满洲复国会议纪事(15)圣尊达赖喇嘛历世与明清民共的宗教关系

满洲文化协和会

若以企业管理的角度看，达赖喇嘛体系是合股公司，有四位股东，即格鲁巴创始人宗喀巴大师的四位弟子：释迦益喜创建了色拉寺，炯钦曲杰创建了哲蚌寺，噶丹朱巴（第一世达赖喇嘛）创建了扎什伦布寺，克珠杰（第一世班禅喇嘛）的转世协助噶丹朱巴的转世管理扎什伦布寺。

释迦益喜大师，是宗喀巴大师的最老的弟子，代表宗喀巴大师，去大明国传播佛法，向明成祖皇帝。大明国建立后，信奉佛教的大元撤离北平，退回大漠。为了抗元，明朝皇帝就拜吐蕃喇嘛为师，这样就可与蒙古人同为吐蕃人的徒弟，那么吐蕃喇嘛们及其信众的兵力，也就不好意思支持继续与大明国对峙的北元。例如明成祖接受长寿密法灌顶，献上尊号“大慈法王”给释迦益喜大师，其乃宗喀巴祖师的弟子、达赖喇嘛一世的师兄、拉萨色拉寺的创建者。达赖喇嘛自二世噶丹嘉措于公元1525年起，兼任色拉寺的寺主，因而也具有了大明朝的国师的身份。他还兼任了炯钦曲杰大师创建的哲蚌寺的寺主。

释迦益喜喇嘛，作为宗喀巴大师的弟子及代表，传法到大明国的五台山、南京、北京，成为大明国的最高法王。所以现在，汉地佛教的戒律中心是南京隆昌寺，北京法源寺。这也是为何，兼任了其法座的达赖喇嘛十四世，1997遇见山西人流亡台湾的道海法师，互通法脉，共同发愿去朝拜五台山，邀请其赴达然萨拉研讨佛法。道海法师圆寂于2013年2月27日，达赖喇嘛在6月访问澳纽时，深情怀念之。

然而不知为何，汉人的宗教事业总是易于流俗？明朝皇帝很难派人去搞清吐蕃的佛教与部落的关系，以致很多号称吐蕃僧人头人者去明国朝贡，不分真假一律厚待…从明成祖接受佛教藏传密法灌顶，兴国，到明末帝王以藏传密法名义采阴补阳，亡国。

达赖喇嘛三世索南嘉措，得到与明国争雄的卫拉特蒙古安达汗的信奉护持，藏语的嘉措喇嘛诐转译为蒙古语的达赖喇嘛，相当于华语的法海和尚。安达汗的孙子成为达赖喇嘛四世云丹嘉措。由此催生了【瓦剌蒙古法典】，瓦剌人与蒙古人一起皈依佛教格鲁派，区别于哈萨克人。公元1636年，女真人，也叫东蒙古人，加入【瓦拉蒙古法典】皈依了佛教格鲁派，按照藏传佛教惯例，称呼吐蕃为观世音菩萨照顾的地方，称呼东方为文殊菩萨照顾的地方，就自称“Manchuria”，就像穆斯林自称“阿拉巴”意思是真主“阿拉”的信仰者。 Manchu被写成了汉字“满洲”，亦即第一满洲。

公元1642年，达赖喇嘛五世洛桑嘉措受到藏王迫害，和硕特蒙古信众进藏护法，打倒了残暴的藏王。蒙藏信众共同推举达赖喇嘛成为蒙藏最高领袖，建立了佛教社会主义初级阶段的噶丹坡幛政权。满洲人随即皈依，被承认为格鲁巴的护教法王，博格达汗，改号大清，两年后进关取代了大明。

大清国几乎三百年都奉佛教格鲁派为国教，基础原因是满蒙联姻的关系，然而也发生了有趣的变化。1689年，罗马传教士勾兑达成了“尼布楚条约”，大清国和俄罗斯按照纬度，瓜分全蒙古，就要消灭西蒙古的准噶尔汗国Junggar Khanate。准噶尔，宗喀巴，章嘉仁波切，是同一个词的不同译法吗？青海地方诐称为“葱谷”，藏语读音诐译为汉字的“宗喀”。西蒙古绰罗斯部游牧到了青海，【瓦拉蒙古法典】倡导者恩萨仁波切转世的噶尔丹，受封为宗喀汗，绰罗斯部诐称为宗喀汗国，汉字译为“准噶尔汗国”。

康熙雍正乾隆三朝，连续发动了七十年战争，种族灭绝了西蒙古的准噶尔汗国Junggar Khanate，由伊犁将军掌管原准噶尔汗国的地盘，并把恩萨仁波切的教务权力，委托给当地的另一位宗喀仁波切，汉字译为“章嘉活佛”。由此，大清国夺取了藏传佛教的护法权，快速深度汉化。特别是，引导乾隆皇帝下江南的首相于敏中是江南茅山人，因而茅山道教的抽签方法，也诐建议用于达赖喇嘛等等仁波切的转世灵童的选定。这个金瓶如果是灵验的，为什么清国皇帝的继承，中华民国的总统选举，中华人民共和国的主席选举，为什么不用呢？

乾隆皇帝写的“喇嘛说”，刻成了石碑在北京的雍和宫，有很多的说法不是正确的，例如说达赖喇嘛和班禅喇嘛是平等的管理前藏后藏，还有章嘉仁波切管理南蒙古，哲布尊丹巴仁波切管理北蒙古，而不知，达赖喇嘛是代表全吐蕃的至尊，并且是全蒙古的佛教领袖，就像中世纪的罗马教皇。班禅喇嘛只是达赖喇嘛的管家，达赖喇嘛和班禅喇嘛的关系，就像北京总书记和上海市书记。这是根据汉人的中央极权主义立场说的，就是要歪曲、矮化达赖喇嘛，制造达赖喇嘛和班禅喇嘛的分裂。

达赖喇嘛在清国地位的最后降低，也与清国动荡密不可分。民不聊生而致太平天国造反以基督教名义，势如燎原危及半壁，汉臣曾国藩等以儒教名义兴兵灭之，再搞洋务。因而，清国后期朝廷的主流力量，发生了根本性的思想颠覆，视佛教为耽误了强国事业的落后玩艺，改造儒教为爱国强国的宗教。

清国汉臣的误区在于，一味羡慕强求西洋的船坚炮利之强国，不知西洋强国的原因是强人，发挥耶稣教的慈悲博爱精神解放人性才能获得人力，而耶稣又是在吐蕃拉达克的黑米寺学佛成道的，已有多国专家前去考证确认。道学、佛法、耶稣教，本是一体，何必割裂呢？

达赖喇嘛十三世土登嘉措于1909年访问北京时，清国朝臣们居然忘记了他是大清的本尊老佛爷，认为他是一个部落头人之类的藩王，应该以臣子身份跪拜慈禧和光绪。他是观音化身，为苍生背孽，谁还有法力为他背孽呢？他离开北京后，慈禧光绪暴毙，二年后大清亡国。

自从1861年，大清国的咸丰皇帝逝世，直至11911年底，已经有50年，满洲人没有与蒙古各部举办大呼拉尔会盟，所以蒙古各部王公举办的会盟，选举了哲布尊丹巴仁波切为“博格达汗”。自此，满洲人丧失了全蒙古盟主的地位，以满蒙关系为基础的大清国就不存在了，满洲皇帝无权转让他们在蒙古和吐蕃的领导权给汉人的中华民国（第一民国，袁世凯民国），只能把大明国的主权转交给汉人的中华民国，并且委托他们代管满洲土地，就像扎什伦布寺由班禅喇嘛代管，但是主权是属于达赖喇嘛的。

然后，1924-1929之间，苏联支持的中国国民党，驱逐了清国皇帝溥仪，消灭了第一民国，建立了第二民国（蒋中正民国）。故在1932年，满洲人回到了故乡，得到日本人的支持，建立了第二满洲。

第二民国时代，尽管有元首林森国父尊称达赖喇嘛十三世为“护国弘化普慈圆觉大师”，称班禅喇嘛九世为“护国宣化广慧圆觉大师”，制造分裂。然而国民政府继续沿袭清朝汉臣的误区，甚至在流亡重庆的途中，进藏观礼的大员们，自称一个凡人为菩萨主持了升座大典，，，是否为了制造一个幻觉“西藏拥护中央、中央控制西藏”？

民国大吏马步芳刘文辉等，继承了清国年羹尧赵尔丰的侵藏策略，引起藏民的强烈不满，所以共党红军能够长逃到藏区苟活，搞起了“藏独”即“蕃巴人民共和国”。藏人对共党可有养育活命之恩啊，为何恩将仇报呢？

在第二次世界大战时期，满洲国与日本是盟国，吐蕃保持中立，不允许第二民国的军队经过吐蕃地方去缅甸印度，所以战争结束以后，吐蕃和满洲一样，都受到了惩罚，被划为了中国的殖民地Colony or Domain？都是第二次世界大战的牺牲品。

达赖喇嘛十四世丹增嘉措，于1951年认可了《西藏和平协议》。中华人民共和国的建国程序完成于1954年，制定了宪法第一部，召开了国会第一届。达赖喇嘛当选为副委员长，成为最年轻的国父之一，还担任中国佛教协会名誉主席。他未受任何起诉罢免，因而仍然是中华人民共和国的唯一健在的合法国父、佛教最高领袖之一。

1959悲剧浩劫之后，达赖喇嘛在炮口下诐迫流亡印度，踏上了释迦摩尼的亡国之旅，然而慈悲博爱不改，继续推动艰难的启蒙民主事业，教导藏人勿怀怨恨，要耐心等待和帮助中国的民主化和佛教文化复兴，周游列国时最爱会见华人朋友，到哪儿都要大声问“有没有中国大陆来的留学生？”

回顾1954年的中华人民共和国的第一代国父们，均已作古，而且绝大多数都是惨死的，特别是那些对1959悲剧负有不可推卸责任的当时领导人，主席、委员长、国防部长、元帅、将军、、、，他们都死于忘记了打天下时的民主宣言？唯有达赖喇嘛走到了今天，于2011年宣布彻底结束了噶丹颇章政权的教证合一性。公元1642年以来的“最大的奴隶主”，竟然成为了民主教父、人权园丁，是否有点搞笑？

达赖喇嘛在笔者多次拜见时，以及其他任何地方会见华人时，都要温和而庄重的重申：我赞同并热爱“人民共和国”，赞同建设和谐社会；我不反悔1951和平协议之西藏成为中国一部分，历史不必纠缠；我认为所谓西藏独立无意义，劝告藏人应该致力学佛，搞好汉藏大团结和各族人民大团结；人权才是大问题，才能让西藏文化传统免于丧失；西藏没有必要独立，需要一个强大的民主的中央政府的服务和保护。

2013年6月，笔者禀告正以网名洛桑扎西与国内网友交流，转告了很多华人特别是年轻人渴盼听闻佛法，达赖喇嘛说“2011年以来，我只是一名退休的僧人，如果没有障碍让我回国，我将能够尽力帮助华人朋友学法…”离场时，他留下了开怀爽朗的笑声：“我对中国人民，永远有信心！”

现在，热议中的第三满洲，能否成为现实？如果能，那么她与圣尊达赖喇嘛陛下的关系，可以回到1642年的第一满洲，或者象乌克兰与罗马教宗的关系，作出贡献为亚洲的绿色和平事业。

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【本文是满洲国驻纽西兰特使丁强先生的发言稿，为2023.6.8首届「中国与国际政治变局：希望与挑战」研讨会，举办由藏人行政中央外交与新闻部下属西藏政策研究中心，诐收录于征稿文集及西藏之页。谨此鸣谢！】