《文革说》

野声

题记：民国甲辰岁末，幽居瀛海十载，省察初人失范史乘，感慨世衰道微时局，作此篇。

文革者，幽灵造神，无道拜物，天下混世马毛之难也。其始於撒旦欺罔、初民失范，行於共党谎暴、乱道窃国，终於桀纣再世、身废名裂也。盖今世文革之祸有三端焉。曰初人原罪也，幽灵乱道也，仁政大同也。

其一、初人原罪，乱世滥觞。尧曰：“‘咨！尔舜！天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷，天禄永终。’舜亦以命禹。曰：‘予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。’周有大赉，善人是富。‘虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人’”（《论语 • 尧曰》）。朱熹曰：仁义者，圣贤之道也。其“根于人心之固有，天理之公也。利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，则不求利而自无不利；殉人欲，则求利未得而害已随之。所谓毫厘之差，千里之缪。…太史公曰：‘余读孟子书至梁惠王问何以利吾国，未尝不废书而叹也。曰嗟乎！利诚乱之始也。夫子罕言利，常防其源也。故曰‘放于利而行，多怨’。自天子以至于庶人，好利之弊，何以异哉？’…故孟子言仁义而不言利，所以拔本塞源而救其弊，此圣贤之心也’”（朱熹 撰《四书章句集注 • 孟子集注 • 梁惠王章句上》）。圣经云：造物主命长生之福，元祖肇涂炭之祸也（参阅《圣经 • 创世纪第一至三章》）。古人云：“造物主生原祖之初，命万民得失长生之真福，今系于厥原祖。一念一事善恶之微，若能敬畏上主大关係之命，则十愆并去。而后世万方万邦之庆，必积于此一念一事善之微矣。然惜乎元祖不敬，而放此万福万祸之机，故后族万民所坠于永畏涂炭之祸，肇于此矣”（白晋/Joachim Bouvet 撰 ，《古今敬天鉴 • 上卷》）。“盖天教以耶稣降生，舍身救人，死于十字架上。将前乎往古之原罪，尽行消除；后乎来今之地狱，尽有出路”（杨廷筠 撰 《天释明辨 • 第二十六节》）。

其二、幽灵乱道，鬼怪称王。耶稣谓人性沦落云：“倘天主真为尔父，则宜爱予矣。盖予之来，乃出自天主，非予自来，有遣之者也。尔曹之莫明吾言，何也？实缘尔曹不堪闻吾道耳。尔父非他，魔鬼是已！尔父之志，尔则承之。彼自始即为杀人之元兇，未曾须臾立足於真理之中，以彼心中不存真理故。惟诳语乃出其本性；彼为诳者，亦为诳者父。予所言者，真实无妄，而尔则不予信也。尔中有能证予为邪妄者乎？予既以真理语尔，尔亦胡为不予信乎？盖本乎天主者，必乐闻天主之道；今尔褎如充耳，以尔非本乎天主故也”（吴经熊 译《新约全集 • 福音若望传 • 第八章》）。盖今世文革兴於黑格尔之“上帝者绝对理念也”，立於马克思之“阶级爭斗者，人类社会历史特质也”，成於毛泽东之举世“无产阶级文化大革命”，败於基督之“予即途也，真谛也，生命也”。换言之，人间魔王幽灵之子马恩列斯毛、文化马克思主义鼻祖安东尼奥·葛兰西、文化马克思家庭性爱进步主义始祖卢卡奇·格奥尔格、文化马克思新左派思潮理论始祖赫伯特·马库塞者，近代欧美哲学无神宗文革始祖黑格尔之人世鬼卒也。嗟乎！孟子谓知言曰：“詖辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣”（《孟子 • 公孙丑上》）。古人谓辨物云：“易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。…一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”（《周易 • 繫辞上》）。耶稣曰：“是故嘉木皆生嘉实，恶木必结恶果；嘉木无恶果，恶木无嘉实。凡不结嘉实之树，终必遭伐而投诸火。故曰：视其实，可以辨之也”（吴经熊 译《新约全集 • 福音马窦传 • 第七章》）。

其三、天人体用，仁政大同。古人谓天人体用关係曰：“ 天生烝民、有物有则。民之秉彝、好是懿德。天监有周、昭假于下、保兹天子、生仲山甫”（诗经 • 大雅 • 荡之什 • 烝民》）。“天尊地卑，乾坤定矣。…乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能”（《周易 • 繫辞上》）。“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”（《礼记 • 中庸》）。文以载道，革以归仁者，中华尧天舜日之途也。古人云：“文之为德也大矣，与天地并生者何哉？… 人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象惟先。庖牺画其始，仲尼翼其终。… 故知道沿圣以垂文，圣因文以明道，旁通而无滞，日用而不匮。《易》曰：“鼓天下之动者存乎辞。”辞之所以能鼓天下者，乃道之文也”（刘勰 撰《文心雕龙 • 原道》）。“天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”（《周易 • 贲卦 • 彖传》）。 曰：“革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚；革而信也。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉”（《周易 • 革卦 • 彖传》）！孔子曰“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”（《论语 • 颜渊》）。耶稣曰：敬神爱人二诫者，“实为所有律法及先知书之纲领也”（吴经熊 译《新约全集 • 福音马窦传 • 第二十二章》）。（参阅）。故曰敬天爱民者人类文化也；复礼归仁者生民革命也。是故，小人文革者，人欲横流人间末日之径也；君子文革者，道行天下举世大同之途也。