两位阿坝青年藏族艺人的不同选择
茨仁卓嘎
近70年的风风雨雨，雪域三区已有了三代乃至第四代不同时代背景下成长的境内藏人，面对中共的警棍，钢枪与装甲车，以及统战渗透，威逼利诱。尽管不同年代都有人成为被同胞所不齿的“吃屎的人”(注：藏语是优雅的语言，这是藏人最毒的脏话了)。但青年人，乃至属于在中共治下不敢论政启迪大众的艺文界人士，都没有屈服，他们深知“三代人的伤痕”，接力抗暴的火炬。
在自焚者最多的阿坝，有两位名带“巴甲”的艺人，泽巴甲和蒲巴甲，他们同为阿坝藏人，做出了不同的选择。一位是在阿坝唐克牧民因被强迫征收土地作为旅游开发的示威抗议和上访事件中，勇敢地发声为民呼唤，一位是堕入美国外交官布热津斯基所谓“奶嘴娱乐”的三俗中国娱乐圈，被同化而忘记自己民族遭逢的黑暗和苦难。
2015年夏秋之交，多康藏区接连遭逢劫难，蒙冤入狱的受人尊敬的丹增德勒仁波切，传在狱中被毒害致死，法体火化后骨灰被中共抢夺，倒入大渡河毁尸灭迹。秋天，若尔盖县唐克牧民抗议土地被强征做旅游景区开发，抗议而被特警殴打抓捕...泽巴甲冒着被捕禁唱风险，在网上呼唤同胞关注此事，打破了中共的信息封锁，使得境内外藏人了解转发，海外藏语媒体调查报道。不愧为高压下为人民发声的艺术家。
反观蒲巴甲，出演中国湖南卫视早年拍摄的娱乐化“剿匪片”《乌龙山剿匪记》，他难道忘了他爷爷辈，父辈的伤痛吗？为了钱就什么片都愿意演？
不过，藏奸现象是一直持续的，尽管人数不多，确实统战拉拢的对象。回想四水六岗斗争中，也就有了第一代为红汉人报信者，使得共军收到了四水六岗的内部情报。藏人最大的叛变者，是八十年代投共的西藏流亡政府前安全部秘书长丹巴赤列，他的叛变使得拉萨的谍报网被中共破坏。
2008年夏，因凶天问题，在文革期间化为废墟的甘丹寺之印度流亡寺，又有一批人分裂，此事成为当年中共统战渗透的大成果，尤其是2008年藏区风雨飘摇的时候。实在令人叹息!
但愿境内青年藏人学学泽巴甲，不忘民族的苦痛，继承抗暴精神!
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