“靖国神社”其实是中华文化的典型

黄学章

　　六十多年来，日本人参拜“靖国神社”一直是令中国纠结、愤慨的事。因为，靖国神社内供奉有二战时期，日本甲级战犯的牌位。毫无疑问，这些战犯既是中国的敌人，又是罪大恶极之人。这是我们不能忘怀的。可是，我们也不要忘记，这些敌人都是早已放下武器，宣布了无条件投降的敌人，这些罪人也都是已经伏法了六十多年的死人。

　　今天，如何看待已经死去了六十年的敌人和罪人，完全没有必要过多地上升到政治层面，而应更多的考察其文化的，价值观的因素。日本的“靖国神社”文化，实际上是由中华文化传承过去的，东亚文化。

　　传统的中华文化，对于敌人和已经伏法的罪人，一贯具有宽容的大度。认为所谓“敌人”，不过是道不相同，各为其主。战场上兵戎相见，但对“敌人”的人格必须尊重，对其中的优秀人物的才华和品格，应该给予正面的评价。这种符合人性的优良传统，在中国浩如烟海的历史故事、演义小说中随处可见。

　　比如，三国演义中，曹操亲自祭奠自己的死敌袁绍；诸葛亮亲临敌营，吊念屡屡欲置自己于死地的周瑜，一出“卧龙吊孝”感人肺腑；而曹操对于拒不投降，死心塌地要返回敌营刘备身边的关羽，甚至表现出高度的敬意。

　　有人以为这些都是作秀，是收买人心。其实，大谬不然。对于敌人和罪人，必须“踏上一只脚，让他永世不得翻身”，必须世世代代“牢记血泪仇”。这样一种“阶级斗争”的仇恨思维。才是与悠久的中华文化的价值观格格不入的。

　　我以为，“靖国神社”其实并不是日本的发明，很可能是从中国的小说“封神榜”山寨过去的。“封神榜”写的是商代末年，“武王伐纣”的故事，经过一场正义与邪恶的惨烈的大决战，周武王终于战胜了荒淫，残暴的商纣王。战争结束以后，姜子牙为战争中牺牲的人封神祭祀。周武王阵营中牺牲的烈士受到封神是理所当然。但令当今“爱国者”们不解的是，商朝一方牺牲的“战犯”们居然也同样受到封神的待遇。

　　举几个例子，“大战犯”，闻仲（闻太师），助纣为虐，帅军与周朝激战。被封为“九天应元雷神普化天尊”。

　　另一位助纣为虐的“战犯”，张奎，在大战中斩杀周朝黄飞虎、崇黑虎等八员大将，可说是罪大恶极，竟然也被封为“七杀星”。

　　商纣王的愚忠大臣，比干，被封为“北斗文曲星官”。

　　甚至人人痛恨的阿谀奉承的小人、大奸臣费仲、尤浑，也被分别封为“勾绞星”、“卷舌星”。

　　就连“头号战犯”残暴无道的商纣王也被封为“天喜星”。

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　　当然，“三国演义”“封神演义”写的是不是历史事实，不得而知。但小说确实反应了中国人对“人”、“人性”的传统基本观念。当我们看到这些“大战犯”的牌位与周朝的功臣烈士牌位放在一起，接受人们香火祭拜时，自然会想到东瀛的“靖国神社”。从而不得不感叹，一衣带水的日本，真是与中华“同文同种”，很好地保存、融汇了优秀的中华文化精髓，发展了东亚文化。这样，对于日本人参拜靖国神社也就没有什么不可理解的了。