“汉奸”论可以休矣
杨汶(四川)
最近,中国大陆因为北京航空航天大学教授韩德强掌掴有不同意见的80岁老人而舆论哗然。实则,“汉奸”论是高悬在中华大地上的一把达摩克利斯剑,一个古老的“紧箍咒”。它在中国这块土地上,几千年来,有三次演变——
它的原始雏形,可以追溯到“不用命,乃入吾网”、“弗用命,戮于社”,总之,为了大一统为了中央权威,反对者一棍子打死!
它的发展形态,是“作乱犯上”者族。权力的日益集中,杀戮殛刖的手段也日益严酷。从秦朝的儒生到汉代的太学生到明朝的东林党到清末的仁人志士,都是达摩克利斯剑下的牺牲!
“汉奸”论的最新形态,是“反革命”、“叛徒”、“汉奸”。时代在演进,“不用命”、“犯上作乱”等刑名似乎不再时髦,于是被代之以“反革命”“叛徒”“汉奸”,也统统一棍子打死。新朝的臭老九、右派乃至广场上静坐的人们也做了这把剑下的冤魂——只要给你扣上“反革命”“叛徒”“汉奸”的罪名,不管你是国家主席还是一介书生,都无法逃逸“革命”的网罗。
在好长一段时期内,要把一个人搞臭,有两种办法:一是说你有作风问题,一是罗织你的“反革命”“叛徒”“汉奸”等政治罪名,特别是后者,会把你踏入十八层地狱叫你永世不得翻身。
在一个愚昧的民族沙文主义盛行的国度了,“汉奸”论远比“反革命”“叛徒”更能激起众愤,也更能致人死命。在他们看来,外在的敌人,一般是不会长久的,远没有内在的敌人可以致命的可怕,他们也因此更愿意把内在的敌人置于死地而开释于外在的敌人——他们对内在的敌人更有刻骨的深仇大恨。比如扬言“宁死北,毋死左”的马士英就是一例,他宁肯死在北方满族的铁蹄下,也不愿意血染起兵讨伐他的左良玉的兵刃。
“汉奸”论往往与“祖国”论、“民族”论和“人民”论相表里——你既然是“汉奸”,当然就是背叛祖国的“卖国贼”,就是民族和人民的罪人,不但该打,而且简直就是该杀——这也就是那位教授的逻辑推理。而“祖国”、“民族”和“人民”正是掩盖他们专制暴戾实质的美丽炫目的护身符!
“汉奸”论曾一度被赋予了新的含义:在一些仍然梦游在毛时代的人看来,凡是与海外有联系的主张改革和追求自由民主的、与帝国主义有来往的或者思想上有倾向的,都属于“汉奸”的嫌疑,都可以罪以“汉奸”之名。毛泽东早就道出了这种奇怪的思维途径:“反革命分子和有某些反革命情绪的人们……如同他们的靠山帝国主义和蒋介石国民党一切反对中国人民……”(《关于胡风反革命集团的材料》序言)把“反革命”和海外的帝国主义联系起来,这是毛杀人的老套路。上世纪六七十年代的那场大革文化命的灾难,正是这类理论的最典型最残酷最疯狂的演绎结果。现在有人又重新祭起这个包天罗帕,重袭毛时代的口号,显欲旧戏重演,再镀“辉煌”。从毛左们的言论不难看出,那位教授之流,他们的拳头不仅仅是掴向那位80高龄的老人,其实还直指当路高层。这一点,当局应该是心中有数的,所以有《中国青年报》“包你敏”的《“汉奸”标签下的极端幽灵》的出炉,要求人们在“爱国”的幌子下加以“时时提放,警醒和反思”。
“汉奸”论在目前的中国大陆仍然有相当的市场,因此有人为那位教授鸣“不平”,为毛时代的霸气、戾气、流氓气、匪气张目——一位“网友”发帖直接点出了要害:“如果我们游行队伍里有人打出我们第二代党和国家领导人的‘搁置争议’标语;这老人会是何种见解,是不是这才是正确的呢?如果真的是这样,这大学教授搧老人耳光就合情合理了”,并说:“然而这位老人不知道是理性之人还是当初受过毛泽东迫害之人,总之在这种场合说出了相当不合适宜的话,竟然说‘将这种维护国家尊严和民族大义的愿望寄托在毛泽东身上是错误的,也是不可能实现的’。我们都知道这实际是一种精神的召唤,而不是一种具体的行为;在需要全民共同对外时,我们自然想起了毛泽东;因为只有毛泽东才有这种聚集力,取得激励的作用。但此时出现这种不合适宜的反对毛泽东的声音,应该是相当刺耳的;所以一年轻人听后上去就给了老人两耳光;说这是在侮辱毛主席。”但这位“网友”无知到忽略了一个基本的实事:‘搁置争议’的是谁?“解放”几十年了,没见打过太平洋去收回台湾和钓鱼岛,可见,发出“精神的召唤”是实,但于钓鱼岛的游行却不但无补于事,反而给毛又涂了一层墨。毛没有喊收回钓鱼岛,是不是也是“汉奸”?毛感谢日本鬼子、不要日本的战争赔偿,是不是也是汉奸?这位“网友”和那位叫兽在此次保钓事件发生之前和十多亿中国人一样,没有上街游行,没有高喊收回钓鱼岛,没有在网络上为中国鸣“不平”,是否也要一律打为“汉奸”?
“汉奸”论已被时代唾弃,高张“汉奸”论的把戏也已被大多数人看穿。大多数人已经看到,以“汉奸”论打人杀人者,未必就真的是爱国爱人民。他们爱的是权势和头上的光环,必要的时候,祖国不过是一块招牌,而人民也只是他们脚下的草芥。大多数人已经深信:“对祖国的爱是一种美好的感情,但是,还有一种比这更美好的感情,就是对真理的爱”。“汉奸”论可以休矣!
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