2018年8月号-国际视野 关每文简介 关每文文章检索

 

 

川普恢复了希腊传统
 
 
关每文
 
 
官肉民食——就是当官的自掏腰包来好民众或者捐款建立一些公共施!与之相反,民肉官食——就是当官的刮民来肥己。西方社会然相反,其原因就是因所有制不同!

一,西方的官肉民食

雅典早在公元前1068年就除国王而由人民选举执政官。政官只尽义务不收酬,比中国的圣人”“君子们专吃民脂民膏要高尚得多。


顾准说:古希腊公共管理机构不发达,专职的、领薪的公职人员很少,也没有靠公共财政供养的军队、警察和法院。整个雅典城邦,只有极少数几个打更的、通讯员之类的公务员由国家养活;因为政务繁忙,常任吏员不可缺少,这些吏员就由国家奴隶充当。这些奴隶每人每天领取的给养相当于出席公民大会或陪法庭的公民所的津,也可以自行取住房等……

到伯里克利(前443429年)期,雅典国家各机关的公职实行津制,以便普通公民参政;另有观剧民参加城邦的文化生活;富人却以重税!

罗马的元首屋大用自己的修建宇、水道、剧场;小普林尼遗赠给城市的财产达一百几十万塞斯脱;多巨富争市政官,用私款建图书馆、浴施供广大市民使用。

著名的拉丁教父德尔图良告:早期的基督徒自愿建立一个共同的基金会,每日随往里,用来帮助孤儿寡,病人,身体残疾者,困者,信仰身陷牢者,有也用来赎买奴隶。他些不是出于律法的要求,而是出于基督教的博

基督教会在公元1建立了世界上最早的公共钱库,用来帮助乏之人;在2开始,建立了各种慈善志愿团体至今;在4建立了孤儿院制度以及医院和收容所;在5建立了世界上最早的养老院;在6建立了世界上最早的盲人之家………


美国早期慈善家本杰明.克林(美国立者之一),就是通大量的个人捐款以改善其所在的社区,立了地方公民组织(如志愿者救火)以及其他公益施与机构。富的回传统,可参哈佛等春名校的创办史,以及无数私立学校、医院、养老院、救院的创办史。


美国富翁生前节俭、死后把财产捐献慈善事,比比皆是。本家卡奈基,一生致力于发财致富,后来又把它全部分赠给文化事基金。又如:洛克菲勒家族,经过三代人的经营富可国;耐.洛克菲勒曾任纽约和美国副总统合国的地皮是他的,纽约州立大学所属的多校园都是他建的。耐森死后,把宅第和庄园全捐了国家。洛克菲勒山庄的主楼的二、三层还有他的后人居住,据介些后人得按月国家付房租。


如今的美国总统川普拒绝领,每年只一美元;美国的顿总统也是不的!可以西方的古希腊传统的恢复!


西方之所以这样,是因是私有制,每个人已靠私有制家致富;无需靠国家机器和公共力来牟利!而且靠公共力牟利必然害人民大众的利益,老百姓不会答,必然会把这统治者赶下台!


二,方与西方相反的情形


中国治者非得老百姓养活不可,老百姓如果拒交税养活官狠狠的教唆到:无赦!中国皇帝靠神自己,不足以王公大臣心悦服地服从他的领导,所以天子就想出一个策:用金来收大臣——天子发给大臣俸禄,作大臣他服酬。富全是民脂民膏民血,独裁体制又没有督机构,所以大臣可以用欺的方法,取部分民脂民膏来自肥。三年知府,十万雪花。就是:当三年清官,就可以至少十万雪花,而且十万雪花是小菜一蝶,不算贪污是清官。可无官不


匡胤杯酒的大将们说人生有限,眼老死。拼命上,追求富,目的是什么?不升官发财而已。依我之,各位不妨辞去军职,改任高文官,多多购买肥沃田地,建豪住宅,搜天下歌童舞女,昼夜酒取赵匡胤把朝廷的重任都委托给贪官,而无能的贪官不会得人心,不会对皇帝的权威构成威胁,所以皇帝的独裁统治就得到了保证。赵匡胤发明贪官治国的妙策后,即被后来的代王朝所采用,所以宋以后中国再没有出大臣皇帝的情况了。


暴力国家论认为,国家是暴力的产物;国家是暴力集团向其他成员榨取收入的工具,国(王)有无限的征税权。


东方实行的是天下王有的君主中心主普天之下莫非王土,率土之,莫非王臣有制。宋儒程颐说天子居天下之尊,率土之,莫非王臣……凡土地之富,人民之众,皆王者之有也”(《周易程氏•大有》)可作王有天下的典型表述。王有天下是一个无所不包的合性的最高念,而且力有不受任何限制的绝对性。不管任何社会成地位如何,也不管他们拥有什么,只要与王有则发生矛盾,必无条件地服从王有,所君于臣有取无假是也。王有天下好像一个其大无外的穹,死死地扣在社会之上。君主无法无天的种种作的理依据就是王有天下原


翻开史:君王食人恶举数不数,但理上却永是天下人的衣食父母,洒向天下的是阳光雨露,皇恩浩。何君?何臣?有一个典定主者,人之所仰而生也”(《管子•解》)为人臣者,仰生于上者也”(《管子•君臣上》。曾国藩在家君,天也;父,天也;夫,天也。君不仁,臣不可不忠;父不慈,子不可不孝;夫,妻不可不。面君主的生,臣民如果不是抗,大抵只能是感恩和畏惧。愈、柳宗元把自己的身体肤,尽于圣育;衣服食、悉自于皇恩读六艺之文,修先王之道,粗有知识,皆由上恩颂扬皇恩的辞,并非文字游,所代表的是皇制度下的臣民心。既然一切都是皇上的,结论自然是皇恩浩。与种称的,是不尽的自和自罪之,愚昧啊、鄙陋啊、恩啊、惶恐啊、有罪啊、死啊,等等,没完没了的自辱、自、自、自罪!这绝韩愈与柳宗元个人品德问题,而是普遍的思维定式造就的文化心态。在儒教的钳制下,国人在被暴君处死之际还得高呼臣罪当兮天王圣明这样一来,君要臣死,臣不得不死了。


儒家神经错乱地认为养活了人,因此人要永地跪天和天的儿子——君王。儒家非常衷于宣君主是民之父母,从外上看十分温情、然而在当,儿女只是父母的动产,是一种被占有的奴隶制关系。孟子,草民(野人)就应该养活治者(君子)。以此愈在《原道》中歇斯底里地叫嚷:君者,出令者也;臣者,行君之令而致之民者也;民者,出粟米麻,作器皿,通货财,以其事上者也。民若不能以事其上,则诛。也就是:民若不交税养活治者,就格。一个字,明了古代治者可以滥杀无辜,而臣民只是任人宰割的羔羊或韭菜。就是《三国演》里刘安老婆吃的原因,野人必养君子啊!


三,私有灭暴君,王有生暴君


私有财产神圣不可侵犯是西方文明的第一原个原现为——“无代表不。正是在无代表不精神的指引下,英国革命、法国革命都砍了国王的并建立了共和国,最后走了科学与民主。美国革命也是以无代表不纳税而宣称英王是暴君,最后得了独立而成的火车头


方从来就没有私有财产神圣不可侵犯或无代表,不的原,有的却是王有制下的玩皇粮国税,天的教条,真是可悲、可怜的君践踏人史。


武帝随意没收商人的财产,随意地诛杀人民;朱元璋更是随心所欲地整死商人,朱元璋在称帝之初曾屠了几名读书人及其九族,理由是他遁入山林而不愿参加科。在掉他之后,朱元璋向国人宣布:所有的中国人都是我的财产,都必服从于我的意志。他率土之,莫非王臣。在我治下的读书人不愿我服,就是与我作其身而籍其家,不


拒绝向中国皇帝下跪的英国公使马戛尔尼说,是专制主义摧毁了中国人的财产安全,从而扼杀了中国所有进步的因素。社会进步只有当一个人确信不受干扰地享有自己的劳动果实时才能发生。西方知识分子一般不以做官为目的,苏格拉底、柏拉图、亚里士多德无不如此,西方文化与宗教都有独立于权力、拒绝下跪的高贵传统。东方知识分子一般以做官为目的,孔子、孟子、李斯、张仪、李白无不如此,都具有下跪磕头的谄媚本领。西方知识分子追求的是真理,东方知识分子追求是皇权的强盛。在中国,文化人首先考是皇帝的利益这样吹牛拍媚文化,必然生出暴君!
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作 者 :关每文
出 处 :北京之春
整 理 :2018年8月23日18:4
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