《民主与暴力》（29）

祝峰

暴力与私欲是相辅相成的。私欲的极致就是暴力。中国人的骨子里蕴含着强烈的暴力与掠夺的欲望。这样的欲望从2000多年前就已经开始，且一直延续到了今天！中华文化的标志就是从一出生就被灌输掠夺性的生存法则。这样的生存法则看似使许多人爬上了仕途的宝鼎，显示了一生的荣华富贵，其结果呢，他们又不断地被同属性的人打回原形沦为苟且。历史就这样的在周而复始中不断的轮回。2000多年过去了，生活在大秦帝国发祥地上的人们到了上个世纪中旬，还住在与当年大秦帝国一模一样的“半面盖”的土坯房子里。自私耗去了整个民族的精力与智慧，最终使这个民族成为最无望最可悲的民族！独裁专制，强权暴政也是在这样的背景下应运而生的，它们形成了文化并代代相传，子子孙孙无穷匮也！

中国人的占有欲望堪称世界之最。无论是权利，财产还是性伴侣。他们总是将天地万物自然馈赠的资源看成是某些个人理应继承的遗产并为此殚精竭虑耗费毕生的心血。因此，他们一生都在试图霸占这些资源与财富而从不去想如何去创造这些财富！中国人自古就诞生了孔孟之道，其中三从四德就具有刻意占有欲望的极端色彩，“未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子”。一个女人一生都被别人占有着，连一个大活人都成了财富，其占有欲望不可谓不登峰造极。

中国文化的占有欲望更体现在高度的集权专制上，“天下之滨莫非王土”，万里山河尽皆一人所有，占有的欲望达到了极致。然而，自私与占有欲望都是非理性的，具有强烈的生命体条件反射式的冲动。一个国家一个民族如果占有欲望太强，他就必定是一个非理性非智慧型的民族。到头来一定是聪明反被聪明误，泰极否来，乐极生悲！

中国人的生存观念往往是富了还要更富，得了还要再得，即使整个中国整个世界整个宇宙全为其个人所得他也未必会鸣金收兵满载而归。这就是导致社会失衡的决定性因素。西方的民主意识的另一个重要标志就是制衡。而制衡就是避免失衡导致的邪念与纵欲过度的爆发。而中华文化的占有欲望的过分强烈则是导致本民族失衡弥钝恶性循环的关键所在。

狭隘与自私确有内在的关联，但又有相互独立的属性。中国人的狭隘起源于过早的农耕文明。这种狭隘往往集中体现在个人生存的意识形态之下而完全忽视了宇宙天地的洪荒与广袤。这使得他们每每在面对一个事物时首先想到的是个人在其中的利益。他们很少去论证一个群体在完成某一个创造行为之后自己会因此获得多少利益，而是反其道而行之的去首先判断在实施这个创造行为的过程中自己能得到多少利益。顺之则猖逆之则亡。其结果往往会导致功在当代利在千秋的历史壮举胎死腹中半途而废。

在当代民主社会的发展历程中，中国人的这种狭隘的品性表现的淋漓尽致。许多人往往想到的不是民主化进程实现以后，中国以至于全体中国人民会得到多少传承万载的民生利益，而是首先想着在推进民主化的进程中自己扮演什么样的角色得到什么样的利益。这无疑是乾坤颠倒本末倒置的人性观，也就是狭隘的文化观。这种急功近利本身就是狭隘自私的充分体现，是限制本民族长远发展的恶性文化特征。他们总是把个人的利益建立在个人自身的行为意识取向当中，而几乎不懂群策群力共存共荣能为自己带来什么。狭隘导致了急功近利，因而就没与人愿意去面对艰苦细致索然无味的科学性探索，这些不能给自己带来现钞的付出，他们是断然没有兴趣的。其结果，现钞没有得到，反将中国拖入了积贫积弱任人宰割的泥潭，使近代中国沦为世界上的劣等民族，国家无望，民族无望，个人无望！

最后的一个特征就是“通俗”，所谓通俗，既是狭隘导致的急功近利进而表现出的外在形式上的张扬。没有内涵，没有深沉，没有城府，进而就是没有智慧。这种通俗使郑信丢掉了在泰国建立的吞武里王朝，使毛泽东丢掉了藏南10几万平方公里的土地，使民国丢掉了200多万平方公里外蒙古的良田沃土，也使中国人在极度贫困的背景下花了上百个亿买来了宝山钢铁公司那近乎废铁的旧设备。也使改革开放经济略有起色的当代中国人不假思索心甘情愿的把大把的银子投向肥的流油的欧美大地，凡此种种，都是通俗下的无知而导致的愚蠢。

这种通俗更加表现在现代中国人的书生门派之中。按理说，越是有文化的人，越应该豁达开明，越应该释放善意与博爱。然而，在中国，这一景观却迟迟不曾出现，反衍生出了“穷酸秀才”的“美誉”。就是说，越有文化的人越自私，而且其自私表现的越通俗，甚至是越无耻。所谓穷酸所表达的就是斤斤计较，患得患失，自私自利，以至于厚颜无耻。在中国有一个俗套老句子，是说：“农民请客几桌子，工人请客一桌子，到了知识分子请客就变成了A-A制”，扣扣索索，斤斤计较成了中国知识分子的代名词！说穿了就是知识多了，看的书多了，进而看破红尘了，进而就变得更加通俗了！这本身就意味着中华文化具有“通俗”的内涵，涉入的越深，就可能越通俗！

中华文化的通俗还表现在人性的极端报复性与狭隘性。在中国，自古以来诞生过许多仇恨与复仇的成语，比如，“睚眦必报”，“报仇雪恨”，“君子报仇十年不晚”，“有仇不报非君子”，“以血还血以牙还牙”，“杀人偿命欠债还钱”，等等等等，都是中华文化具有典型意义的通俗与狭隘的生动写照。被压迫被奴役了几千年的中华子民，面对强势可以奴颜婢膝，俯首帖耳，毕恭毕敬，唯唯诺诺。而一旦其自己成为强势者又会反过来更加疯狂，睚眦必报，气势汹汹，咬牙切齿，欲罢不能，不将对手置于死地决不罢休！这种通俗与狭隘不仅使中国社会几千年来无法实现理性上的法制社会，而且使人情世故泛滥成灾，终将以人治代替法制，以冲动与通俗代替理性和含蓄。一个国家，一个民族，就这样在自私狭隘与过分的通俗中将自己锁在了通往地狱的大门之外，一切美好的梦想，一切普惠众生均衡世界的愿望终将化为泡影。这反过来使这个民族直至今天也难以从噩梦中醒来！自己将自己压在了罪恶的魔咒之下永世不得翻身！

1. 文化变异是中国民主化的基础

沉浸在传统文化范围内的中国，能顺利实现民主化社会格局吗？显然，这是一个极具关注性的问话题。一个国家因地域特征而衍生出来的文化特征又岂能是在一朝一夕之间被彻底改观？许多人明知道现代民主社会体制会为自己带来更多更美好的生存机遇和个性化的释放，但骨子里又常常为民主意识的抽象化而感到困惑。更有许多人干脆直呼“中国根本就不可能实现民主化社会体制”，所以干脆就不再操心民主大业在中国的走向问题。

而另一些人虽然坚定的朝向民主的目标前行，但似乎又忽略了本国的国情和文化专制的背景。如此这般才导致了今日中国的民主化进程极其的缓慢与不可预知性。而我们今天所要论述的就是先民主后变革还是先变革后民主的问题。

我们注意到，东亚文明的背景下，许多国家都已经形成了货真价实的民主化社会格局，而他们的传统文化与中国在初始阶段似乎并无本质上的差别。这其中就包括日本和韩国，尤其是台湾和香港。

日本在明治维新后还不能被称之为民主化的国家。因为他们的皇权意志并未从根本上被削弱。直到历经二战的惨痛失败才成就了其现代文明意识下的民主政体。其文明改造时间大约持续了100年。韩国也是在历经50多年的文明教化才构成了今天这样的文明民主的国家框架。台湾和香港就无需更进一步的解读了。在这些具有中华文化血统和特征的国家中，我们最终发现的结论是，物质文明可以战胜文化特征而使一个国家真正的步入民主社会的殿堂。因此说，无论是什么样的文化背景，都不要以文化隔阂作为挑战民主社会的借口。物质文明才是决定国家民族选择什么样的社会制度的关键所在。因此，先以文化变革，再施民主政治的说法是站不住脚的！

然而，我们绝不能因此而忽略文化的变革对促进民主化发展所带来的有利因素。我们不能想象，一个粗俗恶劣的民族品行会被认定为一个合情合理的民主社会。仅仅一个不文明就足以颠覆民主社会成例的现实。一个随意吐痰，随地大小便，随意乱抛垃圾的的民族，即使实现了民主政治体制又能体现多少民生的福祉与普世的价值观？一个没有群体意识，凡事各行其是，私欲膨胀到不受控制的国家，即使实施了民主又有谁能保证不会因个性化的释放而导致社会混乱与动荡？

因此，民主化进程即应该随着物质文明的不断进步而加快脚步也应该在不断地文化教化中逐步改善文化的底蕴，直至出现文化的变异，并使之与现代文明意识情景交融。这才是双管齐下的未来民主化进程的正确步骤。一味的以各种借口或这样那样的不成熟为托词去延缓民主化进程的行为都是居心叵测的，是不能被接受的！文化的变异是随着民主化进程自然演变的，而绝不是强制教化的过程！

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七，未来世界民主化体系的发展与必然结果

1，科技进步是人类走向大同的必然结果

现代民主社会实质上只是一个民主社会的过渡时期.只要暴力手段一天不灭绝，人类就不存在真正的民主社会。试问，一个人人崇尚暴力的社会何以体现民主的真谛？又如何称其为文明先进的社会体制？大千宇宙正在膨胀，其正道天理正是实现大宇宙的平衡，独立，与个性使然。在依靠万有引力这一暴力模式诞生了宇宙及其万物之后，整个宇宙转而向个性，独立，和平衡的方向发展并因此彰显了暗能量的存在与扭转乾坤的定力。这是大千宇宙的发展方向和行为规律，是不可逆转的。生命世界也将严丝合缝毫无例外的遵循宇宙的这一演化过程。

人类以至于整个生命世界的生存属性是在自身与外界环境的变化中以不断的适应性去发展和演化的。构成人类生命世界初期生态结构和意识特征的是暴力手段，只有原始的生命体系才具有相互吞噬互为鱼俎以维持自身生存发展的属性，而暴力的存在本身就是原始生命体系本能必至的表现。因此，暴力代表着落后与守旧。当生命世界依托于大自然的馈赠并掌握了获取足够维持生存体系的方式方法之后，暴力手段将逐渐退出生命世界的大舞台。取而代之的是和平，独立，善行，博爱，包容与互助。而民主社会的形成就是这个生命意识开始的标志。因此，民主社会所追求的就是生命世界不断延续并呈上升趋势的发展时期所具有的时代特征，而这一特征已经不再是暴力，而是名正言顺的消灭暴力。

就目前人类掌控的生存范围及其生态格局而言，国家的存在就是战争存在的助推之力。国家的存在更是无法用法治的概念去约束的。在这样的历史条件下，个人的暴力取向和暴力意识通过法制控制方式得到完美的制衡，而国家却几乎被关在了法制大门之外。

自二战结束以来，人类首次出现了以“联盟形式”为代表的世界范围的国家的大联盟—联合国。然而，这样的联盟其实际存在的意义并无可圈可点之处。也几乎不能解决国与国之间的实际对抗行为以至于重大的敌对行为。

二战全面停火以来，首先出现的局部暴力形式就是由中国人和北韩人发起的朝鲜战争。当时的联合国立即作出了一系列决议案并以联合国的名义照会中国，苏联等国。其中，498号决议案“INTERVENTION OF THE CENTRAL PEOPLE’S GOVERNMENT OF THE PEOPLE’SREPUBLIC OF CHINA IN KOREA”即“中华人民共和国中央人民政府对朝鲜的干涉”明确了中国属于非法入侵韩国半岛。但这样的决议几乎是废纸一张，没有给整个韩战带来一丝一毫的影响。其结果是“天在下雨，娘要嫁人”，还是个人顾个人。面对区域性的战争暴力手段，仍然只有以反暴力的战争手段作为唯一有效的解决方式，其它的一切手段都不过是自说自话，一厢情愿。

在其后，世界各地不断的爆发了各种大小规模的区域性战争，联合国同样是吐沫四溅的从中调停并作出一个又一个的决议，但结果，所有听了“蝲蛄”叫的人都照样种他的庄稼，联合国解决国际事务的行为变成了人间闹剧，联合国的存在也因此变得形同虚设。

这一切说明，当今世界是一个以国家为单位的角逐时代，任何国家组织事实上只能起到道义上的规劝和谴责而不能形成有效的干预！因此，要消灭人类的战争，首先就是要消灭国家。

只有走上世界大同的人类格局，才能为最终消灭暴力铺平道路。要彻底消灭暴力首先就要消灭集团性暴力，随后才是消灭个体性暴力。集团性暴力是人类暴力手段的最高境界，它包括战争和暴力镇压以及司法暴力。只有实现世界大同，才能从根本上消灭集团暴力并最终消灭个体暴力以及所有暴力行为。

今天的世界仍然充满了暴力的硝烟，暴力手段仍然是解决国内秩序与国家利益争端的唯一有效的手段，因此，今日的民主社会还不能称其为真正的民主社会，而只能是民主社会的一个过渡过程。它所追求的是消灭暴力倡导人类的永久和平，但它又不得不依靠暴力去维护自身的利益和内部社会的稳定。它所追求的是以民为本全民共治的社会格局，但它又不得不制定各项法律去限制本国人民的多重个性与文化的萌发意识。它倡导自由与人权，却又不得不为维护更多人的利益而无奈的作出制约性的法规去压制少数人的人权与自由取向。就拿抽烟来说，许多国家明令禁止在公共场合抽烟，这对于烟民来说显然是个性与人权受到了压制与限制。如果有人不听劝阻擅自越过了军事禁区还可能遭到子弹的攻击而命丧黄泉。这些限制与压制说明现代的民主社会是一个包容了强权政治时代的许多人文意识与行为准则的时代，因此，它不能被定义为一个真正的民主社会。真正的民主社会应该是一个高度的人文个性张扬的社会，由此才能彰显人权的真正含义和充分的价值观。少数人因多数人的利益而受到压制和制裁的时代就是民主社会初级阶段的重要标志。

总体来说，当代的民主社会实质上是一个融合了专制社会的许多层面并在许多方面具有强权意味的先期民主社会体系。它仍然具有强烈的独裁专制社会的烙印。也保留泐许许多多被严厉压制的个性化权利和意识形态方面的限制，它是在专制社会基础之上获得诸多方面进步的体现，但无法摆脱专制社会的全部特性与阴影。因此，他只能被称之为“过渡性”民主社会。具有高于专制社会的成因与体系上的多重优势，但却不是一个理想的完善的未来的民主社会体系！要实现高度文明的民主社会的体系就一定首先要颠覆传统意识的认知，变不可能为可能，变不接受或难以接受为无条件接受，才能实现未来完美的民主社会体系！

民主社会融合专制社会的具体表现有哪些方面呢？重点来说，私有经济的老板就是传统意义上的典型的独裁专制的充分体现。公司的老板具有绝对的权威，所有员工必须无条件的服从老板的意旨，否则，就会成为不称职的员工，要么被降职要么被开除，没有任何多余的步骤。这种绝对的权威就是独裁专制的微缩版本，不仅中国有，欧洲有，美国也大量的存在着。这事实上就是民主体系与专制独裁体系相互融合取长补短的一个现实。各个国家制定的劳动法事实上就是对这种微缩型的独裁专制行为进行限制的举措。这进一步证明了现代民主社会只能称之为“过渡性”民主社会的一个重要的标志！

显然，这种层面上升到政治层面就被称之为“独裁专制”，而置身于经济领域就合理合法，未免有牵强附会之嫌。按照普通人的理解，老板的权威来自于个人的投资，它创办的公司理所当然由他发号施令，这是天经地义无可指责的。那么，毛泽东和共产党是否为中国有过投资或投入的行为呢？他们自闹革命开始，无数所谓的英烈付出了血的而代价，较之老板的金钱上的投资更为厚重和惨烈。他们率领千军万马浴血奋战，可谓是提着脑袋走过了漫漫征程。最终的中国政府是他们一手打造并开创出来的，那他们是不是就理所当然的应该在中国这块土地上具有绝对的权威和不可撼动独领风骚的地位呢？中国的历代开国皇帝哪个没有这样的“投资投入”的历程呢？他们的皇帝权威和特权是不是也合理合法呢？这个中的道理其本质上又有何不同呢？进一步引申来说，老板的家业子承父业世袭罔替便决然没有异议，那皇权家族子承父业世袭罔替岂不也是天经地义无可厚非的吗？因此，我们的结论是，当前的民主社会还仅仅处于启蒙阶段，我们需要改革和标新立异的东西还很多，实现高级民主社会还任重道远！真正的人人平等人人自由人人独立还只是人们心目中的美好愿望与追求的目标！因此，锐意改革奋力进取才是未来民主大业的重中之重！要实现上述的美好蓝图和愿景，还是要指望科学技术的不断进步和迅猛的发展。未来人类的主题仍然是对科技进步不断的加大投入，继而是人类的物质财富不断地攀升。最终导致累积性的量变到质变的过程。而其它任何惊世骇俗的高谈阔论与喋喋不休的理论倡议都不能解决实际问题！

何时才能出现全民个性化人权得以全面释放呢？当然是没有暴力与制裁，没有侵害与被侵害，没有剥夺与被剥夺，没有强加与被强加，没有传播与被传播，没有接受与被接受，进而没有悲哀与快乐，没有幸福与凄惨，只有生却没有死的时代了！这是什么时代呢？这就是人类长生不老的时代！一个量子信息化的时代，一个世界大同人类大同的时代！一个科学技术主宰生命世界的时代！因而，千般轮回，万般回转，人类只有通过科学技术的不断进步与演化，才能最终消灭人世间的一切不平与丑恶！而现代民主社会就是通往这一极乐世界的桥梁！

其次，现代民主社会并未实现民众实际参与治国理政的格局。民众只不过是现代民主社会执政方面的一个监督者和制造者。无论是投票选举还是通过媒体所发表的言论都不过是对执政阶层的一种制衡而不是参政。因而，现代民主社会实质上是党魁政治体制。也就是说，现代民主社会实际上是由至少二个阶层所组成，即参政阶层和执政阶层。所谓人人平等与公平公正在现阶段虽然已经体现到极致，但距离未来的全民执政体系尚且遥远。在现有科技发展所具有的总体创造力的格局下，那种真正意义上的人人平等与完美的公正还任重道远。它需要人类生存物质的创造能力的进一步提升。

因此，现代民主社会的执政体系实际上仍然是在彰显个人以及少数人的智慧理念，而并非天下人管天下事。总统也好，议会也好，终究是几十个人上百个人智慧的体现，而绝不是更多的人以至于全天下的人所展示出来的更丰富更有针对性以及更全面的政治行为。因此，这种局限性的民主社会也只能被称之为民主社会的初期阶段或过渡时期！

形成现代民主社会执政阶层分化的根本原因同样是物质基础和获取物质能力的内外在条件。实质上，还是社会的贫富差距所导致。也就是社会分配原则与分配关系仍然至少一半还停留在集权专制的时代。私有经济体系在某种层面上讲仍然是维系与发展独裁专制体系的决定因素。有钱进而有势进而参政以至于使自身跨入执政阶层的现象仍然是现代民主社会的主流意识。因而对私有经济财富膨胀的限制将是现代民主社会的一个重要的课题。在这方面，德国，美国，等发达国家已经开始作出相应举措。这也是时代的召唤所引发的因果效应。

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在人类社会初步实现物质财富的低层次丰富与阶段性满足以来，个体性质的私有经济体系的分配原则是促进社会发展的灵性手段。尤其是进入科技文明时代以来，一个私营业主，如果经营得当，他很快就会掌握几个亿以至于上千亿的私有资产。而这些资产难道真的都是从理性上完全应该属于其个人的财富吗？一个公司，一个企业，从生产规划，市场调查到市场定位，以及产品研发，测试，实验，检测到走上生产线，到最终销售出去，难道其大多数的功劳应该归功于私营业主个人吗？显然不是。但最终销售出去的利润，这个私营业主往往要拿走大多数而让群策群力的另一方加在一起也只能拿到一少部分。这里显然存在着分配上的误区。

当代的股份制更具有不劳而获的嫌疑，只要买了股票，既不必劳师远征，朝九晚五的疲于奔命，也无需绞尽脑汁处心积虑的为公司的发展殚精竭虑，只要抓紧手中的股票代码，届时就可以财运亨通一劳永逸。而那些茫茫人海中的劳作者，到头来也不过是收获一点可怜的薪酬。相比之下，劳心者治人的美妙感觉断然无可比拟。

但凡事我们不能只看其一不看其二，一叶障目不见泰山！人类社会在这一阶段的演进正是利用了人类的自私与贪欲去创造向上发展的阶梯。也正是利用这看似不公的分配原则去实现人类的资金积累以至于扩大再生产。试想，如果将一个企业的劳动产出的绝大部利润均分给这个企业的全体员工，企业便难以在短时间内筹措到扩大再投资的资金。如此循环往复，这个企业还有发展的潜力和升华运作的空间吗？它扩大再生产的资金来源如何解决？没有足够的资金又如何去投资更有发展潜力的新的项目并建立更大规模的新公司与新企业呢？没有新的投资如何构建新的经济增长，又如何解决劳力过剩所带来的失业危机？整个国家的工业体系又如何才能以小做大由弱变强呢？

所以，现代私营企业的财富分配原则对整个人类社会的大局来讲是其利大于其害的。正所谓两害相持取其轻。两利相聚取其重。从整个生命世界的发展角度来看它阶段性的显示了基本上的公平性与合理性！也正是在这样的社会分配体系下才导致现代民主社会形成了参政阶层与执政阶层。这是历史上专制时代的文化观，意识流与社会结构体系延续到现代民主社会体系内所反映出的社会底蕴。在相当长的一个历史时期，这些延续仍将占据统治地位。最终，这些延续将被极端丰富的物质时代所摒弃！

现代民主社会的分配体系将随着科技进步和网络时代的进一步发达而逐渐走向均分共荣的局面。所谓均分共荣就是剩余财富的平均分配原则。虽然现代社会的股份制已经在向这一目标迈进，但现代股份制的意义仍主要体现在融资和风险均摊的目的而并非侧重财富的均衡分配。

这说来说去仍然是一个人类整体获取财富的能力和手段尚未达到更高层次的问题。马克思主义学说的谬误之处就在于无视人类社会发展到了什么样的阶段而一意孤行的将人类置于超前的时代。在现代物质文明的条件下，其理论最终被强权专制和野心家阴谋家所利用，并将其用来满足个人私欲的无限膨胀也就不可避免的成为自然景观了！

所谓“共产主义”这个词本身就是大谬不然，到了人类具有了高度的物质文明时代，将不再具有所谓“财产”的概念。人们坐在家里，想吃什么喝什么举手之劳，按一下按钮即可实现，还要什么财产干什么？当一个人想要什么样的享受都只需要按一个按钮设定一个程序就可以模拟出与真实感受一模一样甚至超过真实物体所带来的满足时，还要财产干什么？当人们想去火星上观景而只需要按一下按钮并无需支付任何类似财富的费用并瞬间将自己量子化而又在瞬间将其还原至火星上的时候，还要财产干什么？既然无财产的概念那又怎么会有“共产”的概念出现呢？即无共产的概念又何来共产主义呢？

所以说，“共产”本身就是谬误，就是马克思主义狭隘的科学发展观所造就的无知与无聊！人类世界只要还有财产的概念，人类的私欲与贪婪，暴力与对抗就不会停止，人类就没有真正意义上的民主社会时代的到来！

真正的民主社会应该是人类彻底消灭了暴力行为后所呈现的社会均衡与充分的制衡。不能有一家独大万民仰慕的事物出现。而这样的民主社会只能在世界大同的未来得以展现。

世界大同之后，前期仍需要各区域的人民以投票选举的方式选出全世界的行政长官以及各个区域的地方长官。在一定的发展时期内，全世界将以人类的共同语言进行交流与沟通，并以共同的语言去制定行政法规以及标准文件。国家边界消失后，人们往来世界各地的时间将大大缩短，各类经济限制将被取缔，这样会大大加快人类经济的增长态势。当人类发展到了网络高度发达的时期，人类就将实现货真价实的高度民主化社会。这一时期的标志就是“思维网络化”。到了那个时代，将不再有实质上的政治官员，也不再需要大选，只有议政检索和议政执行文件的刊出部门。军队不存在了，前期所需要保留的警察与司法暴力也随之寿终正寝。

由于人类的思维已经处于联网状态，每当人们有私欲或冒出违反人类社会准则的行为，网络中心就会适时的发出抑制信号去阻止其实施。那时的所谓议政，将会发自全人类的每一个生命体征之内。一旦一个人有了施政的意愿并作出了相关的施政报告，就会第一时间被传递到网络控制中进行检索以确定其合理性与实施的价值。当其提案被确认后，就会第一时间由“议政检索和议政执行文件的刊出部门”进行复议，复议通过后就会被刊出。而刊出的政见就将立即传达到相关的执行领域去加以实施。而“议政检索和议政执行文件的刊出部门”则相当于现代的公益部门，具有临时性和抬举性。他们随时可以辞去这一职位而又随时可以被早已自愿报名的他人顶替。这就是人类在未来世界大同之后所形成的真正的民主社会的缩影。一个彻底消灭了暴力并全民参政议政的时代！

真正的民主社会应该是一个全方位开放的世界，一个不能限制人类各种不侵害他人利益的个性化无限制释放的世界。而无论这种限制是法制上的还是文化上的。人类的种种限制，尤其是对不损害他人利益行为的限制手段和文化思潮都是独裁专制体系的产物，是为帝王政治服务的具有强制意识行为的文化理念。

我们并不知道今天人类的哪些行为会对未来造成怎样的结果，也不知道今天的许多行为对未来意味着什么。所以，人为的限制人类自发萌生的所有行为理论上都是阻碍人类进步的自践行为。诸如“人为什么会穿衣服？不穿衣服人类会死吗？”，这样的提问在人类世界中许多儿童都会提出，但能得到肯定答案或者否定答案的几率微乎其微。数九寒冬人穿衣服是为了保暖，无可非议。但到了酷热的夏天许多人还要裹着厚厚的外衣就很难有合理的解释了。远古时期，人类的生存活动范围大都集中在森林或灌木丛中，为了保护人类的许多易受伤的部位，人类才开始用兽皮或编织物去遮挡这些部位。久而久之，人类对这些部位产生了丑的认知，不能见不可见的结果使人类形成了意识上的自卑，这种非理性的隐私观念最终形成人类的共识并被发扬光大却至今不知所为。

凡事作用力越大反作用力也越强。长期的遮挡使人类对于隐私部位有了更强烈的敏感性，最终，人类形成了几乎与所有动物都不尽相同的超强的性意识。人类不仅因此丧失了固定的发情期，还将性欲与性欲周期拓展到随时随地自由奔放的地步。这不仅使人类的总数量开始高速的增长，也使人类暴力犯罪的指数迅速攀升。人类也因此最终在不知所为中变成了即不知其然更不知其所以然的自愿受缚者。那就是人类必须穿衣服，而且必须在任何公众场合至少要将隐私部位遮挡起来！美和丑也因此泾渭分明的潜移默化在自身视野之间！但是，有多少人会就此问题发问：“现代城市生活的人类还需要整天钻布满荆刺的灌木丛亦或在原始森林里讨生活吗”？

我们之所以举这个例子，是因为这是一个连小孩子都会提出的问题，是一个现实生活中人人都无法回避的问题，也是全人类都需要重新认知的问题。在大千世界中，还有许许多多的其它涉及人类道德，尊严，荣誉和生存利益的问题都常常被人们以墨守成规的方式去接受去运用而几乎从不去问为什么？什么原因要如此？究竟怎么回事？只要多数人这么做了，多数人任为OK或NO GOOD,他们就会跟着去做并始终坚信不疑至死不渝！