被“毛左”无端羞辱和被流亡藏人官员过誉的胡耀邦
———胡耀邦对藏政策的中肯评析
茨仁卓嘎
胡耀邦，作为中共历史上一位争议性的人物。他的涉藏政策，也成为中国“毛左”和海外藏人官员的争辩焦点。毛左基于其根深蒂固的文革暴力思想，对在藏主持结束文革浩劫工作，逐步在一定程度上恢复藏区民族宗教政策的胡耀邦大力批判，侮辱胡耀邦先生为“胡乱邦”。意思是，他纠正仅仅在西藏自治区就积累的十多万件冤假错案(数据源自中共八十年代在西藏的内部统计)，是根本上否定了中共1959年平息西藏叛乱的成果，为八十年代末西藏动乱埋下祸根。而流亡西藏官员，因“藏汉对话”，没有深入研读西藏的当代历史，多说了很多被中国民主人士赞誉的胡耀邦好话。然而，这都是对历史的不公正评价。笔者意在客观描述海外自由中文网路上没有全面讲述的胡耀邦涉藏政策。总结一位体制内民主派官僚在那个特殊年代和体制局限里，主持西藏政策的得失。
胡耀邦虽然纠正了民族政策错误，但没有彻底肃清文革在西藏的负面影响。
读旅英藏学家茨仁夏加1999年出版的被国际藏学界称赞的历史专著《Dragon in the Land of Snows》(“龙在雪域，1947年以后的西藏”，原书由企鹅出版社出版，于次年在中央统战部作为内参发行，名为“雪域之龙”，但翻译多有篡改和失真，台湾后来有忠实原文的华语译本)可以知道，文革结束以后，伴随着短暂的阳光时期，全中国都在清理“三种人”，即参与文革打砸抢斗的积极分子，但是西藏的清理是不彻底的。
胡耀邦培养了热地(Ragdi)，一名那曲比如地区出身的红色藏人，热地实际上就是文革中的在藏红卫兵积极分子。他的继位，给西藏的历史正义实现造成了一定程度的阻碍。
当然，这个阻碍是来自中共，西方一些学者说，1994年以来，中国在西藏自治区收缴达赖喇嘛画像，开展“寺教运动”，整顿藏传佛教，是中共和达赖喇嘛关系决裂的标志。其实不然，中共对流亡西藏方面的政策定调，早在八十年代末就成型了，而且是早于1989年。
达赖喇嘛在“六四”事件后公开表示支持天安门广场的学生，使得下令镇压学运的邓小平彻底与其决裂。在西藏八十年代末出现动荡局面后，1989年10月，拉萨尚未解除戒严时期，中共秘密召开中央政治局常委会研究西藏形势。江泽民在会上听取了时任西藏自治区党委书记胡锦涛的工作汇报，该会议总结指出"达赖没有放弃分裂祖国的立场，已成为国际反动势力的反华工具，必须与其进行针锋相对的斗争，达赖在国际反动势力和分裂势力的包围下，不会轻易改变'西藏独立'的主张，我们绝不能把希望寄托在达赖身上"。
这一政策得到了西藏文革残余势力的支持，他们当中有人说“要是达赖回来了，我们可是要人头落地的!”。因此，他们大力掩盖歪曲西藏的真正问题，形成了“吃反分裂饭，升反分裂官，发反分裂财”的既得利益群体，使得西藏和平问题的解决难度越来越大，伴随西藏问题国际化趋势，中共—西方阵营—流亡西藏—西藏境内。形成了互相敌对和不信任的恶性循环。不管朱维群怎样否认，都无法改变这一历史事实.
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