。2020-9-2