霸道的正义
----论美国发动的战争
余东海
战争有义不义之别。正义性最高的战争，是圣贤领导的革命和王道政府的征伐，如汤武革命，周公东征等等。
圣贤的革命和征伐，必然得到民众高度支持，具有高度的民意合法性。《尚书·仲虺之诰》记载：“乃葛伯仇饷，初征自葛，东征西夷怨，南征北狄怨，曰：奚独后予？攸徂之民，室家相庆曰：徯予后，后来其苏。民之待商，厥惟旧哉！”
意谓葛伯与汤国馈食的人为仇，商汤征伐遂从葛国开始。汤王东征则西夷怨恨，南征则北狄怨恨。他们说：怎么独把我们摆在后面？商军所过，家家户户互相庆贺说：等待我们的君王。君主来了我们就复活了。人民等待商王已经很久了！”
不过，圣贤难遇，王道难建。在王道不存、君子无位的时代，凡是抵抗或阻止侵略的战争，凡是反抗暴政、追求自由和维护人权的战争，凡是针对极权主义、恐怖主义的战争，都具有一定的正义性。
孔子说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”（《论语•季氏》）春秋之时天下无道，礼崩乐坏，礼乐征伐自诸侯出，同等国家之间相互讨伐，都不合礼。但某些战争还是有一定正义性的，如齐桓公攘夷之战，“有禁暴救乱之义”，值得予以一定程度的肯定和支持。
孟子说：“春秋无义战，彼善於此则有之矣。”春秋没有严格意义上的义战，但那场战争比这场战争正义些还是有的，给予某些战争一定的肯定。东海学舌曰，现代无义战，彼善於此则有之矣。以王道标准衡量，现在世界亦无义战，然美国发动的战争，就比较善，相对正义，可称为霸道的正义。
齐桓晋文是古典霸道，美国则堪称现代霸道。孟子说：“孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国……以力服人者，非心服也，力不赡也。”（《《孟子公孙丑上》）孟子所说的霸道的特征，正是美国政治的特色。唯所“假”略异耳，齐桓晋文“假”的是仁义，美国“假”的是自由。
注意，这里的假是假借、利用义。虽然理解不能到位，信奉不够真诚，并非完全虚假，与假仁假义的意思有别。孟子说：“五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。”假借时间久了，可能弄假成真，仿佛本来自有。
五霸对于仁义，美国对于自由，都有一定程度的真诚。其内政外交和发起的战争，既有利益考虑，也有道义追求，两者难分难解。这正是霸道政治的特点。
曹操说：“若天下无孤，不知几人称帝，几人称王。”东海曰，若天下无美国，不知利己势力会猖獗到什么程度，人类命运会悲惨到什么地步。
美国无愧于百余年来国际正义力量的核心。在没有中华文明和王道政治的时代，美国的存在，是人类文明的基础保障，是人类生存的不可或缺。两极主义监狱，很难从内部打破，外部正义力量的帮助不可或缺。
抗日战争有幸获得美国的支持帮助，中国人民千秋万代永远感谢美国人民和美国。我们期待美国继续仗义相助，通过各种方式帮助我们重建中华文明。
美国发起和参与的战争，都具有不同程度的正义性。其每一次胜利都具有必然性，这是天理、易理、因果之理的必然。有人统计过，二战之后美国发动的战争共有33场，除了朝鲜、越南战争两场失利，均以美国胜利告终。这为得道多助、邪不胜正、正义必胜等历史规律和道德定律提供了有力有效的证明。
东海多次强调过，文明和正义的强大才是真正的、可以持续的强大。美国的强大具有相当的文明性正义性，其文明正义又有其文化背景和制度基础。
文明正义一体两面。何谓正义？正义原义指正确的理义、公正的道理。在中西方语言包括拉丁语中，都与公平、公正、公道、正直、正当、权利等相联。正邪之别是一种道德判断和价值标准，因不同的思想文化体系而异。人本主义的判断标准是自由民主平等人权法治，仁本主义的判断标准是仁义礼智信。两种标准都正确。人本主义虽未上达天道，能够立足人道，也有一定的正确性。
美国发起和参与的战争的正义性，源于美国政治的正义性。美国政治的正义性源于自由民主平等博爱人权法治等价值观。这些价值观又源于自由主义政治学和人本主义哲学。我们期待着美国从霸道向王道、从人本向仁本上升。
在没有王道礼制的时代，自由民主就是最好的政治和制度；在没有仁本主义文化体系的时代，人本主义是最好的主体文化和指导思想。儒家不出，王道不成，它们就具有不可超越性。2020-1-4
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