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满洲复国会议纪事(15)圣尊达赖喇嘛历世与明清民共的宗教关系

 

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若以企业管理的角度看,达赖喇嘛体系是合股公司,有四位股东,即格鲁巴创始人宗喀巴大师的四位弟子:释迦益喜创建了色拉寺,炯钦曲杰创建了哲蚌寺,噶丹朱巴(第一世达赖喇嘛)创建了扎什伦布寺,克珠杰(第一世班禅喇嘛)的转世协助噶丹朱巴的转世管理扎什伦布寺。

释迦益喜大师,是宗喀巴大师的最老的弟子,代表宗喀巴大师,去大明国传播佛法,向明成祖皇帝。大明国建立后,信奉佛教的大元撤离北平,退回大漠。为了抗元,明朝皇帝就拜吐蕃喇嘛为师,这样就可与蒙古人同为吐蕃人的徒弟,那么吐蕃喇嘛们及其信众的兵力,也就不好意思支持继续与大明国对峙的北元。例如明成祖接受长寿密法灌顶,献上尊号“大慈法王”给释迦益喜大师,其乃宗喀巴祖师的弟子、达赖喇嘛一世的师兄、拉萨色拉寺的创建者。达赖喇嘛自二世噶丹嘉措于公元1525年起,兼任色拉寺的寺主,因而也具有了大明朝的国师的身份。他还兼任了炯钦曲杰大师创建的哲蚌寺的寺主。

释迦益喜喇嘛,作为宗喀巴大师的弟子及代表,传法到大明国的五台山、南京、北京,成为大明国的最高法王。所以现在,汉地佛教的戒律中心是南京隆昌寺,北京法源寺。这也是为何,兼任了其法座的达赖喇嘛十四世,1997遇见山西人流亡台湾的道海法师,互通法脉,共同发愿去朝拜五台山,邀请其赴达然萨拉研讨佛法。道海法师圆寂于2013年2月27日,达赖喇嘛在6月访问澳纽时,深情怀念之。

然而不知为何,汉人的宗教事业总是易于流俗?明朝皇帝很难派人去搞清吐蕃的佛教与部落的关系,以致很多号称吐蕃僧人头人者去明国朝贡,不分真假一律厚待…从明成祖接受佛教藏传密法灌顶,兴国,到明末帝王以藏传密法名义采阴补阳,亡国。

达赖喇嘛三世索南嘉措,得到与明国争雄的卫拉特蒙古安达汗的信奉护持,藏语的嘉措喇嘛诐转译为蒙古语的达赖喇嘛,相当于华语的法海和尚。安达汗的孙子成为达赖喇嘛四世云丹嘉措。由此催生了【瓦剌蒙古法典】,瓦剌人与蒙古人一起皈依佛教格鲁派,区别于哈萨克人。公元1636年,女真人,也叫东蒙古人,加入【瓦拉蒙古法典】皈依了佛教格鲁派,按照藏传佛教惯例,称呼吐蕃为观世音菩萨照顾的地方,称呼东方为文殊菩萨照顾的地方,就自称“Manchuria”,就像穆斯林自称“阿拉巴”意思是真主“阿拉”的信仰者。 Manchu被写成了汉字“满洲”,亦即第一满洲。

公元1642年,达赖喇嘛五世洛桑嘉措受到藏王迫害,和硕特蒙古信众进藏护法,打倒了残暴的藏王。蒙藏信众共同推举达赖喇嘛成为蒙藏最高领袖,建立了佛教社会主义初级阶段的噶丹坡幛政权。满洲人随即皈依,被承认为格鲁巴的护教法王,博格达汗,改号大清,两年后进关取代了大明。

大清国几乎三百年都奉佛教格鲁派为国教,基础原因是满蒙联姻的关系,然而也发生了有趣的变化。1689年,罗马传教士勾兑达成了“尼布楚条约”,大清国和俄罗斯按照纬度,瓜分全蒙古,就要消灭西蒙古的准噶尔汗国Junggar Khanate。准噶尔,宗喀巴,章嘉仁波切,是同一个词的不同译法吗?青海地方诐称为“葱谷”,藏语读音诐译为汉字的“宗喀”。西蒙古绰罗斯部游牧到了青海,【瓦拉蒙古法典】倡导者恩萨仁波切转世的噶尔丹,受封为宗喀汗,绰罗斯部诐称为宗喀汗国,汉字译为“准噶尔汗国”。

康熙雍正乾隆三朝,连续发动了七十年战争,种族灭绝了西蒙古的准噶尔汗国Junggar Khanate,由伊犁将军掌管原准噶尔汗国的地盘,并把恩萨仁波切的教务权力,委托给当地的另一位宗喀仁波切,汉字译为“章嘉活佛”。由此,大清国夺取了藏传佛教的护法权,快速深度汉化。特别是,引导乾隆皇帝下江南的首相于敏中是江南茅山人,因而茅山道教的抽签方法,也诐建议用于达赖喇嘛等等仁波切的转世灵童的选定。这个金瓶如果是灵验的,为什么清国皇帝的继承,中华民国的总统选举,中华人民共和国的主席选举,为什么不用呢?

乾隆皇帝写的“喇嘛说”,刻成了石碑在北京的雍和宫,有很多的说法不是正确的,例如说达赖喇嘛和班禅喇嘛是平等的管理前藏后藏,还有章嘉仁波切管理南蒙古,哲布尊丹巴仁波切管理北蒙古,而不知,达赖喇嘛是代表全吐蕃的至尊,并且是全蒙古的佛教领袖,就像中世纪的罗马教皇。班禅喇嘛只是达赖喇嘛的管家,达赖喇嘛和班禅喇嘛的关系,就像北京总书记和上海市书记。这是根据汉人的中央极权主义立场说的,就是要歪曲、矮化达赖喇嘛,制造达赖喇嘛和班禅喇嘛的分裂。

达赖喇嘛在清国地位的最后降低,也与清国动荡密不可分。民不聊生而致太平天国造反以基督教名义,势如燎原危及半壁,汉臣曾国藩等以儒教名义兴兵灭之,再搞洋务。因而,清国后期朝廷的主流力量,发生了根本性的思想颠覆,视佛教为耽误了强国事业的落后玩艺,改造儒教为爱国强国的宗教。

清国汉臣的误区在于,一味羡慕强求西洋的船坚炮利之强国,不知西洋强国的原因是强人,发挥耶稣教的慈悲博爱精神解放人性才能获得人力,而耶稣又是在吐蕃拉达克的黑米寺学佛成道的,已有多国专家前去考证确认。道学、佛法、耶稣教,本是一体,何必割裂呢?

达赖喇嘛十三世土登嘉措于1909年访问北京时,清国朝臣们居然忘记了他是大清的本尊老佛爷,认为他是一个部落头人之类的藩王,应该以臣子身份跪拜慈禧和光绪。他是观音化身,为苍生背孽,谁还有法力为他背孽呢?他离开北京后,慈禧光绪暴毙,二年后大清亡国。

自从1861年,大清国的咸丰皇帝逝世,直至11911年底,已经有50年,满洲人没有与蒙古各部举办大呼拉尔会盟,所以蒙古各部王公举办的会盟,选举了哲布尊丹巴仁波切为“博格达汗”。自此,满洲人丧失了全蒙古盟主的地位,以满蒙关系为基础的大清国就不存在了,满洲皇帝无权转让他们在蒙古和吐蕃的领导权给汉人的中华民国(第一民国,袁世凯民国),只能把大明国的主权转交给汉人的中华民国,并且委托他们代管满洲土地,就像扎什伦布寺由班禅喇嘛代管,但是主权是属于达赖喇嘛的。

然后,1924-1929之间,苏联支持的中国国民党,驱逐了清国皇帝溥仪,消灭了第一民国,建立了第二民国(蒋中正民国)。故在1932年,满洲人回到了故乡,得到日本人的支持,建立了第二满洲。

第二民国时代,尽管有元首林森国父尊称达赖喇嘛十三世为“护国弘化普慈圆觉大师”,称班禅喇嘛九世为“护国宣化广慧圆觉大师”,制造分裂。然而国民政府继续沿袭清朝汉臣的误区,甚至在流亡重庆的途中,进藏观礼的大员们,自称一个凡人为菩萨主持了升座大典,,,是否为了制造一个幻觉“西藏拥护中央、中央控制西藏”?

民国大吏马步芳刘文辉等,继承了清国年羹尧赵尔丰的侵藏策略,引起藏民的强烈不满,所以共党红军能够长逃到藏区苟活,搞起了“藏独”即“蕃巴人民共和国”。藏人对共党可有养育活命之恩啊,为何恩将仇报呢?

在第二次世界大战时期,满洲国与日本是盟国,吐蕃保持中立,不允许第二民国的军队经过吐蕃地方去缅甸印度,所以战争结束以后,吐蕃和满洲一样,都受到了惩罚,被划为了中国的殖民地Colony or Domain?都是第二次世界大战的牺牲品。

达赖喇嘛十四世丹增嘉措,于1951年认可了《西藏和平协议》。中华人民共和国的建国程序完成于1954年,制定了宪法第一部,召开了国会第一届。达赖喇嘛当选为副委员长,成为最年轻的国父之一,还担任中国佛教协会名誉主席。他未受任何起诉罢免,因而仍然是中华人民共和国的唯一健在的合法国父、佛教最高领袖之一。

1959悲剧浩劫之后,达赖喇嘛在炮口下诐迫流亡印度,踏上了释迦摩尼的亡国之旅,然而慈悲博爱不改,继续推动艰难的启蒙民主事业,教导藏人勿怀怨恨,要耐心等待和帮助中国的民主化和佛教文化复兴,周游列国时最爱会见华人朋友,到哪儿都要大声问“有没有中国大陆来的留学生?”

回顾1954年的中华人民共和国的第一代国父们,均已作古,而且绝大多数都是惨死的,特别是那些对1959悲剧负有不可推卸责任的当时领导人,主席、委员长、国防部长、元帅、将军、、、,他们都死于忘记了打天下时的民主宣言?唯有达赖喇嘛走到了今天,于2011年宣布彻底结束了噶丹颇章政权的教证合一性。公元1642年以来的“最大的奴隶主”,竟然成为了民主教父、人权园丁,是否有点搞笑?

达赖喇嘛在笔者多次拜见时,以及其他任何地方会见华人时,都要温和而庄重的重申:我赞同并热爱“人民共和国”,赞同建设和谐社会;我不反悔1951和平协议之西藏成为中国一部分,历史不必纠缠;我认为所谓西藏独立无意义,劝告藏人应该致力学佛,搞好汉藏大团结和各族人民大团结;人权才是大问题,才能让西藏文化传统免于丧失;西藏没有必要独立,需要一个强大的民主的中央政府的服务和保护。

2013年6月,笔者禀告正以网名洛桑扎西与国内网友交流,转告了很多华人特别是年轻人渴盼听闻佛法,达赖喇嘛说“2011年以来,我只是一名退休的僧人,如果没有障碍让我回国,我将能够尽力帮助华人朋友学法…”离场时,他留下了开怀爽朗的笑声:“我对中国人民,永远有信心!”

现在,热议中的第三满洲,能否成为现实?如果能,那么她与圣尊达赖喇嘛陛下的关系,可以回到1642年的第一满洲,或者象乌克兰与罗马教宗的关系,作出贡献为亚洲的绿色和平事业。

满洲文化协和会受权发布

【本文是满洲国驻纽西兰特使丁强先生的发言稿,为2023.6.8首届「中国与国际政治变局:希望与挑战」研讨会,举办由藏人行政中央外交与新闻部下属西藏政策研究中心,诐收录于征稿文集及西藏之页。谨此鸣谢!】

 
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作 者 :满洲文化协和会
出 处 :北京之春
整 理 :2023年8月30日17:41
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