2019年1月号-百草园 余东海简介 余东海文章检索

 

 

本国优先,理所当然 东海随笔
 
余东海
 
本国优先,理所当然
或问:美国优先是否可以理解为是美国国家主义或者美国中心主义。
 
答:从美国总统的角度而言,美国优先,理所当然,政治之常,就像中华元首必然中华优先一样,符合爱有差等原则。任何政府和国家领导人,都应该先爱本国和本国人民,行有余力,再仁爱和帮助异国人民,不能主客不分更不能主客颠倒,损己利人,搞什么国际主义。
 
当然,本国优先并不意味着可以损人利己。不能为了本国的利益而违反正义、公平、人权诸原则,这是本国优先之正当性的基本前提。另外,本国优先与国家主义毫无共同点。国家主义是以国为本,与儒家政治的民本原则和自由主义的人本原则都格格不入。
 
至于美国中心主义及西方中心主义,对于美西人来说,也无可厚非。儒家文化退出政治舞台之后,西方文化确实优于其它非西方文化,具有一定的价值普世性。儒家不出,自由无敌;王道不出,民主最优。将来中华重建,我们也要倡导和建设以中华为中心的世界格局。2019-1-2余东海
 
关于言论自由
言论自由有两大要义:一、禁言非法,任何国人的言论自由都受到法律保障,不能被限制剥夺;二、言论非罪,言论问题只能言论解决或纪律解决。一般民众言论错误言论解决,即进行思想批评、文化教育和舆论导向;官员教师言论错误纪律解决,即根据官纪师规处理,轻则警告记过,重则降职除名,最严重是处分是削职为民。
 
言论自由是人类最基本的自由和最基础的文明,是衡量政治社会文明度的基本标准。言论不自由,赞美无意义,改革开放更无意义。改革开放四十年,言论依然不自由,而且监控、封锁手段越来越高明。若不能修改马宪更新道路,再讲改革开放,纯属自欺欺人。马路无自由可言,马宪与自由相悖。2019-1-3
 
颜元强于武艺而弱于学术
古来名儒中,通达养生、用兵之道者不少,但武艺高强者罕,颜元是一个。《颜习斋先生年谱》中,记载了颜元57岁时的一个小故事:
 
“以‘吴名士’刺,拜李子青木天,与言经济,木天是之。先生佩一短刀,木天问曰:‘君善此耶?’先生谢不敏。木天曰:‘君愿学之,当先拳法,拳法武艺之本也。’时酒酣,月下解衣,为先生演诸家拳法,良久,先生笑曰:‘如此可与君一试。’乃折竹为刀、对舞、不数合,击中其腕。木天大惊曰:‘技至此乎!’又与深言经济,木天倾倒下拜;次日令其长子珖、次子顺、季子贞,执贽从游。”
 
商水李子青,当时大侠也。颜元57岁时与之比武,几招就以竹子击中了李子青的手腕,让李子青大惊。足见颜元武功之高强。
 
吾为颜元大憾有二:一是一子而殇,无子,只能以族孙为后;二是对对宋明理学浅尝辄止而误解至深,认为程朱与孔孟判然两途,理学主静,兼清谈、佛老而两有之,严重脱离实际。遂说什么:“仙佛之害,止蔽庸人;程朱之害,遍迷贤知。”(《颜习斋先生年谱》)“去一分程朱,方见一分孔孟。”(《习斋记余》)
 
殊不知,理学主流也是反对主静而严辟佛老的。看朱成碧,莫此为甚。
 
梁启超钱穆对其学术推崇过度。钱穆言:“习斋,北方之学者也,早年为学,亦尝出入程朱陆王,笃信力行者有年,一日幡然悔悟,乃并宋明相传六百年理学,一壁推翻,其气魄之深沉,识解之毅决,盖有非南方学者如梨洲、船山、亭林诸人所及者。”
 
钱穆谬赞了。颜元批判训诂考据,不无道理;反对程朱理学却是其一生所犯最大的错误。“而传其学者李孝悫先生之子塨一人而已。”塨死不得其传,这是他的学术幸运。2019-1-3余东海
 
公论
儒者所发之议论,应是公论。公论有两种:一种是公众之论,一种是公允、公正、公道的三公之论。公允、公正、公道相辅相成,三词近义而各有侧重。公允,强调公平恰当不偏袒,侧重于发言处事的态度;公正,侧重于正义无私的价值取向;公道,公正的道理道德,侧重于文化立场。
 
儒者的公论当然指三公之论。公众之论未必公正,尤其是在一个异常、反常的社会,公众之论往往是私论、妄论、诬论、无识之论。此五论之说是明儒吕坤所发明。其《呻吟语》曰:
 
“举世之议论有五:求之天理而顺,即之人情而安,可按圣贤,可质神明,而不必于天下所同,曰公论。情有所便,意有所拂,逞辩博以济其一偏之说,曰私论。心无私曲,气甚豪雄,不察事之虚实、势之难易、理之可否,执一隅之见,狃时俗之习,既不正大,又不精明,蝇哄蛙嗷,通国成一家之说,而不可与圣贤平正通达之识,曰妄论。造伪投奸,滃訾诡秘,为不根之言,播众人之耳,千口成公,久传成实,卒使夷由为蹻跖,曰诬论。称人之善,胸无秤尺,惑于小廉曲谨,感其照意象恭,喜一激之义气,悦一霎之道言,不观大节,不较生平,不举全体,不要永终,而遽许之,曰无识之论。呜呼!议论之难也久矣,听之者可弗察与?”
 
官员、官方之论即官论,本应符合三公原则,可在异常、反常社会,也难免沦为私论、妄论、诬论和无识之论,连公众之论都不如。
 
三公之论,只能寄望于儒家君子和群体,这是儒家所有言论行为必须遵循无违的基本原则,儒者可弗慎与?同道们勉乎哉!借用孟子的话说,自反而不公,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而三公,虽千万人吾往矣!2019-1-3余东海
 
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作 者 :余东海
出 处 :北京之春
整 理 :2019年1月28日15:51
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