儒群和马族微论
余东海
多次遇到两个问题：一是民族有没有优劣之别，二是中华民族是优是劣。
民族有没有优劣之别？既没有又有，就像“人”，论本性，人皆可以为尧舜，因为人人皆有良知，人人良知平等；论习性，人与人千殊万异，有君子与小人、圣贤与盗贼之别。民族也一样，论本质，各族平等；论素质，优劣有别。
民族之优劣根源于政治、制度和文化，归根结底取决于文化之优劣。主体文化优秀，政治制度优良，文明程度较高，就是优等民族；主体文化低劣，政治制度恶劣，文明程度低下，就是劣等民族，劣族。
中华民族是优是劣？当然是优，是古今中西之最优。然而，所谓中国早已不中不国，多数人已非中国人甚至非人。我说过，有史以来最优秀的族群是汉族儒群，最纯正的中国人；最恶劣的族群是汉族马群，比所有的蛮夷更野蛮，比所有的邪教更邪恶。
暴秦邪恶，然恶制恶法，恶在明处，恶得无遮无掩，坦坦荡荡。“敢有偶语诗书，弃市；以古非今者，族！”坦坦荡荡地防民之口，坦坦荡荡地以民为奴。马帮的恶则是阴恶，恶在暗处，恶得偷偷摸摸。一边巧言令色足恭，以宪法许诺各种权利自由，一边又通过各种手段愚民弱民罔民殃民和防民之口。
元士总结了马族四招：红黄白黑，红是洗脑，黄是收买，白是恐吓，黑是抹黑。马族轻而易举的成功，东方不败的维持，就有赖于这四招的威力。这四招用之于小人，无往而不利，无人不可服，唯对君子毫无作用。大智不受洗，大德不能买，大勇无所惧，大明不怕黑。
这是马族流行的政治正确话语：“社会主义制度的根本特征是生产资料实行公有制，按劳分配，国家的一切权力属于人民，全民地位平等。”其中唯公有制才是社会主义的根本特征。公有制最方便极权主义和权力私有化，最容易产生极端不平等和按权分配现象。
正常人都知道，有史以来最不平等、最不自由的现象和制度，就是马学导出来的。北大马会至今还在自欺欺人地声称：“同一切不平等、不自由的现象和制度做斗争，坚持底层群体的立场。”可怜可笑，可悲可耻，愚不可及，不可救药。这不仅是北大之耻而已，实乃中国之耻，人类之耻！
马族批判自由主义，是因为盗贼听不懂人话；特色自由派反孔反儒，是因为市井小人听不懂圣贤君子的话。小人盗贼都不懂圣贤君子，误解误读误判是必然的。即使偶尔假惺惺赞几句，也是不靠谱的。然小人盗贼有别，小人只是愚氓，或犹可训；马族犹如鬼蜮，必然成灾。
马族和儒群在现中国混杂着，虽然都是汉族，但性质、品质截然不同，正邪善恶不可调和。论数量，儒家刚刚劫后来复，是非常弱小的极少数；马族猖獗将近百年，是非常庞大的大多数。只不过，马族虽然人多势众，却是一人一心，“惟亿万心”，早已内力衰弱，苟延残喘而已；儒家则内力雄厚，“三千一心”，长势良好，代表着中国的希望和未来。
古今诸子中西百家混杂，儒马混杂，这就是杂时代的特征。
从尊马反孔到尊马尊孔，无疑是一种进步，从完全颠倒进步到正邪混淆，从极端反常进步到鱼龙混杂。从孔马并尊到尊孔去马，还有一个艰难而又必须的过程。唯有彻底去马，社会才能正常；唯有高度尊孔，中华才能重光。也唯有儒群，才能胜任弘儒辟马这一历史性的责任。
马族也在继续改革。但在马学马制框架内，一般改革已经不值得期待。所谓的改革，改恶容易改良难，纵有所改良，也是局部性、表层性和一时性的，极易反弹回去，甚至变本加厉。真正的改革，必须从文化、制度入手，革去马学之命，改掉马制之根。否则，任何改革都是耍流氓。2018-9-22
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