大清王朝的中国梦 下游社会 第四章 公知
戴世轩
第四章 公知
大清光绪二十四年注定是不平凡的一年，尽管政府今年一如既往又与俄，法，英三国签署了丧权辱国的新条约，但随着皇上颁布《明定国是诏》，一股新气象悄然间应运而生，新学代替了科举，新企业犹如雨后春笋在全国各大城市初露头角，北京开办了中国第一所国立大学:京师学堂，但上述这些与同时期一件正在发酵的新闻相比却显得微不足道，就在不久前北京城出现了一位圣人，他的确切身份竟然是流浪汉，人称流浪大师。
这个人身份成谜，平日以捡垃圾为生，却从不向人乞讨，闲暇时便会找个墙角一靠，捧本线装书聚精会神阅读，涉猎范围从先秦诸子百家到魏源的《海国图志》，这些书大多是他收来的破烂或书店卖不掉的滞销书，比如那本《海国图志》，他的爆红也实属意外，源于一次老太后眼前红人徐大人坐轿路过，看一个路边乞丐竟捧着本书在读，于是停轿招其上前攀谈，想不到此人竟上知天文下至地理，无其不晓，甚至还能畅谈分析咪俐坚国制度优越性， 辩的徐大人连连称叹，围观者也以为奇，此事一经传播，顿时轰动整个京城，也引得大批人前往流浪汉常驻地方围观，那些士绅名流前往探访更是络绎不绝，就连被外国人喻为“奇才”的名士辜鸿铭，在与之交谈后也对其赞不绝口，从而进一步增进了他的知名度。
每日面对生人，流浪汉也不避生，一如既往摇着烂蒲扇，手握盛酒葫芦，靠在角落里侃侃而谈，话题涵盖历史，哲学，艺术，无其不有，却从不接受围观者赠与的银元铜钱，于是他便落得“视钱财如粪土”的好名声，更有人将其比作圣人，渐渐的看客也从单纯的看热闹转而向他请教一些问题，于是流浪大师干脆在街边开堂讲课，每日只讲一个主题，来者甚众，以至每每这时，衙门差拨都被调来维持秩序，街上交通不能行，再后来他开始有了一批固定追随者，“圣人”的名号也越叫越响。
这位流浪大师爆红速度如此之快，以至都发展到门徒上百，官府还对他一无所知，只知此人之前一直在新华门一带活动，这种情况反而引起了上面不安，恰逢流浪大师常居地就在我们辖区，于是新的任务便落在了我们官署，要求彻底查清这位流浪大师的思想动态，授课内容以及政治立场，重点排查是不是来自乱党（革命党）的奸细。
爲此崔大人特意把我招了去，交待这几天什么都别做就去现场盯着，务必把流浪大师的言论全都记录下来，在这件事上我感觉朝廷不免有些大题小作了，之前路过那里我也曾听了几耳朵流浪大师的讲义，那次他讲的是孟子思想，这些内容我早也读过，当时就想此人不过是一个通晓文墨的流浪汉而已，现今却要为他大动干戈，真不知他这样的人怎能撼动大清二百年根基，但当前环境下朝廷有此多虑似乎又很有必要，毕竟距发生在广州的事情还不到三年（广州暴动），政府犹如惊弓之鸟，看谁都像“乱党”。
差命难违，我还是回去收拾了一下东西，下午就赶去了流浪大师讲学现场，我抵达时那里早已围了数百人，农民，书生，商贩，乞丐，无不恭恭敬敬，按大师要求盘腿席地而坐，就这样还人山人海隔了好几层。流浪大师依旧穿着那身打满补丁的蓝衣衫，长发打绺垂到肩头，有时虽不免遮住视野，大师却也不会为其烦扰，今天他谈的内容是君主与国事，只听他先讲：
“社会和谐，需三理合一而不可，既真理，公理和道理，百姓之间讲道理，必四邻和睦，社会运行靠公理，则群居合一，君主治国认真理，乃天下大治也！所谓真理，乃普世公认之理，如民为国纲，国之存为利民，而非君王享乐所取之处，若君主为一己之私念，不能藏富于民，以暴政行荼毒百姓之事，虽可得利于前，却祸及后世子孙。战国时代，秦平王欲称霸天下，招贤于四方，魏国公孙鞅毛遂自荐，平王三次召之，公孙鞅首以尧舜仁义治国之道谏之，秦王不以为然，复推西周王室礼义治国之道，平王又不纳，公孙鞅遂谏霸道治国之策，以弱民，愚民，疲民强君主集权，其曰民强国弱，国强民弱，治国之道，务在弱民。平王大喜，随以此变法，牺牲百姓之利以壮国实，虽一统六国，却落得二世而亡。历史上鞅虽以《商君书》遗臭万年，却也为君王谏得三策，可以说乃平王误公孙鞅，而非公孙鞅负平王！”
听到这儿人群中站起一个书生模样人问：“老师可是说国家兴旺全是天子一人之责？”
大师微微一笑，端起烂蒲扇向对方扇了一下道：“各国政体不一，不可一概而语，我大清皇帝，富有四海，若统理朝政仅凭圣裁，必担万千责任于一身，有咪俐坚国，国有两党，不立皇帝却设一波瑞天德（总统英文谐音），且由党争胜出，每四年一争，二党推举代表以新政轮流竞争波瑞天德，中国自古亡国不亡天下，咪俐坚国有二党，所以亦就不存在亡国之说，若是这般倒也不存在你这问题。”
四周听众闻之纷纷称是：“然也，然也！”
流浪大师这番话我倒是在中国第一次听说，或许听着有些大逆不道，却让人耳目一新，尽管这样我也没忘记自己职责，赶紧将它们一字不差全部记在本上，正在这时大师又说话了：
“君主以仁爱治国方可尚贤，如此方为国之贤者，百姓方为君上之是非为是非！此亦为墨子之道也！”
听众也有人跟着感叹：“若是这样，乃我大清臣民之福矣！”
直到这时，我才突然明白过来崔大人为何要急着和谐流浪大师，在我大清王朝，只能有一种声音带领大家前进，就是当今皇上。现在却突然不知从哪里冒出了一个流浪国学大师，四处宣扬“民贵君轻”，“藏富于民”的理念，完全与朝廷政策背道而驰，这要搁乾隆爷那会儿，死八回的罪过都有了。更主要的是，当越来越多的人被流浪大师理念所吸引，就算他们不会被推到政府的对立面，跟着皇上走的人也会变少，所以无论从何种立场分析，朝廷都是不能允许流浪大师长期活跃的。
果然，当我回去复命交上载满流浪大师言论的本子后，崔大人翻上两页气的胡子都要炸了，他狠狠的将本掷到地上，抬起颤抖的右腿拼了命踏上两脚仍嫌不解气，
“不像话! 朗朗乾坤之下，这乞丐竟敢妖言惑众，讲什么三理合一，民为国纲，若是这般，将我皇上置于何地？君才为国纲！不行，我得马上抓他！”
在我印象里，常把和谐挂嘴边的崔大人向来是以和事佬姿态示人的，如今却被一个流浪大师气成这样，实属少见，但据我现场观察，流浪大师的支持者也不在少数，若是贸然实施抓捕，恐适得其反，于是便斗胆劝谏：
“老师，这要在平时抓谁也就凭您一句话的事儿，但赶在皇上这会儿实施新政的时候，您还得三思呀，现在新闻自由了，言论也都受保护，至少皇上诏书上是这么说的，您若抓他光凭一句妖言惑众，恐报馆和外界深究起来也难以推敲。老师不是重和谐嘛，晚生倒是替您想了个方案，若是那乞丐从了，真倒是皆大欢喜。依晚生看，那乞丐所以受人追捧，完全是大家看一个流落街头的乞丐竟也能引经据典，出口成章，不免博人眼球。正是这巨大落差，才让他有了市场，乞丐读再多书充其也是个文丐，还是离不开个丐字，别的乞丐大多只想混个温饱。像他这样的文丐四处讲学，无非还是图个名利二字，只是要比一般乞丐要的多点，大人不如把他请到府上，订桌酒菜，叫几个姑娘，让这小子领略一番这辈子也过不到的生活，在好言好语送点银子，告诉他只要和咱们合作，多讲点忠君爱国，以后这些还会有。他要真是从了，不光大人不用背上抓捕“公知”恶名，还会为大清多开一条宣传聚道。”
“嗯.....”崔大人听完略微沉吟了片刻，突然抬起头问我：“就怕这小子常以读书人自居，那股清高劲一上来要是不从呢？”
我哈哈一笑：“老师多虑了，您故交直隶总督刘大人的府里养了那么多名士大师，哪个不是读书人？再说老师自己不也是读书人吗，也不耽误您出山为官造福百姓呀。”
“好吧！”崔大人终于下定了决心，“文涵，这事还交给你去办，你一会儿去后库取十五个鹰洋，把酒席和窑姐包好，再支二十两银子，打发一个乞丐应该够了吧？我不管你怎么说，总之明天晚上把那个自称大师的乞丐带回来。”
我真是作茧自缚，本来是想在上级面前显示一下，却把自己绕了进去，老实说，能否请到流浪大师我还真是没有信心，不过看他一副平易近人的样子，我还是决定先从交朋友开始入手。
办好了崔大人交代的事，第二天一早我又去了流浪大师讲学的地方，今天来的人更多，还有几个洋人扛着相机架在那里拍照，看来流浪大师的名望也要传到国际了。看着一波波来来去去的人流，我也只能跟着他们慢慢往前拥，就这样一直到下午才终于接近到他身边，我很珍惜这个来之不易的机会，趁着流浪大师刚结束与上个人谈话赶紧见缝插针的叫了一嗓子：
“大师，我想知道如何才能交到真正的朋友，请您解惑！”
他瞟了我一眼，微微颌首道：“这位小友问题问得好，春秋时期魏文侯也有同样疑惑问丞相李俚，李俚教他识人五法，现代人亦可用之，既居视其所亲，富视其所为，达视其所举，窘其所不为，贫视其所不取。意思是首先观察你要交的这个朋友平时都和什么样的人在一起，正所谓人以群分，物以类聚。然后再看他是如何支配自己的财产，唯利是图之人拿钱放贷，善人会用它接济穷人，侠义的人会拿钱去帮助朋友，换取好名声。如果这个人正在发达，就要看看他身边跟着的都是什么人，是用人唯贤还是任人唯亲，若是后者则非成大事之人。此外还要看看他落魄入困时如何，是否会因困难妥协屈服，正所谓君子有所为有所不为！最后要看的是这人是否会因为贫穷做出不义之事，穷生奸计，富长良心，此一般人所为之，若贫贱不能移，又符上述两条者则可交之！”
我只是随口一问，想不到大师也能给出如此精辟的解答，不禁让我感觉此人还真的有些才学，连忙向他行了一大礼，“感谢大师赐教，我家老爷也是倾慕大师文采，本想亲自上门讨教春秋礼义之道，却困于足疾，只得在家中略备薄肴，敢请大师上门好亲自求教....”话音未落，却被周围一群起哄者给打断了，
“不管你问什么也得排队! 先来后到懂不？我在隆昌楼订好酒席都等大师三天了。”
“你家老爷是个屌呀，要想问什么过来问，还想让大师跑过去找他？”
听着这些挞伐之声，我一时也无语了，最后还是流浪大师朝众人挥挥手，示意他们平静了下来，转身又对我说：“既然你家主人崇圣贤修身之学，也是识得大体的人，就劳烦小友回去通禀一声，待我这接待完这几位朋友，便会去登门拜访。”
见他入套，我心中一阵狂喜，表面上却仍不动声色拱手道：“感谢大师成全我家主人，既如此我便去复命，一会儿来接您。”回去后我弄了辆马车，特意在窗口加上帘子，而流浪大师直到随我上车对这一切也未曾起疑，可以看出他应该是平日专注研究学问，涉世不深，特别是对世间的险恶一无所知。
我们就这样一路聊着，直到马车停下，一个差拨上前掀开了帘子，看到外面都是官差摸样的人流浪大师脸色一下变得很难看，他转头看我面带愠怒质问道：“你这位小友，我真诚待你，你怎的诓我！”
我一时间也不知说何是好，心里多少是有些愧疚，只能硬着头皮解释：“大师，这其实是我家老爷的意思，我也只是奉命行事....” 可话还没说完就被他不耐烦打断了：“我不和官家人往来，赶紧送我回去！”
但此时以由不得他，几个差拨一拥而上，抬手架脚将大师搡进了崔大人府宅，进的大门，一座假山赫然而立，占地足有一亩，上栽青松，有溪流沿渠道潺潺而下，山腰处金粉烫出四个大字：苍松翠柏。红柱绿瓦长廊环绕四周，在仆人带领下，我们一行沿着蜿蜒长廊 过了第一道宅门，又进的崔府后花园，此处所占十余亩，分东西南北四角，各栽杜鹃，郁金，山茶，腊梅四季之花，还架有温棚，我们经过尚有十余个花匠在此忙碌，前方两侧各有两小宅门，应是家眷居所，还未看全便又过一道门，就这样三进三出我们最后抵达在一片人工湖边，阳光映射下湖面金光粼粼，三两小舟泛于中央，岸边锦鲤拥簇，上方有一红亭供观赏只用，宴席便设在这里。崔大人与邀来的几位士绅名流早已在此等侯多时，见了流浪大师，那些人纷纷起身行抱拳拱手之礼，崔大人却坐在那里不为所动，目光始终没离开大师脚上的那双开线布鞋。碍于礼貌，流浪大师逐一还过礼被引入席坐下后就不再说话了，见对方对自己不闻不问，崔大人不由有些恼火，指着他道：“哪里来的蛮夫，好不懂规矩，见了本官为何不跪！”
流浪大师淡淡一笑，不卑不亢道：“说到规矩，大人似乎也非中规中矩，不然奈何以卑鄙伎俩将我骗到这里限制起来？再者鄙人年轻时举过茂才，按大清条例，见官可以不跪。”一席话气的崔大人险些跳起脚来，却又不好当众发火让人看了笑话，最终还是强行压住怒气，嘴中却不停叨唠：“和谐！和谐!本官不和你这酸臭乞丐计较！”
见氛围有些紧张，崔大人的师爷赶紧起身道：“各位大人，既然人以来齐，就叫传菜啦”说罢连击三掌，一排丫鬟端着盘子鱼贯而入，这头一轮先传的冷盘，上的是：茭白牛肚，胭脂鹅脯，爽口猴菇，黄油嫩鸡，糖醋鱼冻，生片里脊。
大师以为这便是主餐，也不等师爷行开席词，抄起筷子探身就夹，诸士绅面面相觑，都以为是饿鬼扑食，为了让东道主崔大人不至太难堪，我赶紧扯住流浪大师衣袖轻声道：
“大师，这只是几盘开胃小食，留点肚子，主菜还要再等一轮才能传上来。”话音未落，又来一排仆人送上四大件，四小件八盏点心，摆在中央拼好，趁这空挡，师爷起身托着酒杯对流浪大师道：“闻得先生博览千古，通才硕学，不恋凡庸奢靡，不为世俗所扰，一心向学， 为君子所钦慕,古有云，遇高人岂可交臂而失之，今日我等能一睹大师神采，实乃三生有幸。”
对于这肉麻的吹捧，大师倒无一点不适，抓过一个驴打滚在手里，冷冷地问他：“那你们诓我来不会只是为当面讲这些吧？”
师爷尬笑一声，正要开口，崔大人却先趾高气昂的教育起人来：
“你一落魄街头的乞丐，无非粗通些文墨，东拼西凑讲的点古人道理，连三纲五常都识不全，便沐猴而冠，在外扮作大儒招摇撞骗，也敢四处讲什么藏富于民，好在当今皇上圣恩浩荡，不与你这沽名钓誉的盲流计较， 若搁圣祖爷那会儿，定将你九族满门抄斩！今日本官传你来，便是告诫你好自为之，街头授道不是不可以，也得分讲什么！当今皇上志学之年亲政，忧国忧民，变法图新，引领国家走向富强，你为什么不讲？听闻西洋人多崇上帝，在中国，皇上就是我大清子民的上帝，我们今日能坐在这里享受佳肴美酒，全靠皇上所赐，可偏有些人非要端起碗吃肉，放下碗骂娘!”
崔大人正说的起劲，第三轮主餐传上来了，共十二道，荤八道：百鸟朝凤，燕窝莲子鸭，红烧狍肉，鲍汁鱼羹，挂烤嫩羊，焦熘排骨，酥油大虾，宫保肉片。素四道：南瓜炖燕窝， 鲍菇油菜，姜汁焖萝卜，三鲜豆腐煲。摆在桌上看的人眼花缭乱，眼看众人纷纷端起筷子，大师却仍有些不明就里：“怎地不上主食？”一句话引得在场诸人哄堂大笑，崔大人也阴笑两声，看着对方露怯的样子总算是找回些面子，我很想告诉大师官老爷们吃饭从来不吃主食，毕竟人的胃口就那么大，有山珍海味谁还会再拿米饭果腹。但在场的都是些有头脸人物也不便我开口。
流浪大师也不介意别人怎地笑他，指着满桌菜肴对崔大人道：“这些都是皇上所赐不假，但受益者惟大人及在场诸公耳，为何在这个时候才想起将百姓与你们混作一起，他们可从来没享用过这些东西！”
这时一个六品官商站起来试图打圆场：“哎，大师，此言差矣，不可强作相提并论，中国自古有云，肉食者谋之。意思是说在古代只有当官的才能吃上肉，你看现在多好，就是寻常百姓人家，只要有俩闲钱的，什么肉吃不到？还有过去，因为生产能力有限，为节约粮食，人一活过六十岁就要被活埋，而我大清圣祖爷光‘千叟宴’就举办好几场了，很多老人都活到了八九十，虽然现今大清百姓多数还未到我等生活标准，但较古代而言之，他们已经很幸福了!”
流浪大师却冷笑一声， 直接将了一军，“既如此，为了让皇上的恩泽能像阳光那样普照四方，公等是否愿意让出一些从皇上那里得来的好处分给贩夫小民，让他们也能雨露均沾，以便更能彰显皇恩浩荡。”
一听这话，席上所有人都低头不语，唯有崔大人一拍桌子大声斥道：“荒唐！本官官级至此，是大清和皇上给定的这个待遇，岂是你这市井盲流能擅自更改的，今日本官先是与你好讲，再回去多宣扬我大清皇上皇恩浩荡和君为臣纲的道理，你宏传正能量，本官也不会让你白忙。”说罢一摆手，有仆人端着一盖红布的方盘过来，掀去红布，露出两盏十两翘翅银锭。
大师却仿佛没有看见，伸手又从桌上抓了俩糖火烧塞入怀中，冲在场诸人一抱拳道：“诸位，在下乃粗莽之人，散漫惯了不懂礼数，也不解你們常说的正能量，所以不敢在此久留，恐冲撞了诸位享用美食的雅兴，就此别过了。”
看着流浪大师转身离去，我正想阻拦，崔大人却一摆手，“算了，敬酒不吃吃罚酒，随他去吧！”但看他一脸阴沉的表情，我知道这事没完。果然第二天一早，崔大人便去了直隶总督府，从刘大人那里借来了三个“国学大师”，孔行僧，司马北，胡锌退。准备带去现场通过辩论砸流浪大师的场子。
但这三个所谓“国学大师”的出处还真没人能说清，他们的代表作和思想更少为人知，只知道自称孔子第七十五代孙的孔行僧曾因提出“爹亲娘亲，不如皇上最亲，必须强制百姓每天早晚须向皇宫方向磕头两次。”受过老太后接见，那个司马北就更绝了，他上书皇帝阐明自己观点，“为减轻朝廷开销负担，可以让百姓们直接供养不事劳作的旗人，每六家汉人养一户旗人。”结果皇上那边还没回应，这道上书却在民间炸开了，以至第二天司马先生就在街头遭到群殴，被打的抱头鼠窜一连三日不敢出门，但这老朽似乎记吃不记打，没隔多久又托人上书，建议取消大清国臣民财产私有化，大清国境内一切财产皆归皇上和朝廷所有，包括房子，房主只有使用权，为期50年，到期需再按房子价值四分之一折价购买，子女若继承需向政府缴纳遗产税。
幸好皇上没有采纳司马“大师”的建议，毕竟古今中外还没出过这么变态的法律，但始作俑者的司马北却彻底被钉在了历史的耻辱柱上。至于胡锌退，这是三人中唯一有官职的人，以前跟着恭亲王，和洋人打过几次交道，便以国际事务专家自居，也给朝廷出过一些“制夷”的点子，后事实证明都是馊主意，但不知为何此人还是官位亨通，深得老太后喜欢。
如今这三人凑到一起，却是专为流浪大师而来，司马北自称是西汉董仲舒儒学派的发扬者，孔行僧则是吃祖宗饭的，动辄就把先祖的名号抬出来吓人，有好事者查阅孔家族谱，在上面却没找到这号人。胡锌退则向崔大人保证，他将通过当众阐述西方各国政治的不足，以此彰显大清国制度的优越性。
有此三位“大师”相助，崔大人自是大喜过望，当场承诺如辩倒流浪大师，他将重重有赏，就这样第二天，在我和师爷带领下，三位“大师”如期出现在了流浪大师讲学现场，现场很快就有人认出了这三位，人群中一片哗然, 司马北却毫不在意，上前冲着流浪大师一拱手道：
“久闻先生博学笃行，通晓春秋理义之学，小子司马北不才，一部《春秋》也胡乱学的些皮毛，闻先生曾以“民为国纲”四处喻人，今斗胆特此前来问教，不知先生为何不屑以儒学治国？”
流浪大师抬头瞟了司马北一眼道：“足下莫非便是‘断辫名士’乎？”一席话引得围观者哄堂大笑，司马北则气的满脸涨红，说不出话来。要说这其中还有个典故，话说司马北因上书犯了众怒，在街头被群殴，辫子也被人揪住，为了逃命，他竟掏出剪刀亲自割断了辫子，到现在脑袋后面安的还是假辫子，从那以后这个‘断辫名士’的绰号就传开了。
看司马北一副怒不可恕的样子，流浪大师微微一笑，终于回答了他提出的问题：“我从没有批判过任何一种学派，所谓儒家，墨家，法家，这些学说本身对人并无利害冲突，却要看使用者将其如何运用，比如法家，以其治国，必出暴政，但若用作手段去提高人们的道德，久而久之习惯成自然，中国必为真正礼仪之邦。所以不管法家还是儒家的思想，就像是一把菜刀，你用它切菜剁肉，可烹出美食，拿它砍人，则会闹出人命。所谓以儒治国，还要看倡议者是侧重”民贵君轻”还是“君权神授”，儒学本意是协从天与地，天子与百姓的关系，就如鱼与水，鱼离开水必不可存，水中若无鱼，久了也就成为一潭臭水。儒家所要阐明的就是这个道理，而不是非要将二者对立起来，分出个高低！”
“大胆！”流浪大师一席话也彻底将孔行僧激怒了，他瞪起那双因接种鼠痘变的大小不一的三角眼当众咆哮起来：“普天之下莫非王土，皇上乃万民之主，没有皇上就没有中国，也没有我们！天子与百姓的关系还要靠协调吗？君就是君! 臣就是臣。百姓所以能今天安居乐业，各司所职，一切都要感谢皇上。我先祖孔圣公就说过，‘君使臣以礼，臣使君以忠，君君，臣臣，父父，子子。’我祖宗的意思是，国家就像是人的躯体，皇上是心，官员是眼睛，眼睛将他们看到的一切传入心中，再由心做出决策，由手与足执行，百姓就是手足！没有眼睛，手足就会无措，没有了心，眼睛也无法睁开，所以眼，手，心各司所职才能让人体正常运转，向来是心引导眼与手足，没了手足，安上假肢人还可存活，若是没有了心跳，四肢健全亦是枉然! 何况当今皇上礼遇我汉人，曾文公，李中堂都能做得大官，哪个不感谢皇上的知遇之恩，皇上视大清子民如己出，中国人效忠皇上不应该吗？为了大清国奉献我们的一切不应该吗？偏是你这腌臜乞丐，在街头妄言民贵君轻，煽乎百姓，其罪可诛！”
谁知流浪大师却环顾四周大声说：“我觉得为了大清国长久社稷，倒是应该把这个长着大小眼的先抓起来，其看似忠诚，却包藏祸心，如一病患，身乏疲软，皆因阳虚所致，作为大夫不能对症下药，却加以鹿茸人参进补，看似给病人所用药材皆名贵，却样样致命，刚这位大小眼先生所做之事亦如此！且依公所论，以人体比君与民，若是人没了四肢，遇到威胁时，何以自卫？难不成干瞪眼乎？最后也只能乖乖受死。鄙人所讲道理，上面若能通晓，亦可为大清造福，自古得江山益，守江山难， 打江山靠的个狠字，守江山却要靠百姓的支持，同理，为君者若不能让百姓休养生息，以一己所私或国家政策行轻民，疲民之道，搞得民声所怨，商贾不愿开市交易，工匠不事生产，农民弃地逃亡，长久以往就算是国君也收不上税来，其危害最终还是会落得君主身上。所以君主将百姓利益考虑在前亦是为后世之举，君与民的关系也正如渔夫与湖泽，若想从湖中定期收获肥美之鱼，渔夫就要把网孔做大，以便小鱼还没长大就被打捞上来，若只顾眼前之利，竭泽而渔，那以后就再也从湖中打不上鱼来了，我一直所讲的民贵君轻便是这个道理，二者岂不互为因果乎？”
孔行僧见辩不过干脆耍起了无赖，“我说的这些都是先祖孔圣公所讲，你敢质疑我祖宗不成？”
流浪大师却也有话说：“且不论孔圣人是否为足下先祖，且我拜读圣人所有言论，也未尝闻之圣人讲过你这样的话，圣人的原意是，忠君也是要有前提的，其还有言‘其身正，不令而行，其身不正，随令不从。’上层是百姓最好的老师，中国成为现在这个样子，上头要负很大的责任！再者敢问足下是孔家多少代传人就敢代圣人立言？众所周知当今衍圣公是圣人76代嫡孙孔令贻，不知是足下何人？”
这段话也说得人群也为之雀跃，这时不知是谁大叫一声：“孔斜眼！你冒充圣人后代平日尽叫我们奉献，敢问你为大清国奉献了什么？”
孔行僧直到这时还在嘴硬，“谁说我冒充，现今衍圣公是我未曾谋面的表兄弟！我奉献什么？我为皇上和朝廷谏言谏策，奉献自己的智慧!”话音未落脸上便挨了一个烂番茄，接着有人喊：“就是这个人给朝廷上书让我们只拜皇上不许拜祖先，今日得见，打死丫的！”
还有人喊：“那个司马北也不能饶过，和朝廷说收回我们的房子给国家所有，他倒大方，出卖我们的私产向朝廷表忠心！”
一时间，愤怒的人群将司马北与孔行僧团团围住，两位“大师”自顾不暇之际，再无心情与大师辩论，在人们的一片喊打中逃离了现场。剩下的那个胡锌退还算聪明，看这情形也没再说什么，冲大师深拜了一礼说了句“受教了”便离开了。
很快，“流浪大师舌战朝廷三狗”的事迹经现场人添油加醋一番演义，就在北京城大街小巷发酵起来，人们纷传孔行僧被大师气的连呕数升鲜血，那架势犹如当年诸葛亮骂死王朗，事实上此人最后确实未得善终，就在此番舌战不久后的一个晚上，北京城上空突然枪声大作，第二天早上才知原来是政变未遂，险些就被扳倒的老太后勃然大怒，软禁了皇上，下令搜捕帝党，孔行僧也跟着下了死狱，全因他站错了队。
总之此番舌战让流浪大师又着实火了一把，也让他变成了正义的化身，那些平日里受到官府欺压的人们和在京上访无门的访民，纷纷慕名来投，每天大师在街边讲学，他们就跪在人群外，举着状子哀求大师帮忙发声，流浪大师大概也没想到自己会有这般影响力，看这局面一时也有些不知所措了。
同样不知所措的还有崔大人，本想借直隶总督府三位高人驳倒流浪大师，却反而成全了他。但这么多访民聚在那里迟早会出事，于是他又找到了陆大人，陆大人自然还是上回那一套，不同的是这回他对崔大人讲：
“我老陆倒是可以替你把那些访民都抓了，但抓完一茬又会来一茬，不如抓那个什么狗屁大师，直接送监狱肯定不合适，我倒是知道一个好去处，听闻天津租界里洋人新修了个精神病院，关疯子的地方，那个洋人院长受过老子好处，打声招呼就直接送进去了，到时让他们出救护车！”
听他这么一说崔大人顿时眉开眼笑，“那敢情好呀，这样抓人既不用出手续，还告诉那些受其蛊惑的人，他们崇拜的就是一个疯子，妙哉，妙哉！”
可是他们还是低估了流浪大师的影响力，抓捕是在第二天黄昏时分进行的，流浪大师结束了一天讲道，与众信徒告别还没走出两步，就被两个彪形大汉拿面口袋套住头，强行架上了洋人的铁皮车，尽管有陆大人骑马在一旁亲自指挥，还是被一些没有走远的人看到了，他们高喊“大师被抓啦！” 跟在车后奔跑，陆大人本以为加速甩掉这些人就没事了，谁知第二天抓捕大师的事便已经是众人皆知了，愤怒的人们包围了崔大人官府，在外面越聚越多，特别是大师的信徒们，他们把府衙门口变成演讲台，一个个轮番登台演说，一时间各种呼声全都是力挺流浪大师的，
“大清国都要立宪了，却还有这么野蛮的事发生，抓捕公知，天理难容！”
“大师替我们发声，不能让大师替我们受难，我们愿与大师同赴监狱。”.......
没多久，媒体和报馆记者也都介入了，面对汹涌得人群崔大人却又不敢出来接受采访，急得在府里跳脚直骂娘：“陆老九误我，陆老九误我呀！”
陆大人那头的日子也不好过，不知怎地，流浪大师被关在天津租界疯人院里的消息不胫而走，于是大师拥护者们又很快都聚到了租界外，与洋兵对峙毫不畏惧，大有不放大师出来就要冲击租界的架势，在这种情形下，精神病院洋人院长第一个怂了，他找到陆大人，要求把流浪大师赶紧接走。眼看事情就要升级到国际争端，朝廷也马上做出了裁策，不但下令释放流浪大师，还把始作俑者的陆九川大人削去官职停职查看。
看着流浪大师像英雄一样受众人膜拜又被迎回北京，崔大人不得不接受一个尴尬的现实，他无论如何也干不掉这个看不惯的人。然而与流浪大师有着一面之缘的胡锌退却不这样看，还特意登府拜会崔大人和他讲：
“这个乞丐借古人之口说的道理无非是迎合了当下大众的一些心理，大人自可不必在意，这些人很多都对朝廷政策不满，却又无可奈何，现在有一个书呆子能站出来说出他们想讲又不敢讲的话，叫几声好也是正常的，所以大人先前越是打压那乞丐，他们就越为他叫好，这反而适得其反，时间久了他们就会以这乞丐为核心与朝廷对立起来，希望大人对这事冷处理，我保证用不了多久他们自己就会乱起来，毕竟他的拥护者多是乌合之众，比如那些访民，闹得在欢也是为利益诉求，一旦问题得到解决马上就又是大清国拥护者，不信就请大人稍安勿躁，让我们拭目以待！”胡锌退说这话时我也在场，当时还不大相信，毕竟流浪大师以成为许多人的精神领袖，岂能轻易就跌下神坛。事实证明胡“大师”不光会拍朝廷马屁，拿捏自己同胞也是很准的。
就在大师回归的一个月后，胡锌退向崔大人的承诺终于灵验了。事情起因于流浪大师的一堂道德课，大师在课上讲，国人与洋人比，国人重私德轻公德，洋人则轻私德重公德。此外，国人越是往底层越没有诚信和同情心，对同胞苦难漠不关心，有人生了大疮，不但引不来同胞同情，还会被恶意质疑“此人一定是做了什么坏事才会遭此报应。”这都是中国人从小没有受过很好道德教育造成的，现在的中国社会充满冷漠，欺诈，人人都只顾自己,若想改变中国社会这个现状，需要政府出面将公德以法律形式固定下来，初期强行百姓遵守，等时间一久，习惯成自然，中国人就会习惯带着道德生活，有痰吐手帕，排队不哄抢，凡事讲规矩....
大师的那堂课我没有到场，但听说刚讲到一半就被打断了，不止一个人站起来质疑他故意拔高外国人丑化中国人，还说他辱华，搞得流浪大师莫口难辨，最后那堂课不欢而散，但愤怒的人们似乎不想就此罢休，很快就有传闻兴起，说流浪大师虚伪至极表里不一，明面上帮着百姓说话，实际和官府沆瀣一气，为此还列举出他以往的言论，“君与民的关系也正如渔夫与湖泽，若想从湖中定期收获肥美之鱼，渔夫就要把网孔做大，以便小鱼还没长大就被打捞上来，若只顾眼前之利，竭泽而渔，那以后就再也从湖中打不上鱼来。”于是流浪大师给官府献策盘剥百姓的恶名便算是坐实了，那些没有如愿的访民便是最好的证人，他们逢人便讲，流浪大师多么的伪善，常把正义挂在口边，却从不肯向官府开口替访民讲话。
不久又有一个让人们更为愤怒的传言出现了：流浪大师曾被崔大人请到府里做客，不光享受山珍海味，还有妓女作陪，最后还收了崔大人给的一百两银子。我一听就知道这消息肯定是崔大人借机散布的，但大师昔日的崇拜者们可不这么想，他们早已愤怒之极，于是一个风高夜黑的晚上，一伙人手举火把高叫着冲入流浪大师临时租住的平房中，大师闻得动静吓得跳墙逃跑了，那伙人便在屋子里翻箱倒柜的找银子，就这样折腾了一宿。
第二天憔悴不堪的大师就拖着摔伤的腿找到了我，一见面就说：“你们还是送我去精神病院吧，我在那个地方住过两天，挺好的，那里清净我还可以读读书。”
他的话让我颇为意外：“你确定？”
他点了点头，于是我赶紧向崔大人汇报了此事，得到授权后找了辆马车与师爷一起护送流浪大师去天津，路上经过宣武门时，迎面遇上了一队由官兵护送的死刑犯，一共六人，各个趟着脚链戴大枷，师爷指着走在最前面的那个对我们说；“这是要杀五大臣哩，（处决的六君子中康广仁没有官职），头喽这个便是乱党谭嗣同。”
我没有说话，伸手放下车帘，就这样与他们擦肩而过，这个肮脏的社会，真他妈下流。
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