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盛世中国的[小偷].......(浙江)昝爱宗

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盛世中国的“小偷”
——陈冠中新书《盛世——中国,2013年》读后

(浙江)昝爱宗


    中共的故事就是土共的故事,互联网之前时代,土共及其领袖不能被漫画、被演义、被荒诞,土共喜欢的老少作家们也专门讴歌土共,自以为历史可以创造,可以改写,纸里也可以包得住火。不料进入互联网时代,土共不再得势,遂在网上成了漫画的主角、演义的主角、荒诞的主角,不但纸里再也包不住火,更包不住网。于是,中共就被丑化为“土共”,简称“伟光正”,类似“躲猫猫”、“结石娃娃”、“七十码”、“楼倒倒”等一系列丑闻背后总是摆着土共的拍脑袋决策,中共无理的逻辑。眼下有一部政治预言小说《盛世:中国,2013》在香港出版,很快就在大陆网上网下迅速流传,该书讽刺土共这样的“盛世”,有着奥威尔小说《1984》、赫胥黎小说《美丽新世界》的影子。

    土匪原是匪,武力夺取政权即合法化后就变成了土共,仅一字之差。虽然进入“盛世元年”,华丽转身功夫非凡,但还是脱离不了一个“土”字。在推特互动网上,“土共”成为流行语,仿佛众推特网友若不批评“土共”地球就不会转动一样。香港作家陈冠中的这部畅销政治小说《盛世:中国,2013》,通篇都是讽刺和批评土共的内容,虽然作家并没有把中共称为土共,但小说中所描述的中共对历史的阉割、对人民的控制、一党权力对利益的贪婪和掠夺,依然是彻头彻尾的“江湖老大”,只不过作为惟一的执政党,它需要一个合法的裤子遮羞,但随时可以不穿裤子,所以称之“土共”真是恰如其分。

    土共是小偷,偷钱偷物不足为奇,而偷历史、偷宪政、偷人权,却是最大的中国特色,2013年世界进入冰火时期,大国强国纷纷败下阵来,只有中国是盛世,可这样的盛世是建立在“偷的发展观”之上,不光20多年前的“89六四”事件被生生地偷走,教科书上的历史往往是从1988年一下子跳到1990年,1989年不见了,而且在2013年最为关键的28天也不见了,经济没有危机,社会没有动乱,政局没有无政府状态,“严打”没有发生,人民内部没有矛盾,和谐社会没有负面……所有这一切应该有的,却没有发生,原因就是被土共偷走了,对于进入兴奋剂状态的人民来说,仿佛什么也都没有发生,“完全安于现状,个个摆出一副生活幸福完美的样子”,成为全社会自欺欺人的主旋律。

    土共历史上自欺欺人之多数不胜数,仅仅其早期的几位党魁几乎都是土共的敌人,陈独秀、张国焘、王明,都是党史上的负面人物,就连遵义会议及延安初期的总书记张闻天,却被描述为毛泽东的下级,接受毛泽东的领导,历史排名也是低于毛泽东。再回到2013年,有人可能会想,现在中国崛起了,盛世开始了,可以结束一党专政了吧,可以实现宪政、民主、自由了吧,可以撤销中宣部,可以成立民营出版社了吧。可是,土共并没有这样的选择,而是彻底对西方民主制度丧失了信心,借小说中一位身为“中共中央政治局委员”的高官何东生的说法可以知道,89六四之后,中国共产党人已经没有理想,作为中国政权的垄断集团,共产党执政是为了自保,当官是为了图利,根本不会出现戈尔巴乔夫这号人物。何东生们现在对政治改革不单缺乏激情,甚至犬儒的认为不该改、不能改,一改就乱。他说:就让中国维持现状,平平稳稳的再发展20年,到时候再说吧。至多,来点小碎步改革,渐进式的推行善政。他没法想像一个后共产党的民主中国是什么摸样。他不无嘲讽的说:政治改革?有那么容易吗?最后过渡出来的不是你们想要的联邦制,不是欧式社会民主或美式自由民主的宪政,而是集民族主义、民粹主义、国家主义和国粹主义之大成的中国式法西斯专政,不过现在“也只是初级阶段”。

    小说主角小希是法官出身,亲身经历“严打”刑杀无辜的弊端,明白坏制度真地狱的邪恶,可在现实生活中却被认为是精神病人,深受无良政治之害,查找真相而不得,只得逃避这样的盛世。他的儿子韦国则是另外一类人,可以说并不像是她的儿子,而是素有“政治抱负”的野心家。韦国在大二开始,就组织同学有系统的驳斥所谓网上反动言论、举报反动网站。后来又从虚拟兼顾到实体,凡大学里有教授宣扬西方价值观或自由主义,他们就举报给校长或党委书记。后来,他还将其“分清敌我”矛盾的模式推广,就像授权的连锁店,复制到其他院校,以表明其政治行动力,以图未来成为“政治领袖”。

    小希抱怨土共偷走了人们的自由,人民的宪政,可他的儿子韦国却在策划偷走人们之间最大的核心价值——爱。小希儿子韦国是政治智库SS读书班成员,而该班的Z教授,却是口口声声宣传“爱”,其背后潜台词却是“恨”。比如Z教授公开演讲的题目是《当前中国盛世与爱》,他说:“现在社会弥漫着‘爱’,媒体更常有人提倡大爱、博爱、爱全人类,一时间大家感觉良好,内心充满‘爱’,很有满足感、幸福感,国家也一片和谐,暴力犯罪案件减少了,连家庭暴力都少了,可见‘爱’的力量。”没说到单字“爱”的时候,Z就做一个加引号的手势,到接近尾声时,Z教授突然带出这么一句:“大家都在‘爱’,尚武精神不彰了,敌人没有了,恨不起来了。”小希儿子听出这是一句半句暗语,即所谓微言大义。所谓“爱”是说给大众听的,大众以为Z在宣扬爱,或主张当前中国盛世需要爱,但其实Z在整篇演讲中,都只是在描述爱,不是在肯定爱,只是说爱如何影响了盛世里的中国人,但没有说中国人应该多去爱。关键是那句“尚武精神不彰了”,这是对前面所说的“爱”的全面否定。“尚武精神是我们崇尚的美德”,Z是尚武的,如果尚武精神是正面的,让尚武精神不彰的就不可能是正面的了。在Z的演讲中,是什么让尚武精神不彰?是“爱”——尚武精神不彰,是因为现在大家都在“爱”。像我这样受过哲学训练、懂得阅读字里行间深意的人就体会到这个引号里的“爱”是指前文的大爱、博爱、爱全人类。Z认为这样的“爱”让国人不尚武。理论上,尚武不一定需要恨或敌人,但敌人和恨可使人更尚武——敌人和恨是尚武精神的春药。Z演讲的真正目的,他微言的大义,是要否定连敌人也爱的“爱”——批判不分敌我的大爱、博爱、爱全人类这些所谓普世价值,甚至暗示人民要找到敌人,让恨能再起来,尚武精神才能彰显。这就是韦国要表现的“恨”,最后他还说要国保上线把他妈妈“长期关在精神病院”,毫不留情。

    陈冠中的小说,就这段精彩,讽刺中共不但偷走了人们的记忆,而且还异化人民头脑中的爱,把爱转化为恨,企图把普世价值的爱也全盘否定,以图维持统治现状。小说中的政治局委员何东生,喜欢看中共历史上拍摄的老电影,其中一部叫《千万不要忘记》,1964年出品,“那是个好年份,三年灾害过了,民生开始恢复,文革还没开始,老毛59年从国家主席位子上退下来后,不甘寂寞,提出‘千万不要忘记阶级斗争’的口号,这部电影就是紧跟形势拍的,提醒老百姓不要忘记阶级敌人依然潜伏在人民中间,预告了四清运动,其实也预告了文革”——假如中国没有文革又该是怎么样的一个局面?

    1964年之后的2013年,北京大学生韦国这样的“新青年”,依然在宣扬“千万不要忘记‘恨’”,仿佛在预示中共一方面用“兴奋剂”让人们忘记一切,另一方面又在“满堂儿孙”中间宣传“千万不要忘记”,以求政权自保,“维持现状,平平稳稳的再发展20年”,“到时候再说吧”。这恐怕也是现实生活中的中共政治局委员的真实想法——不过,在这样没有人权、没有自由、没有宪政和法治的社会,所谓推广“新盛世主义”十项国策献言,即一党领导的民主专政,稳定第一的依法治国,执政为民的威权政府,国家调控的市场经济,央企主导的公平竞争,中国特色的科学发展,以我为主的和谐外交,单民族主权的多族群共和,后西方后普世的主体思想,中华文明举世无双的民族复兴,完全是土共要建立其特色的盛世下的伪天堂,可人们并不喜欢这样的地方,而是“太过怀念好地狱”。或许,有很多人会认为,不管怎么说,伪天堂还是比好地狱更好,他们开始的时候还知道那是伪天堂,只是不敢或不想去拆穿它,久而久之他们甚至忘了那是伪天堂,反而替伪天堂辩护,说那是唯一的天堂。但是,世界上总是会有一小部分的人,哪怕是非常少的一群人,再痛苦也宁愿选好地狱,因为在好地狱里,至少大家都是清清楚楚的知道自己是在地狱“,知道最后的真相,所以他们”拒绝接受伪天堂“。这就是政治讽刺小说《盛世:中国,2013》的画龙点睛之处,或许土共不以为然,因为它们自认”伟大光荣正确“,以及”好牌永远在自己手里“。

    (香港作家陈冠中新书《盛世——中国,2013年》,牛津大学出版社出版。)◆

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作 者 :昝爱宗
出 处 :北京之春
整 理 :2010年2月27日16:13
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