《民主与暴力》（28）
祝峰
我们会尽力维护国家的统一和民族的团结。我们不主张分裂，但一切取决于各民族的民主意识与文化需求。未来世界虽然将以和平民主化的政治体系覆盖全球，但我们这个时代的民主社会体系不同于原始人类自然演进而成的民主社会。现代的民主社会是一个即要抑制暴力又要融合暴力，既要抑制贪婪的负面效应又要利用贪婪的创造热情，既要抑制自私自利的意识泛滥又要包容自私自利的个体权限的对立至衡的社会。我们不追求唐吉坷德式的理想社会，因为那会导致天下人的懒惰，使社会失去前进的动力。也不推崇绝对的公平主义和平均主义，因为这同样会产生对另一些人的不公平。现代民主社会至少在一个相当长的历史阶段仍然需要竞争机制，虽然竞争之下会衍生出私欲的膨胀与奸诈和欺骗的恶性行为，但权衡利弊得失方为正确的抉择。我们倡导自由，善意与博爱，但不主张全民共享式的共产主义意识和观念。我们体验过在现实世界中吃大锅饭的不现实与失去创造热情的悲剧，因此，要以制衡为主导意识去引导人类丑恶的本性去适应人类发展的需要。但民主社会的发展目标绝不是永远的利益观，我们的追求永远是消灭暴力，消灭贪欲与丑恶，使人类最终走向永久的和平，自由，善良和博爱！而这一切的黑暗面将会随着科学技术的不断进步而逐渐萎缩直至被彻底消灭！
因此，在现阶段的人文意识中，仍然存在着强大与弱小，优势与劣势的概念。而这种概念不仅仅体现在国与国之间的军事实力的对比方面，更会体现在未来高度进化中的商业竞争之中。在商业利益的驱使下，仍然可能出现大国欺负小国，强国欺负弱国的非文明行为。因此，未来的世界格局仍然是一个力量比拟的时代而绝不是一个刀枪入库马放南山的时代。这就注定其发展方向绝不是分裂而是以团结融合与壮大区域实力为主旋律。这是社会进步的标志，也是未来世界文明与区域平衡的重要组成部分，更是人类最终走向世界大同的唯一正确的选择。
历史不会倒退，任何分裂行为都将是即不利人又不利己的愚蠢行为。欧洲要成为共同体，最终合并成一个国家也是大势所趋。美洲也会形成大于美国现状的共同体，亚洲也会沿着这样的道路去寻求未来发展的组合优势。因此，民主化的中国不会出现大面积的分裂局面，暂时性的过渡阶段不意味着长远的利益缺失。正所谓海流千般终归大海，分裂不是潮流，融合才更具力量！
我们相信，未来民主的中国不仅不会以分疆裂土而画上休止符，而是会凝聚成更多民族与区域性的大融合。这其中包括香港澳门和台湾！我们会毫不犹豫的接受任何想回归祖国的境外团体和有染中华文化的区域性结盟。我们不会再重蹈共党的覆辙，将主动回归中国的区域或国家拱手献媚式的推向他国的怀抱。我们不会主动的对外扩张，但我们绝不会拒绝土地的回馈！
中国地域辽阔，但同时人口浩繁，我们向往世界大同，但在现阶段必须建立起符合本国人民利益的对外政策。今后的中国将注重外国移民和签证的管理，暂时不宜出现更多的外族融合与文化渗透。中国人有了民主就有了自信。崇洋媚外的时代将在民主化中国成为现实之后被彻底终结。对移民倾向的严格管理将是未来民主中国的一项艰巨的任务！这对于一个14亿人口的大国并极有可能发展成为15,16，甚至20亿的人口巨国来说必须上升到国策的范围才能保证这一区域的人民正常顺利的走向未来！
未来世界将会出现更加惨烈的经济竞争与资源竞争。中国将采取科技能源为先导的工业化体系，尽量避免无限制的采掘本国的地下能源资源。要以科技手段去获取水力风力和自然能源的收集和利用，并着力开发民用小型核聚变能源的使用。待到全世界攻克了核聚变可控技术以后，我们的地球将不再饱受千疮百孔的痛苦，人类历史就此将翻开新的一页。
环境的保护对人类至关重要。对野生动物的保护将是人类未来生存的主题。我们将会制定相关的法律和法规，禁止在中国范围内的一切狩猎行为。禁止一切滥杀野生动物并食用其肉类的行为。也会制定禁止虐待和捕杀家养宠物和流浪动物的法律法规，以及禁止食用诸如猫狗和其它流浪动物的法律法规。我们的世界已经被人类完全占据并统治。随着人类栖息地的不断扩展，所有其他动物的生存家园几乎被破坏殆尽。如果人类再不采取措施去保护这些动物和人类的朋友，若干年后，我们这个世界将只有孤独的人类而再也看不到那些生灵活现的动物朋友。善待动物，尤其是善待我们的宠物，保护它们的生存权是人类未来共同的课题！
我们应该以科技的手段去着力开发非动物性肉类的食品。进而逐步取消对各种动物的宰杀。人类的科技手段将是无止境的，所谓非动物性肉类将完全可能会在科技手段的实施下产生远超过现代动物性肉类食品的味道，人类毫无必要永远沉浸在动物性肉类的品位中。大千世界以善为本。没有对生命的全方位的保护，就没有人类的真正的文明时代的到来。杀猪，杀牛，杀羊，杀鸡等等伴随着动物惨叫的时代应该尽早从人类社会消失。万物皆有灵性，万物皆有情感。人类的自私与贪欲蒙蔽了人们的双眼，进而会无视动物们的情感与存在。人类与许多动物，尤其是哺乳动物的区别事实上仅仅体现在语言交流上的障碍。绝大多数哺乳动物的DNA与人类的差异只有不到3%。人类先祖与狗的患难之交无疑是生命共性的使然。爱护动物，保护动物事实上就是在保护我们人类自己。这是宇宙天道驱使我们铲除暴力创造平衡共荣世界的真谛！
中国民主化的实现，意味着全世界百分之70以上的人类进入了民主的大时代，这将为人类未来向更高更远的高度文明时代的发展创造出可操作的历史平台。中国的民主就是世界人民的福音，中国的民主也将是人类和平与共同繁荣发展的重要环节，我们这一代人有责任更有义务去全力以赴的创造中国的民主化的现代文明！
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六，民主与文化
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民主与文化
前文讲过，民主与专制均来自人类的地域特征所衍生出来的地域文化特征。显然，民主与文化特征密不可分。文化界定了社会体系的基调，而民主社会的形成必有与之遥相呼应的文化底蕴。
因此说，民主既可以被描述成文化的产物又可以定论为人类自然进化的结果。没有地域特征就没有地域文化特征，没有地域文化特征，就没有人类文化上的差异，没有文化上的差异，就没有民主与专制的不同解析。没有这样的解析，就没有人类的现代文明与今天的民主社会！
自私自利的文化就是专制的文化，就是帝王政治形成的文化，就是今日中国的文化。它意味着个人欲望的无限膨胀，个人野心的不受控制与个人意志的无上荣光。而均衡体恤的文化就是民主的文化，就是民主政治形成的文化，就是今日的欧美文化。它意味着个人的欲望受到约束，个人的野心受到制衡，个人的意志适可而止。
而自私自利的极端化就是专治文化品相的最高阶段。达到了这样的阶段，就会自然形成与之相对应的社会体系和政治结构。而自私自利源于地域特征所造就的地域文化特征。在这样的特征驱使下，没有强化了的自私自利，人类族群层面的发展就会饱受摧残，社会进步的基调就会险象环生，社会的创造力就会逐渐形成病入膏肓的悲惨景致，最终被大自然所抛弃。
帝王政治的形成，就是在贫瘠与苍凉的背景下，驱使人类主动与被动的实现更加璀璨的创造势能，进而，与不同地域特征文化下的另一族群等效等量的发展与进步。
而均衡体恤的极端化就是民主意识品相的形体表现。在这一形体表现的时期，一个民主均衡的社会体系成为释放这一愿望的百花盛宴。在均衡体恤的思维意识督促下，没有一个完整的民主意识下的公平公正的政治秩序与行为准则，人类追求梦想的愿望就将残破不堪，社会走向就会顾此失彼本末倒置。只有义无反顾的按照民主文明的坚定信念奋勇直前，才能到达炫华壮丽的极乐世界，并最终实现人类的终极梦想！
二者双轨并行，殊途同归。一个好高骛远进而欲念横生最终置自身于风雨飘摇万劫不复的境地，一个则脚踏实地，不屈不挠，大乘万盛却终归千丝迷蒙而裹足不前。因此，文化需要更替，文化需要创新。只有在新文化新文明的催导下，才能使人类脱离苦海，回头是岸！
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东西方文化的差异
东方文化的特点是什么？概括来讲就是，温和与狭隘，自私与固执，伴随着直观与驯化，笃信与彷徨。他们往往更注重于精神上的满足，凡事更注重的是形式而不是内容。东方人更强调团体意识而几乎可以忽略个性的存在。东方人性格上内敛深沉，处事曲折而周到，往往把感受作为前题而无视效果。这其中失去宗教的潜移默化使得无神论的东方世界更具有强烈的意识掠夺性与文化的保守性。
温和体现在对社会对人文对自身的行为走向总是范意识流化。即所谓趋炎附势随波逐流。凡事既不以强烈的抵制又不百般的顺从，而是以静观其变的潜藏性意识观念去解读。这既不是包容也不是抗拒，但缺乏独立的思维见解，最终成为大众化潮流意识。无论是在文革中还是在历次中共发动的政治运动中，这一取向皆为大多数人的行为。这种意识取向的人同样是历朝历代王朝更替时被争取的群体，只有将这些人的意识改变成对新兴势力的坚定的信赖或基本上的认同，才可能使这个新兴势力取代没落的王朝而成为新的主宰者！
说狭隘，更多的是出自于农耕文明的产物，凡事总是以本民族，本地区，本家族的历史遗训作为安身立命之本而少有拨云见日一枝独秀的行为见解。东方人深受孔孟之道的文化束缚，凡事不敢越雷池半步。正所谓“小农意识”或“农民意识”。说的就是这种坐井观天不识大体的现象！这是田园式的生存模式所造成，是坐地生根带来的恶果。但它不是人文景观中不可调和与不可逆转的！狭隘，正是东方文化中最显着的特征！
大千世界溯本正源，唯我之利唯我之变。由于没有宗教的管控，东方人的私欲往往直接暴露在光天化日之下而不以为耻甚至反以为荣。这种私欲总是以原始的生存理念体现出来进而被认为是天经地义。“人不为己天诛地灭”，佛教的本意是人无造化自己的欲念则世界不成方圆。它即体现在宇宙玄宏意义上的暴力引力行为，也体现为生命世界互为食俎对立共生的世界观。人无为己之心则不思食欲岂能成活？人无为己之念又何必日出而作日落而息，生息繁衍沉沉浮浮？为己之心始为生命的内涵。而被东方人曲解后这句佛教训诫成为自私自利的旷世名言，合理合法的欲念解析。
随之而来的就是固执。所谓固执就是凡事教化为本，包括固定的思维意识，固化的反射意识与顽固的情结意识。这包括教条主义，墨守成规和不思进取！凡事老祖宗是这样教诲的，就是真理，容不得半点疑惑与抗拒。否则就是愚蠢，就是大逆不道，就是十恶不赦！这样的固执使得东方人即使不信奉上帝和鬼神也从不敢怀疑祖宗的遗训，进而，在漫长的时空变迁中无法涉及到科学技术的探索与进步。
东方人的思维往往是直观的，非抽象的。他们建造的房子和宫殿四棱四角规规矩矩，几乎毫无立体抽象的想象力。他们的空间会因此变得扁平而拘泥，他们的想象能力也因此不具备突破性和创造性。他们可以有过目不忘的记忆力，却难有逻辑上的洞察力。因此，东方人有模仿伪造据本宣科的超级实力，却难有独立自主创造发明的抽象组合能力。他们对感知的认可程度远远超过了西方世界。因此，他们可以造出各式各样的工艺盛景和美妙的画卷却无法描述大自然风云变幻的真谛。所以，其逻辑思维能力异常衰弱。凡事建立在“实践出真知”的基础之上而难以突破对大自然的认知。这或许就是农耕文明下家居田舍坐井观天的结果吧！
东方人讲究派头，也即是一个人的神韵与风采。因此他们往往更具有以貌取人的天性。从另一个角度去定义，这就是驯化的表现。即对高贵与荣华的认可和自卑。一个被压制与统治后的自暴自弃。他们不信鬼神，但他们却对个人崇拜流连忘返如醉如痴。因此，没有宗教的中国实质上是神话了的人神世界构成的大乘先觉的世道。以人代神，以人势代神法在东方文化意识中根深蒂固。其人有势则其神无比，进而派生出“有权有势，升官发财”之道！这实质上是类似狗狼被驯化之后的反射意识而绝非理性上的认知。
东方世界是一个无神论的世界。但同时又是一个狭隘的笃信上苍的自我安慰的世界。他们对任何事物都抱有坚贞的上苍意识，而无论这个事物本身的含义是善是恶是黑是白！因而，他们丧失了科学与宗教上的严谨与务实。很多人对权与势的崇拜达到了无以复加的笃信程度，结果就失去了理性判断是非的能力。最终演变成盲目的追随与情结上的绝无是非观念的认同与笃信。是非善恶也因此被彻底埋没，真理失去了耀眼的光辉！
彷徨与犹豫是东方文化的另一大景观。非理性的认知与无原则的笃信以及被奴化驯化了的本性使许多人明知恶而为之明知善而不为之。因此，会出现许多彷徨和犹豫。在正义与真理邪恶与谬误之间，他们往往因火中取栗的投机心理而成为作恶者并使自身处于深深的自责和忏悔之中。但生存观念上强烈的自私天性又使其自说自话自我安慰。每逢天地倒悬乾坤挪移的大变迁时代来临，往往需要强大的外力才能把这些人从彷徨中解脱出来。东方文化因此派生出来了“师出有名”，“地道天公”，“替天行道”，“为民除害”，以至于诸如：“舍生取义”，“大义灭亲”，“杀身成仁”，“义薄云天”，“得道多助”等等精神催眠的词语。这是西方文化中其裸露的生存观所无法比拟的！
东方人注重形式达到了登峰造极。虚荣和体面成为许多人一生之中的沉重的负担。因此，东方人极端重视来自他人的礼貌，却很少顾及他对别人的礼貌。群臣以及黎民百姓对君王实行的屈膝跪拜之礼就是这一文化特征最有力的证明。所以，与东方人交往，礼数是万万不可或缺的。否则，将可能导致无功而返！
东方人的文化是以群体和社会现象为基准的。凡事必须具有大众化意识，个性化的存在几乎可以忽略不计。否则就是格格不入,就是大逆不道，就是大奸大恶之举。在上个世纪70年代共党统治时期，人们见面的问候语往往是：“你吃了吗”。而事实上，吃了与否即是个人行为也具有隐私的含义，显然不适合作为问候语言。而如此问候显然具有冒犯他人隐私之嫌。但因为在那个大时代里，人人饥肠辘辘，各个面黄肌瘦，吃饭就自然成为人们最为关心的问题。由此形成了相互探知对方隐私的问候语也就见怪不怪了。
这就是大众化的魅力，反之，失去了大众化的认知而别出心裁的冒出“见到你很高兴”或“你要去哪里”“最近怎么样”的问候语反而会遭到对方的不解甚至愤怒！显然嘛，连饭都吃不饱，见了谁能高兴的起来呢？你却说“见了人家很高兴”，难道你看到人家饿肚子不予同情反幸灾乐祸吗？还问人家去哪里？反正人家肯定不是去偷粮食，你又何必去问呢？因此，在那个时代说出这样的问候语，具有怀疑人家行为取向的嫌疑。至于“最近怎么样”？显然是食不果腹面黄肌瘦了，你还挖苦人家，还问人家怎么样了？嫌人家饿的不够通透吗？这就是东方文化的特征，一旦形成了全社会的共识，它就变成了真理，一个不容置疑的真理。任何个性化的存在都不允许与之抗衡！任何彰显个性的行为即使是真理也必须自我遁形自我封闭。否则，你就是另类，就是不能被多数人接受的另类甚至是败类！
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东方人办事内敛，喜欢让对方产生心灵感应而不是直截了当的表白。这样做的目的是为了凡事“留有余地”，久之形成了文化景观。因此，与东方人打交道更容易疲劳断裂，稍不留意就可能适得其反。东方文化中的人文交往为人处事讲究心领神会，因为东方文化本身就包含许多只可意会不可言传的精彩内容。这是私欲膨胀而衍生出来的人文交往方式，也是类似于黑市交易中出现的见不得光的“黑话”“诳语”所表达的意境。因此，东方人的心志与心机远强于西方人，所以东方人更善于做生意，更善于牟取暴利而不是面对大自然去探知大自然的奥秘！
西方文化的特征是怎样的呢？包含哪些与东方文化互不相容的文化底蕴呢？
首先，西方文明主要来自于游牧文化，游牧文化注定是从天高地阔的自然景观中衍生而来，因而，它具有豪爽与直白的一面，更具有平等与效果的意念。他们也有私欲，但这样的私欲是建立在天地共荣自然和谐的理念之下。丰富的物产充沛的食物来源使人们除了注重形式上的礼节，更多的是注重利益上的均衡与豁达。因此，他们可以不拘小节而更加重视实际产生的效果。
他们在自然的无限风光中发出了一个又一个对大自然的畅想与探究，因此，他们从不对任何事物抱有保守的观念。他们信奉宗教，但绝不拘泥于宗教的认知，他们常常以放荡不羁的方式成为桀骜不驯的猛士，去面对大自然的各种挑战。他们不需要虚头巴脑，也不需要言不由衷，他们总是希望在群体意识中彰显个性的魅力。因此，他们几乎很难被驯服也很难成为被传统裹挟的文化传承者。
由于终日面对着广袤的大地和浩瀚的苍穹，他们的思维具有高度的理性逻辑，他们的视觉意识观念也因此具有多维立体的感知与曲线和流线的概念。他们所建筑的房屋与宫殿都是以立体圆周曲线的造型作为构思，以变异形态作为背景去设计。因此，走在西方的世界里，你的感觉是三维和立体的。这样的意境显然会导致人类的思维更加趋向于感知以外的逻辑性。那就是无数的“为什么”之后所产生出来的意境，一个鬼斧神工之外可深入进去的通道路径。
西方人因为内心的直白，而常常导致其做事的果断而少于彷徨和犹豫，因个性的昭彰而少于世俗性的趋炎附势与随波逐流。这些基本特征与东方文化本质上就是大相径庭的，而且是全方位的。然而，游牧文化也有其传统的弱点，那就是狂放而不失残暴。这是因为游牧民族的生存是建立在动物的惨叫与屠杀之中的，因而会造就出性格上的野蛮与粗放。这些个性在其野性被遏制的时期无祸于人类的文明，而一旦被激发出来，那无异于人间的惨剧。因此，理性是西方文化的分水岭，理性之中的西方是文明而进步的西方，而失去理性的西方文化同样是为祸人间的罪魁祸首。第二次世界大战就是西方文化野性毕露的完整性表露。
西方的个性化实质上就是一种对探索与认知的认同。没有个性化的彰显，就不会有新文化新文明与新意识的产生，因而也就没有现代科技文明的进步与发展！而这种个性化的倡导无疑是东西方文化差异的焦点，也是民主与专制的集中体现！人的思想一旦被禁锢起来，这个世界就会处于凝固的状态，发展进步也就成了一句空话！
西方文化的人文景观是开放型与坦荡型并存的。它具有宗教提倡的乐善好施和与人为善的秉性，也因此建立了雷同于东方的礼仪与交往模式。但它同时又是不以礼仪为全部内涵的实用主义的表率。这是西方文明与东方文明和穆斯林文明最显著的差异。对于穆斯林来说，他们极其注重礼仪和面子，天塌下来也要首先保住面子，而面子的背后就可能是不为人知的诡道了。他们可以白天和你称兄道弟，而到了夜晚就对你实施恐怖袭击。这种表里不一内外表现巨异的文化特征正是现实恐怖主义诞生的根源！是全人类都应该予以抵制的行为。
然而，我们也无需对穆斯林加以全盘的否定。穆斯林文化同样是以和谐向善为立身之本的，其缺憾仅仅是表现在其以人为本的文化理念介于东西方之间。既不强调人的个性也不压制个性的彰显，这是与东方文化的显著差异，也是与西方文化不完全吻合的变异之处！总体来说，穆斯林文化不是我们现在亟待讨论的问题，而各种文化又显然都有各自的利与弊，决不能一概而论！要知道，穆斯林的文明与礼貌可以堪称世界之最。至少形式上是这样的！
西方文化讲究均衡，凡事都讲均衡而无论你有多么显赫的背景和荣光。因此，在和西方人的交往中，你绝不能像东方人那样，显富炫富或者把派头放在人前。你的出人头地在西方人眼里往往就是世界失衡的先兆，是必须加以制衡的！至少你不能当面去显示你的这一优势。而事实上，西方文化也会对显赫的背景予以认同，只不过你的显赫千万不要暴露出人上人的自我感觉，否则，将是为西方文化所不容的。没有人会因为你的荣华富贵而拜倒在你的脚下进而三呼万岁，因为，西方文化的特征就是人人平等，以制衡来稳定整个社会。这是物质文明所自然搭建起来的，是具有几万年历史的，是不容诋毁与不能忽视的！
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中华文化的概述
中华文化是什么？概括来讲就是，自私，暴戾，掠夺，占有，以及狭隘与通俗，这既是农耕文明的产物，也是中华地域特征所造就。私欲是人类许多不和谐以至于不文明的结症。而中国的文化就是私欲登峰造极的产物。集权专制本身就是私欲的最高形式和最完整的体现。要实行民主化的改造，首先就要从文化理念上创造出抵御与制衡私欲的文化意念。
在私欲与贪欲的怂恿下，一个人可以嫌倒垃圾太麻烦而随意乱丢垃圾，一个人可以因追求舒适而在上公交车时失去秩序而乱挤乱撞。一个人也可以因方便而随地吐痰。更有中国大陆游客到香港游玩时，为了图方便而任由孩子随地大小便。等等等等如此不文明的行为都是自私的心里驱使所造成。私欲可能使人奋发，但过度的私欲就一定是人类所不容的。为了一己私利，为了占有别人的财富而抢劫杀人的也是私欲产生的后果。同样，明知有大逆不道违反伦理纲常的行为出现，为了一己私利他却要明哲保身熟视无睹继而置若罔闻，他可以假装什么都看不见什么都听不见进而不进取，不抵制，不抗争而任由邪恶势力蔓延去吞噬现代的文明与进步。
为了私欲他可以明知不可为，明知不能为而硬着头皮走上投机专营的邪道，进而害人害己害世界。为了私欲，他可以只重小利而不顾大意，任由野心家阴谋家横行于世而无动于衷。总之，私欲与自私虽然不能完全画成等号，但我们这个社会的每一个音符，每一个行为的体现都与私欲紧密相连。中华文化就是因为私欲过重而被压制在最高私欲体现的集权专制的政治体制下而至今不得翻身！
私欲演化而来的就是暴力与暴戾。这个世界上的所有暴力几乎不约而同的来自于私欲的起因。抢劫，强奸，打架，斗殴无不是因私欲而衍生出来的暴力行为。这也是中华文化的普遍现象。其深刻的内涵仍然是地域文化特征所造就。而共党的独裁专制的暴政也是私欲膨胀后为了维持其不合法不文明的私利统治而得以施展的暴力行为！对6.4事件的血腥镇压，对百姓的自由意识的无情打击而出现的多次严打，都是私欲膨胀下暴力至上的结果。
私欲，在许多场合具有天经地义的表现形式，许多场合甚至于不被人们所指责。而事实上，私欲仅仅是生命体求生的本能，而将其扩大化合理化就难免乾坤颠倒自掘坟墓了。我们谴责贪欲过重，我们抵制自私自利，这实际上是在保护人类群体的最大的生存利益。因为人类的生存本性就是群体力量的象征，背弃了这一千古不变的真理，人类就会走向衰败直至最终的灭绝！
这里，我们可以举一个简单的例子来加以阐述。一伙强盗杀进了家门，而这个家庭有多个兄弟，本可以与强盗殊死一搏以求掌握自己的命运。但如果家里人都以私利为重，各个畏敌如虎，人人都想保住自己的性命，没有人愿意以自己的生命作为代价去与强盗抗争，那结果只有俯首贴耳任人宰割。至此，男性为奴女性为仆，人家是想杀就杀想奸就奸。其后，整个家族的命运将完全掌握在强盗的手里，是生是死完全取决于强盗的心情。高兴了，他们可以在狂笑中放你一条生路，不高兴了，手起刀落，咔嚓，你的脑袋就搬家了。这样的结果是因为自私自利所造成。然而，自私自利被充分释放之后，你得到了你想要的结果吗？你的私欲达到了目的得到了满足吗？显然没有。因为，你的自私导致你家人的命运从此掌握在别人的手里。自私不仅使你失去做人的尊严，更难堪的是，你的命也变得极端的脆弱甚至有可能一钱不值！因此，这种时刻的自私，这种行为的自私就是最愚蠢的自私行为，是自私把你推向了万劫不复的境地！反之，你们兄弟齐心合力断金，或许可以杀出一条血路，进而找回做人的尊严进而延续你的生存之梦。这些自私的人并不明白，掌握自己的命运才是人生的重中之重！被圈养的鸡或猪，因为无法掌握自己的命运，所以，他们是最悲惨的。它们随时可能被屠杀而成为他人的盘中餐。
自私是个体行为，因而它本不是适合人类生存发展的社会行为，因此必须加以抵制。一个和尚有水吃，三个和尚没水吃。这么简单的道理还不足以警示自私自利的悖论吗？一个国家一个民族如果普遍存在着过度的自私欲望，这个国家就会是一盘散沙，就会四分五裂，就会弱不禁风，就会一败涂地。其结果，人民因无法掌握自己的命运而将大好河山及其蕴藏的资源拱手让给那些民族合力万众一心的外敌。宋朝的历史就是这一悲剧的生动写照。从皇帝开始，就极端的自私自利，结果导致整个国家积贫积弱不堪一击，人民也因此沦为强盗的奴仆，整个中国变成了悲惨的世界！
纵观今日世界，尤其是中国这片土地上的人文景观，我们不难发现，许多人认为私欲是天经地义的。不自私以至于大公无私的人要么被认为是傻子，要么被认为是心机过重别有用心甚至是投机专营浪图虚名。事实上，无论是中国人还是外国人，无论是东方人还是西方人，作为芸芸众生之道，绝少有对私欲真正的认知。因此，他们的私欲是狭隘的，露骨的，以至于低层次的。他们认为一个人的利益一定要通过自私的行为才能得到保障，殊不知，这就是人类低品位的大忌。
如果我们能够站在另一个角度或是另一个高度去看，许许多多公而忘私的行为才是最终保障自身利益的经典行为。简单来说，这是一个通过公众的群体利益间接的映射到你身上的个人利益。比如说，你不自私，因而你不乱丢垃圾，大家都不自私都不乱丢垃圾，你的生活场景就会保持在整洁干净的环境之中，对你的身体健康和精神感受都会带来多多益处。你的利益最终得到了保障。反之，你我他都自私，都乱丢垃圾，你将终日生活在肮脏丑恶的环境中，你的利益反而会丢失。
面对外辱的侵略，你极端的自私，因而你贪生怕死，不敢为国为民去殊死抗争，大家都如此自私如此懦弱无为，就会导致侵略者长驱直入。当侵略者的铁蹄踏上了你的家园，寒光闪闪的刀锋肆意在你头上挥舞的时刻，你的自私换来的是生命的价值被彻底的掏空，生命的尊严被彻底的沦丧，你因此要么成为任人宰割的奴隶，要么躯首分家成为刀下鬼，命都没了，你的利益还如何保障？
一个国家一个社会的发展也是如此，许多人的奉献和无私，事实上是在缔造整个社会的进步，这些进步与发展反过来一定会回馈于你自己。整个社会沿着正能量的释放去发展就会与时俱进前程一片光明。最终的受益人还是你我他这些慷慨奉献的人。反之，自私自利，相互倾轧，相互内耗，相互争夺，这个国家这个社会就会变得暗淡无光。难有高度文明发展的时空，最终受害的也是你自己。这虽然是一个大环境下总体意识上的理念，是眼前利益与长远利益的识别问题，但正是这些看似微不足道的文化观，往往决定着一个国家一个民族的前途和未来的走向。中国人不摒弃狭隘过度的私利观，就绝不会有光明的未来。几千年来中国人的苦难与辛酸就是这一观点最有利的佐证！而往往在回首历史的时刻，无论是史学家还是文学家亦或是政治家，往往忽略了这些最基本的兴衰起伏的决定性因素，而将中国人的悲哀归结于战乱不断巧取豪夺。。。
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