亡国奴

作者V

亡国奴。不得不感叹汉字的博大精深。如此简约的三个字竟然概括了历史。
中国的历史就是亡国奴亲手打造的一部亡国史。姓周，姓商，姓秦，姓汉，姓赵，姓什么，跟谁姓都一样。可不都一样吗？骨子里都是奴才。
不对吗?“国”的磐石，法度，有吗？“礼”“义”“廉”“耻”，国之四维，有吗？
祖祖辈辈当了2000多年的亡国奴，知道吗？
还得这么下去，子子孙孙是没有穷尽的！
须知，2000多年来，中国人拜了多少神，立了多少偶像，有真神吗？有一个，哪怕是一个，你们的“国”吗？
拒绝奴役的法度才可称之为“国”,自由才是国的疆界。
蒙蔽双眼的是愚昧和恐惧，即使真理就在身边也会擦肩而过。
所以上帝要甄别选民。上帝的门槛很低，只要悔改，罪就会赦免。
2300年前，犹太人的埃及王子摩西带被掳为奴隶的犹太人穿越红海到达迦南。
十诫。
一、【出20:3】 除了我以外，你不可有别的神。

二、【出20:4】 不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。

    【出20:5】不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，

    【出20:6】爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。

【出埃及记】
一：以色列在埃及（1-12章）
A：拯救之原因（1章）
创世纪以雅各下埃及定居为末，当时约瑟在埃及为宰相，但以后有不认识约瑟的新王兴起（1：8），见以色列民日渐众多，怕影响自己的统治，就设计害他们（1：11-14），又命凡是以色列人生下来的男丁都要扔到河里淹死（1：16），当新王之命不成功时（1：17-22），他便以自己的毒计行事。
B：拯救者之预备（2-4章）
神并不是看不到自己选民的苦楚，他已暗中为他们预备一名拯救者，带领他们脱离苦境，这位拯救者就是摩西（2：1-10）。神先对付他血气之刚（2：11-15），再藉着各种不同的遭遇挫抑他的锐气，使他能一心一意依靠神（2：16-25），到时候满足便以异象呼召他（3：1-5），以应许坚固他（3：6-8），以使命交托他（3：9-12）。摩西起初诸多借口推辞，但神一直以神迹奇事坚固他（3：13-4：26），最后摩西顺服下来（4：27-31）。
C：拯救之过程（5-12章）
摩西到埃及法老王面前请准以色列民离开，结果非但不准，法老还加倍苦待她们（5章）。摩西受了拒绝的挫折便开始灰心（5：22-23），但神屡次申言所许，坚固其心（6章），先后以十个空前绝后的神迹降服法老，使他容以色列民离去。
十灾：
经文      神迹      持续时间    结果（法老的态度）
7：14-25
　　      ①水变血之灾  七天      法老心里刚硬，不放在心上（7：22-23）
8：1-15  ②蛙灾     二天      硬着心（8：15）
8：16-19 ③虱灾     一天      心里刚硬（8：19）
8：20-32 ④蝇灾     二天      又硬着心（8：32）
9：1-7   ⑤畜疫之灾   二天      心却是固执（9：7）
9：8-12  ⑥疮灾     一天      神使心刚硬（9：12）
9：13-35 ⑦雹灾     一天      越发犯罪，和臣仆都硬着心（9：34-35）
10：12-20        ⑧蝗灾     一天      神使法老心刚硬（10：20）
10：21-29        ⑨黑暗之灾   三天      神使法老心刚硬（10：27）
12：1-36 ⑩杀长子之灾  一天      “依从你们所说的去吧”（12：31-32）
出埃及记二：以色列出埃及（13-18章）
A：往红海（13章）
以色列人在埃及为奴，毫无作战经验，他们乃是一大群男女老幼乌合二百万之众。神体贴他们的软弱，怕他们初见敌人便灰心丧志，因此故意带他们绕道而行（13：17-18），继以日间云柱、夜间火柱带领他们，使他们日夜平安，又能看到神的同在（13：21-22）。
B：过红海（14：1-15：21）
反复无常的法老见以色列人离去后便开始后悔，打发手下军队在后面追赶（14：1-9）。在前无去路后有追兵之际，神使红海之水分开，让以色列人安然渡过（14：10-22），又使海水复合，使埃及兵葬身鱼腹（14：23-30）。因这伟大的神迹，整个以色列民族均敬畏顺服真神（14：31），摩西又作歌颂赞神的伟大（15：1-19），他的姐姐米利暗率领众妇女拍和（15：20-21）。
C：往西奈（15：22-18：27）
以色列人开始其新生涯，靠着信心，跟着摩西的带领，往西奈山前进。可是以色列民不信的恶性碰着艰难便满口怨言，使神极度痛心，惹神的发怒。他们往西乃的路程是一条埋怨的路途，但神还是眷爱他们，为他们开路，又使他们在敌人面前得胜。
兹把路上的事迹表述如下：
经文      事迹      结果
15：22-27        三天无水达玛拉 树丢水中水变甜
16：1-36 在汛的旷野挨饿 天将吗哪与鹌鹑
17：1-7  在利非订（玛撒、米利巴）缺水  摩西怒击盘石
17：8-16 亚玛力在利非订挑衅以色列人   【耶和华尼西】的胜利
18：1-27 叶忒罗造访摩西，献管理百姓之上策        摩西才能【受得住】（18：23）
出埃及记三：以色列在西奈（19-40章）
A：赐给诫命（19-31章）
三个月后，以色列数以万计之男女老幼来到西奈山麓。摩西代表百姓在山上与神立约，神要使他们作“祭司的国度，圣洁的子民”（19：6），百姓也乐意接受（19：8）。摩西又从神手中领受作国民之标准：诫命（19章）、典章（20-24章）、律例（25-31章）。诫命既是神的【道德律】；典章既是神的【民事律】；律例既是神的【宗教律】，这三律便成为神的【律法】（太5：17-18）。这是神与他们“立国的宪章”（与太5-7章的“登山宝训”遥遥相应）。神赐律法给他们的目的有四（单从出埃及记角度看）：（1）指出神是圣洁的；（2）他们为圣洁之民；（3）他们要尊敬神；（4）也要彼此尊敬。
B：打碎诫命（32-33章）
当摩西在山上与神立约时，在山下的百姓因为小信而猜疑，因猜疑而犯罪，那在埃及时拜偶像的毒一发不可收拾。摩西下山看到这群叛逆的人民，怒摔手中两块法版，并“清理门户”，结果三千人遭击杀（32：15-19，27-28）。
C：重赐诫命（34-40章）
以后神命摩西复造法版，在上再记神的律法（34章），并命摩西建造帐幕（35-40），目的有三：（1）作他在他们中间临时的居所，以外证显出与他们的同在（40：34），坚定他们的信心，免他们再陷敬拜偶像；（2）显出神与人相会交通之需要，心灵固然要紧，划一的地点也需要；（3）预表将来在基督里完全的救赎。
我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的旨意行在地上如同行在天上，愿你的国降临。
耶稣说，我要你们一人一票选出你们的王。
国。
1700多年后，美国诞生了。
这个世界上第一个联邦共和国，In god we trust。
无神论者喜欢无限扩张他的学识，比如弗洛伊德、卡尔·马克思。
生的本能是性欲和恋爱，是建设的动力；死的本能是杀伤和虐待，是破坏的动力。——佛洛伊德
佛洛伊德总结的是动物吧？
长期的精神病临床经验，把佛洛伊德的思维固定成了格式。
或许每个人的精神都是病态的，包括佛洛伊德在内。这就是人的局限，凡眼肉胎。
看到规律不代表看到真理。
微小的成功容易形成浅薄的共识，更容易使人狂妄自大，然后扩展到文字。
跌倒在佛洛伊德的病床的人，有的是因为一个女人一个男人、一笔财富、或是一个稍微再坚强一点就不必到病床上的事件。
“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神!——尼采
尼采终于跌倒了，在质疑上帝的深度中跌倒了。这正像他的文字——其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。
尼采的疯否定了哲学。
尼采的疯肯定了上帝。
只要有点哲学知识或者写作功底，就不难看出卡尔·马克思的思想涉嫌剽窃。哲学基本上抄袭黑格尔，还有可笑的发现，“剩余价值”。显然马克思没做过投资，把写作当成无本生意，意味着文字垃圾生产线。马克思唯一花钱的地方就是雇了个女佣，当然，性别的“剩余价值”卡尔·马克思没有放过。就是这副德性。
请听我说，人有灵性，来自异常的感受，或许可以称之为灵感，用坦诚去发现生命属灵的未知部分。
人生是救赎灵魂的过程。
寻找真理即是获得自由。
雅各书
22 只是你们要行道、不要单单听道、自己哄骗自己。
23 因为听道而不行道的、就像人对着镜子看自己本来的面目。