以动态的视角分析人民和群众：笑看全过程人民民主
茨仁卓嘎
1949年中共建政后，使用着毛泽东于同年发明的“人民民主专政”理论，该理论成为历次政治运动中的迫害大棒，70余年没有改变。而且由于理论里两个关键词呈现着欺骗性，恐怖性和解释的任意性。造成了红色中国几十年悲剧不断，因此，我们需要透过表象，以变量里动态的运动视角和定量的尺度来分析“人民民主专政”概念。
凡研究中国问题的学者，都知道中国两个出版社，一个是“人民出版社”，一个是“群众出版社”。人民出版社，是出版中共和中国政府官方意识形态内容的出版机构，而群众出版社，是中国公安部门的出版机构。
我们从这里就可以看得出来，“群众”概念在内涵上广于“人民”概念。数学上可以清晰地这么表示：在中华人民共和国，人民⊂群众(中文叫“人民真包含于群众”)。因为中国教育毒害了很多人心智，尤其是墙内文科生，导致他们不会第一时间想到用清晰的逻辑概念去探究问题的真相。笔者用中等数学知识中的集合理论，为此类读者开辟一个思考问题的新角度。
毛的“人民民主专政”，指的是“对人民实行民主，对阶级敌人实行专政”。这使得中共宣传上陷入了“逻辑闭环”，简单来说就是自说自话。中共永远宣传：“我国实行民主，人民民主”。广大韭菜农奴也跟着起哄。但西方教育里是培养质疑和审辩思维的，因此，任意一个外国人都不会跟着中共宣传思路走，同意中华人民共和国是民主国家。但是，偏偏韭菜农奴幻想自己处在并永远处于人民的位置中。但是，铁拳砸向他们时，韭菜农奴才恍然大悟，即便自己忠诚于人民，如果不幸降临，他要争取自己的权利之时，自己却被踢出了人民的队伍里。因为中共的“人民”与一般人头脑里第一反应，也就是西方国家里“人民”概念很不同，而南斯拉夫的吉拉斯早已看出来了，并给这个群体起了一个名字叫“新阶级”。
中共理论只承认，“人民⊂群众”，弄清楚这个概念，才可以迅速破解中共宣传中的隐晦的价值观。所谓“人民群众是历史的创造者”可以说是“每个人都在历史发展中起到了自己的作用”，“群众的眼睛是雪亮的”，指的是看似和中共相敌对身份的人(不属于人民阶级)也可以也可以充当耳目去为中共搜集敌社情(中共公安术语，敌社情指的是敌情+社情)。“不明真相的群众”就更好理解了，人民肯定知道所谓的真相(官方通令)，服从党和政府安排不参加不稳定事件的，参加不稳定事件的只有群众。
而中共回避的是，“人民民主”内涵中的各阶层的代表性如何。
应当看到，在中共历史上，“人民”是一个定量来看可大可小的集团，随着统一战线不同时期标准不同，以及内部利益分配产生的矛盾冲突等原因。从“量”(数量广泛性与民主的代表性相关很大)看，不一定与全体公民的多数意志完全吻合，也就出现了中国民众常说的“被代表”问题，在这一前提之下，也就难以真正让人信服地看到是“少数服从多数”。但每一次海内外对此质疑之时，中共便总回避问题的实质，把一个含糊不清的定性“人民”概念拿来回答“定量”问题。西方教育早已培养了其知识分子辨析宣传真伪的思维模式，中共投入巨额宣传资金，却犹如把沙子扔进了太平洋中，是根本无法建起他们想要实现的什么“中西之间理解互信的桥梁”。
我们看到，中共控制下的“民主”，恰恰是越到上层，就越只能是“精英”有钱人的游戏：全国人大，政协里，影视明星，代表资方的国有企业总裁...海外评述道：中共已经变成了“富人党”，
中国内部近年也呼吁：扩大基层人士在全国人大的比例。如果中共不下大力气构思政治体制改革(据尼曼基金会刊登的一位中国新闻人的统计，胡锦涛时期，这一词汇中共使用频率越来越低，标志着中国政改呈悲观趋势)，则很难充分体现民主的广泛性与政权合法性。
国际上与中共理解的民主差异在哪？
一般来说，中国人要目的，功利心极强，很多中国人为了目的不择手段。而文明世界强调规则，程序。
虽然西方政治理论把衡量政权的标准大体上确立为legitimacy(正当性)和validity(有效性)。但“正当性”是第一，“有效性”是第二。这也是中俄破坏西方民主的程序基础，比如俄罗斯对外国选举过程散布虚假讯息打击亲西方政治家，中共统战部助力海外亲共华人参选议员，西方都大为光火的原因。西人认为，政治家可以在不偏离合法的轨道内政绩平平，但违背了合法性，即便有效性再高也会下台。
“全过程人民民主”具有优越性吗？
恰恰不然，虽然中国基层自治机构有一定的民主空间，但中国基层政府的任意扭曲法治的作为，就消解着基层民主的有效性，继而影响着基层的合法性。
以我熟悉的家乡雪域西藏为例，所谓的西藏自治区去年新颁布的《西藏党员干部不得信仰宗教行为规范》，要求藏人家庭中，父母任意一方是党员的，孩子就不得找活佛起名字。自藏民族普遍信仰佛教以来，找高僧为子女打卦起名就是千百年的传统。而中国民法典规定，公民拥有姓名权，西藏这种规定是不是违反了民法典呢？西藏自治区的藏人变成了姓名权都被横加侵犯的人，中共侈谈什么西藏人权进步，简直“傻瓜强求”(藏语“痴人说梦”)!
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