2022年10月号-理论探索 余东海简介 余东海文章检索


 

 

思想争鸣和人身攻击----儒家风度(微言集)
 
 
余东海
 
 
【自警】王 夫之说:“受谏之难也,非徒受之之难,而致人使谏之尤难也。”意谓接受他人的规劝批评不容易,让别人敢于积极主动地、畅所欲言地规劝批评,更不容易。不仅 领导人和政治家,文化人也一样,应该做到让人乐于批评异议才好。重读《读通鉴论》至此,惕然自警。前不久有厅友所言不合我意,遽请之出。虽听从另一厅友劝 谏,主动请回,然亦难免让旁观者产生“自我审查”的自觉。特此向那位厅友致歉,并向劝谏者致谢。
 
【批评】批 评异议之用大矣哉。首先,它山之石可以攻玉,可以帮助自己发现思想错误和道德疏漏。其次,听其言可以了解其人的思想道德修养,择其善者而从之,择其良者而 友之。朋友可以多种多样,不必限于儒门之内也。其三、批评异议有时候也是尊重和友谊的一种表达。某些朋友的批评或许浅陋,但背后那份关心和情谊永远值得珍 惜。唯以不能引之上升为憾。
 
【批评】马 邦人有一个根深蒂固的错误观点,认为批评异议就是不尊重和苛责,甚至将批评异议等同于诬蔑诋毁,批评谁就是黑谁。小里小气,鼠肚鸡肠。有必要说明两点。其 一、批评有正常与非正常、即健康与非健康之别。非健康的批评理当反对,健康的批评应该鼓励。健康的批评有两个特征,一是言之有理,以理服人;二是真凭实 据,实事求是。对于正人君子、正义力量的错误,批评就是最好的尊重。其二、批评是否苛责,具体情况具体分析。只要是健康的,批评正人君子,有助于纠偏改 过;批评前人先贤,有助于后人引以为戒,都值得肯定。
 
【可贵】无 论赞美批评,都贵在真心实意。论价值,真实的赞美最高,真实的批评次之,恶意的批评又次之。虚假、愚昧、奸佞的赞美歌颂,最无价值,唯负价值。马邦官民德 智普遍低下,虚假、愚昧、奸佞者众,善谄好谀者众。别说位高权重者,即使民间人士,略有才智名声,欲招徕一批信仰崇拜歌颂者,亦非难事。在马邦,真实的批 评异议特别稀缺,故特别珍贵。
 
【态度】吾 儒应该是最不怕批评的。论德行,以真诚为贵,闻过则喜,从善如流,自然欢迎批评,有则改之,无则加勉;论理义,真理性正义性最高,最经得起批评。释尊以辩 才无碍著称,其十大弟子原来都是外道,因为辩理输于释尊而皈依之。儒家更加道高理正,就该更加辩才无碍。害怕批评异议和辩论,或者辩不过非儒家,都是可耻 的,应该反思自身的不足。
 
【态度】宽 容于言论和精严于理论,两面一体,相反相成。对于他人他派的言论权,无权位则尊重之,有能力则维护之。同时,对于他人思想理论的偏差错误,予以如理如实的 批评。这里的他人,包括马家和诸子百家,也包括儒家。君子在思想理论上,坚持正义公道,绝不护短偏袒。即使是敌人,只要说得对,就赞成之;即使是友人,只 要说错话,就批评之。
 
【儒律】凡 是真理,必然具有开放性和宽容性,必然不怕批评异议质疑。没有不容质疑的真理,不容质疑的东西必非真理。不容批评异议质疑,以欺诈和暴力解决和消除质疑, 正是所有邪恶势力的共同特征。所以,邪恶势力只能在邪徒奸人奴才懦夫愚民组成的社会,才能稳定维持。正人君子略多起来,社会正义略微上升,它们就不敢猖獗 放肆了,即使不能真的变好,也要多少变好一点。
 
【宽容】批 评错误无碍于宽容自由。君不见,对当时某些从政者,对宰予、冉求等弟子,对原壤、长沮、桀溺、荷蓧丈人等隐士,孔子的批评何其严厉,孟子距杨墨、辟邪说、 放淫辞的时候更是斩钉截铁绝无姑息,释尊对于九十六种外道的批判也是毫不客气的。如果批评异议就是不宽容就有违自由,孔孟释尊岂非成了不宽容、反自由的 人?其实,宽容并非不予批评,更非乡愿苟同,而是尊重异端外道和各种错误思想者的人格尊严和言论自由。“我不同意你的观点,但我尊重维护你说话的权利。” 这就是宽容自由理念最好的体现。
 
【宽容】厚 德载物,量大容人,量大也是厚德的一种表现。仁者的一大特征就是量大,君子江海之量,圣贤天地之量。吾希望,所有与吾有过交往接触的人,包括读过吾书、见 过吾面、听过吾课、挨过吾批的人,包括与吾喝过酒、请吾喝过茶的人,都能阔大宽容起来,希望有越来越多庸庸有度、休休有容的君子人,容得下批评异议和世俗 妄议,容得了不会造成“即时而重大的危险”的无礼和诽谤。厚德必有后福,量大必然福大。老子转述圣人之言:“受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下 王。”君子不必有社稷主天下王之追求,不可无社稷主天下王之心胸也。
 
【宽容】思 想场上、言论群中,万万不可追求整齐和干净。非精英群,非子弟群和弟子群,有一些傻话邪话反常话和混乱状,非常正常,无伤大雅,恰是自由和活力的象征,也 是管理员管理有方。宽容是王者风范,也是言论群管至关重要的品德。群友们不必忍辱,群管要学会忍辱,万一受到群友侮辱,不妨一笑了之。有君子在,傻话邪话 反常话掀不起大浪,反而极易导致说者自伤形象。说者亦可以借此吸收教训而获得成长的机会。
 
【宽严】不 以言论罪人和不惩罚罪行,是两回事。儒家为政,对于言论错误高度宽容,即使对反人类言论,也可以宽容。但是,对于行为罪恶则依法惩罚,绝不轻恕!东海尝有 《新十恶不赦论》,罗列逢赦不赦的十大罪恶,供未来君子参考。不教而诛谓之虐,教而不诛谓之弛,君子为政,不虐不弛,该宽则宽,该严则严,该杀就杀,允执 厥中。
 
【自由】耶 伊两教都忌讳批评异议。常有宗教徒认为,批评宗教就是攻击宗教,侵犯了他们的信仰自由。殊不知,信仰自由并非压制批评、更非迫害异己的挡箭牌。信仰自由前 面还有言论自由,这是更加重要、最为根本的自由,而批评异议属于言论自由,不会构成对宗教及任何人物势力的侵犯。没有什么东西是不能批评异议的,凡是不许 批评异议的东西,必非好东西。
 
【自由】将 思想错误与行为罪恶、包括反人类言论与反人类罪行严格区别开来,思想问题思想解决。对于错误思想包括反人类言论,绝不能刑法惩罚,更不能暴力解决。这就是 言论自由,是西方现代文明的要义,也是王道文明应有的题义。儒家群体只有明白并做到这一点,才有资格追求王道自由,才有希望将思想罪和文字狱永远地扫入历 史垃圾堆!论因果,邪言恶语确实有其罪业。孔子说:“诬文武者,罪及四世。”诬蔑文武就是邪恶言语。但必须明白,言语之恶不是刑法之罪,只能交给因果律去 处理。各人因果个人担,此之谓也。刑法可以惩罚思想言论,是极权主义一大特征,儒家必须坚决避免之!
 
【自由】对孔孟最好的敬重维护,是弘扬孔孟之道,而不是封杀反儒派的思想言论。对于反儒派,不妨严加批判,不可封口禁言。反对防民之口,防儒之口,同样反对防反儒派之口。
 
【自由】任 何思想性言论,无论怎样错误反常,都不构成刑法罪。思想性言论,即西人所谓的高价值言论,包括道德性、政治性、宗教性、艺术性的思想言论。这些言论都应该 享有自由表达的权利,保护这种权利,就是言论自由。鉴于特定的历史回忆,德国禁止纳粹言论,某些前马邦禁止马列言论,可以理解,无可厚非,但不足为王道之 训。未来王道政治,在维护人民的言论权方面,应该做得更好。社会自由度包括言论自由度,应该高于美西。
 
【自由】不 用担心自由泛滥,社会混乱。王道政治,礼法健全,精英民众,各有边界。精英的边界是礼约,民众的边界是刑法。地位越高自由度越低,地位越低自由度越高。那 样的社会,政治高度有序,官员责权一致,各尽其职,既有权威又有德威;社会高度自由,充满生机活力,民众各守本分,但发财发明发达上升的各种渠道畅通无 阻。任何人只要勤奋,既可致富;只要努力,就能成功;只要克己复礼,就能为政为师。那样的国家,想不富强发达繁荣昌盛都不可能。
 
【公平】对 于错误的思想,包括反孔反儒反人类的思想,批评异议,理所当然,但要注意两点:一是依理批判,摆事实讲道理;二是依礼批判,不要污言秽语和人身攻击。即使 义愤,也要克制,污言秽语和人身攻击不是表达义愤的正确方式。故吾尝言,假如丘吉尔与斯大林同时在厅,斯大林宣传阶级斗争,遭到丘吉尔辱骂,那么,被请出 去的将是丘吉尔。这样做貌似很不公平,恰恰体现了规则的公平。正确的做法是,善用言论自由,依理据实驳斥。
 
【人生】二 十多年来,恶意批判儒家、自由和东海者众,人格侮辱、人身攻击也习以为常。说从不生气、毫不生气也未必,但很少生气、很少动心是真,动心,也往往是动恻隐 之心、悲悯之心。号称自由派、启蒙派和儒生者的恶意批判攻击,特别令人悲哀和怜悯。正派人物尚且如此,遑论邪派。自由事业不成,仁义之道不行,吾知之矣, 吾知之矣。
 
【攻击】东 海客厅为儒家主导之思想自由群,核心词为自由、思想、典雅,以人身攻击为最大戒和根本戒。人身攻击主要可分为暴力性、诅咒性、语言性、精神性四类。暴力性 人身攻击指故意伤害,殴打他人等,语言性人身攻击指诽谤、辱骂等,精神性人身攻击指网上污辱、书面污辱等。这里的人身攻击,主要指语言性和精神性的人身攻 击,恶意侮辱人格,捏造事实诽谤,使得他人在精神或生活中受到侵害。例如,使用性、动物或排泄物词汇攻击厅友,用任何语言攻击厅友家人等等。当然,不禁雅谑,厅友之间偶尔调侃嘲讽,无伤大雅。
 
【攻击】东 海客厅禁止人身攻击,但东海本人百无禁忌,既欢迎批评,亦不忌攻击。对于某些喜欢人身攻击的厅友,吾多次提醒,任何情况下,不可攻击吾友;实在忍不住,不 妨攻击吾身。这是真心话。自省或无天地之量,但江海之量还是有的。海纳百川,既欢迎清泉绿波,亦不怕污泥浊水。不完全认同老子,但完全认同这句话:“江海 所以为百谷王者,以其善下之,是以能为百谷王。”另复须知,士君子当有忍辱负重的本领。忍辱方能负重,负重必能忍辱。非常欣赏苏轼这句话:“天下有大勇者,猝然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。”面对特权阶级,士可杀不可辱;面对弱势群体,则应能忍则忍。至于正人志士,如果对自己有所误会侮辱,更应大度宽容,不妨一笑置之。
 
【内功】从 管理角度讲,应该对诬蔑毁谤有所警戒;从道德角度讲,诬蔑毁谤是对一个人很好的人品检验。面对诬蔑毁谤人身攻击,君子小人的表现截然不同。苏轼《留侯论》 一段话对吾影响很大:“古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不 惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。”

【争鸣】天 下没有两个思想观念完全相同的人,就像没有两张完全相同的面孔一样。思想观念、意识形态如人之面,无论怎样高度一致,也不可能完全相同。孔孟思想也非完全 相同。关此,吾有《孔孟同异论----论孟子之性格特点、思想特色兼论孔孟之别》一文详论之。因此,思想讨论和争鸣的时候,建立一定的礼仪和规矩就非常重 要。其次,当形成一定共识的时候,君子之间不妨辨精析微,继续辩异,直到极高明、最精微处;至于一般朋友同道,则可以息争止语而求同存异了。2022-9 -2余东海集于青秀山下独乐斋

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作 者 :余东海
出 处 :北京之春
整 理 :2022年9月30日18:36
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