东海自书楹联（一）
余东海
【对联】千山风雪孤身奋，遍地豺狼一杖横。这是一枭时期的旧联。当时特别愤世嫉俗，也非常自负自是，忧天骂鬼，无拘无畏。有一阵子，自我感觉确是天地间一个人在奋斗，一个人对抗整个社会，一个人面对一个国家的高压。那种孤独感和自豪感在这副对联里有所表达。
【对联】还是老枭的时候，对体制内外多位友人说过两句话：一、我只想干干净净过完这辈子；二、我把儒家的命运放在自己的命运之上。这两句话说得多，也不知道几个人听得懂。还有一句话是：哪怕整个国家压过来，我也不会退步。这句话易懂。于当年的决绝，我至今无悔并颇为自豪。
【对联】圣为世界最高德，儒是人间第一家。论道德，圣德最高；论境界，圣境最高；论学术，儒家最高，在古今中西所有学派宗派中高居第一。此联在外道眼里，或有虚夸、狂妄之嫌，其实合理如实——合儒家经典之理，如文化道德之实。未来天下归仁、天下大同的前提，就是天下各国各族普遍认同这副对联。
【对联】巨变风云不变我，无情岁月有情人。这是写志抒怀联。乾坤不正、沧桑巨变的时代，人最容易沦为轻薄桃花或颠狂柳絮。唯有确乎其不可拔的君子，方能守死善道，以不变应万变。岁月无情人有情，君子是天下最多情、最深情、最大情的情种。苟利天下生死以，岂因祸福避趋之。
【对联】春雨催花宜戒暴，快刀除棘不妨专。这副论理联普适性较强，可以适用人生、政治不少方面。例如，文化政治转型，仿佛春雨催花，不能急躁粗暴，稳扎稳打，循序渐进；反腐打虎，惩罪去恶，则像快刀除棘，不妨有所专制，关键时刻，乾纲独断。
【对联】不择细流无愧海，能容乱石始成山。联意出自李斯《谏逐客书》：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”但秦法家说得到做不到，或者只能表面性、一时性、功利性地做到。真正具有海纳百川不择细流的广大和大肚能容不拒乱石的宽容者，唯我儒家。
【对联】九州重筑中华梦，五福常临君子门。儒家与中华同命，儒家一阳来复，意味着中华开始重建。而君子则是复兴儒家、重建中华的核心力量。下联是美好的祝愿，也是因果的必然。君子代表未来，最为吉祥。随着逆淘汰时代的终结和新一轮文明的启动，君子之家将会成为五福最欢喜的栖居。
【对联】有意拈花香淡淡，无声润物雨丝丝。此联将情与景、意与象、人与境交融在一起，表达了一种返璞归真的人生境界和潜移默化的道德情怀。上联暗用禅宗拈花微笑典，下联明用杜甫《夜雨》典。“随风潜入夜，润物细无声。”悄悄为善默默奉献，亲亲爱民仁及文物，大爱无疆大爱无声。这也是王道精神。
【对联】不容然后见君子，最喜今生识本心。上联是《孔子世家》中颜回原话：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”下联谓明自本心识自本性，这是人生最大的幸福幸运。
【对联】度量天下凭仁尺，华贵生涯据圣经。仁尺，即良知之尺。西哲说，人是万物的尺度；东海曰，仁是人的尺度。仁是人格的核心，仁义度即良知度越高，人格越健美，不仁不义、丧失良知则非人化。华贵，使动用法。下联意谓儒家经典可以使人生华丽，使生命高贵。
【对联】风中耿耿灯无尽，天下滔滔某在斯。风中之灯本易灭，然吾儒灯，则迎风斗雪，耿耿不灭，而且越传越多，万古无尽，所谓灯燃理想千千盏也。无尽灯借用佛典。天下滔滔和某在斯，皆出自《论语》。洪水滔天，怀山襄陵，而我站在这里，砥柱中流。这是自勉，也是自信。上联原作：灯前耿耿忧无尽。自改之。
余东海2018-3-30于南宁
|
