一个女作家的心灵生活（26）
陶洛诵
刚刚接到汝谐转来杨子立的一个“略作提醒”：
毕先生，您好！
您发到笔会论坛的文字有些惊世骇俗，短期内大部分人是欣赏，但是时间长了有些人开始有些抱怨，他们没有明着在群里抱怨，而是私下向会长和我抱怨。而且不包括跟您有隙的张裕。
既然背后抱怨的人多，我也不得不对您略作提醒。那些您年轻时吸引多少女性的文章最好歇一歇，所有的男会员都已经自愧不如，甚至羡慕嫉妒恨，而有些女会员看了则心里不舒服。
其他论述公告事务的文章没有问题。……
祝好！
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杨子立 敬上
我看了不经莞尔，汝谐是走到哪儿，把九级浪掀到哪儿，“北春”昨天登出了他的爆料：
北京老哥们透露秦刚案及火箭军案内幕 毕汝谐 （作家 纽约）
我：说说吧，说说秦刚，说说火箭军。
北京老哥们说：秦刚案就是外交部内斗，陈毅女婿王光亚嫉恨秦刚火箭升官，抓住秦刚与付晓田的花事，硬说付是双面间谍，要秦刚交代清楚，付躲起来了，秦刚跳进黄河洗不清，就这么完蛋了！有一回，付晓田在联合国采访一个黑人政要，秦刚竟然以驻美大使之尊陪同三个小时，太不正常了，从此秦刚就被人家盯上了。
我：火箭军是怎么回事呀？
老哥们说：这回火箭军热闹了，十个少将以上的将领统统完蛋了！吴国华副司令吊在门框上自杀死了，是炊事员发现的。吴国华的父辈原本是徐向前下面的排长。这十个将领统统是间谍罪，其实都是军队内斗，中央情报局没那么大的本事！这些大官外战外行内战内行，互相陷害都是高手！
我：2021年12月19日，你说刘亚洲被捕；2023年2月25日，你说刘亚洲内定死缓；都很准确。这回我相信你说的都是真的。
今天就有胡平、蔡霞等著名政界人士作出不同回应。这儿一波未平一波又起。而毕汝谐热爱的就是这种以他为中心的生活。
前几天，他在YouTube“想点就点”频道作了几次访谈嘉宾，正面评论有，负面评论也不少，一北京哥儿们书信一封给他：
来函——
毕先生，关于文革中的中国大陆文学史，维基百科是这样介绍的： 在文化大革命，文坛受到毛泽东的第四个妻子江青的逼迫，文学运动的范围不断收窄，只剩下少量的样板戏及英雄小说…。虽然有一些作家在秘密创作，但在这时期并没有重要的作品出版。
我也查阅了你的同龄人，咱们北京的内蒙插队知青刘小萌所做的《中国知青史》其中并无您以及您的作品的介绍。（这本书号称是野史，但是却极具学术水平，在知青历史的范围里堪称佳作）
对于您走上公众讲坛，我们当然希望听到您对自己作品和文学创作内涵的深度介绍，来帮助我们认识您作品的伟大。（如果它确实是一部伟大的作品，我想每周一个小时剖析作品的内容和精华，连讲一个月也是没问题的。）与此同时作为一个北京人，看到您被这么多网友羞辱，我内心非常替您难受。这当然和您的自吹自擂有极大关系，自我吹嘘的满足只是暂时的，更多的是外人的讽刺和不解带来内心永久的伤痛。1960s-70s年代，大多数中国人是不具备您这样饱览书籍的特权的，今天名震天下的秦晖，那时候还在广西农村插队做赤脚医生并阅读有关农业病虫害的书籍，而衣食无忧的您，却可以思考文革的深刻内涵，这种经历更应该促使您拥有谦卑和宽阔的胸怀，可您却沉醉在父母赐予的美貌基因里，至今不能释怀为什么网友看不到这个事实……
适度的自恋是人类赖以存在的生命原始活力，我当然应该欣赏这种状态，但是自恋一旦过度就成了一种病，而您的自恋已令所有听友感到不适了。您应该自省。
以下是毕汝谐的回答：
复函——
非常感谢您费心思考有关毕汝谐的问题，您是真心希望毕汝谐好的人，而我周围大多数人都盼着毕汝谐坏。
恕我直言，你犯了一个非常低级的错误，中国知青史难道与中国知青文学史是一回事吗，连与人为善的你都犯这样简单的错误，何况居心不良的明镜这一小群网友呢。窃以为，维基百科关于中国文革地下文学的三言两语不足为训，应以国内大部头专著以及高校中文系教材为准。
一，在我看来，薛蛮子用毛泽东压制毕汝谐的天才，冯胜平用颠覆否定之否定定律压制毕汝谐的天才，某网友用刘欣慈六体压制毕汝谐的天才，其实都是对毕汝谐的抬举而非冒犯。这就像我说毕汝谐是足球天才，而你反驳我说毕汝谐不是足球天才人家梅西才是足球天才。
二，作家的美貌何其宝贵！ 青年普希金青年托尔斯泰的日记里，对自己的其貌不扬深感自卑，他们羡慕那些油头粉面的花花公子；青年黑格尔写信抱怨说姑娘们走过我的身边就像走过一棵树一样看都不看一眼；这些人类历史上屈指可数的大天才无法求得的美貌，小天才毕汝谐却生而有之，我怎么可能不自恋呢。
我们谈论外交家顾维钧，难免捎上一句他是民国初期美男子，而我们谈论同时期外交家施肇基外交家王宠惠则不然，因为这二位相貌平平。我们谈论大汉奸汪精卫，也会惋惜地说可惜了他那好皮囊，而我们谈论大汉奸周佛海大汉奸陈公博的时候却不会这样说，因为这两位相貌平平。有什么办法呢，天下人都是以貌取人的。
三， 窃以为，从某种意义上说，我与明镜这一小群网友的冲突，是中国式自我表达方式与美国式自我表达方式的冲突；中国人喜欢假谦虚，心里觉得自己行，嘴上老说自己不行，而美国人不管自己行不行都说自己行。走在纽约任何一条大街上，你可以看到任何一家披萨店都说自己是全纽约最好的披萨店！毕汝谐这种美国式的自我表达方式在明镜这个圈子里不受欢迎（在其他圈子却颇受欣赏），我很遗憾，明镜这一小群网友比较土。
实话实说，毕汝谐认为自己非常行！1970年，中国无大将，毕汝谐当先锋！毕汝谐是不是文革批判现实主义第一人？毕汝谐是不是中国大陆（不含香港台湾澳门）将存在主义运用于文学作品（九级浪）的第一人？如果答案是是，就请向毕汝谐敬礼，如果答案是否，就请拿出铁的证据；而明镜这一小群网友不是说是也不说否，却一味向毕汝谐掷鞋，这就很不好。
今人对敢于高举一张白纸的年轻人年称赞不已，却对1970年写出批判现实主义中篇小说九级浪的20岁美少年毕汝谐大肆贬损，何也？
明镜这一小群网友没有能力从文学角度美学角度社会学角度历史学角度政治学角度心理学角度犯罪心理学角度等等对毕汝谐进行严肃的批判，只能车轱辘话来回说毕汝谐是自恋狂是精神病该吃药该下课等等；我很欢迎严肃的有水平的批判，我曾经以毕汝谐特有的激情表示：此时此刻，我已经化身为插在诸葛亮船头的草人，恭候来自四面八方的乱箭！结果我没有得到尺寸恰当的箭矢，却招来嗡嗡吟唱的苍蝇，奈何？
老实说，足下认为明镜这一小群网友对我的羞辱，我却以为是对我的一种特殊形式的肯定！车尔尼雪夫斯基的美学观点认为，所谓崇高，就是相比于同等事物特别突出。正是包括明镜这一小群网友在内的一茬又一茬的中国青年于20岁时的平庸表现，使得1970年那个20岁的美少年毕汝谐堪称崇高！服不服？
四，与足下一样，我对秦晖教授的学术造诣十分佩服；与足下不一样的是，我清楚地认识到毕汝谐系事前诸葛亮，半个世纪以来，毕汝谐基于作家特有的敏感，超前预言文革、六四、美国航空母舰进入黄海、中美交恶的历史必然性、警惕中国走德日军国主义道路、习近平主席或称帝或死于非命；白纸黑字，铁证如山。一次两次可以说是瞎猫碰上死耗子，N次则是一种特异功能！
而秦晖教授则是对业已发生的古今情事进行鞭辟入里的分析和研究的学术大家，系事后诸葛亮；二者孰优孰劣，就像大米小麦、苹果鸭梨孰优孰劣一样无法定夺。马克思说过，红玫瑰与紫罗兰无法发出同样的芬芳。
竭诚欢迎足下据理反驳。
五，其实，爱毕汝谐也罢，恨毕汝谐也罢，都是基于同一原因：真实。
毕汝谐的真实咄咄逼人，甚至到了令人毛骨悚然的地步：之所以有这么多性骚扰，皆因他们都不是17岁到34岁的毕汝谐。
足下既然是北京哥们，我就跟你打个哈哈吧——东方红，太阳升，中国出了个毛泽东；夕阳斜，实在邪，中国出了个毕汝谐！
我应汝谐的推荐，到YouTube“想点就点”频道看了看火力集中在汝谐身上的评论，忍不住添上一条：
你们对毕汝谐羞辱的词句在他眼里就是个屁！到“北京之春”上去看看他和巴山老狼的对骂，就知道他有着怎样的金刚不坏之身！
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