《人生说》

野声

题记：民国一一五年农曆岁次丙午夏月，母亲及大舅伤病入院感怀，作此篇。

导论

     人生者，天民与道偕行之旅也。古人曰：流水之为物也，不盈科不行；君子之志於道、据於德、依於仁、游於艺也，不成章不达。耶稣曰：「予即途也，眞谛也，生命也。人欲谐父，舍予末由。倘尔眞能识予，则亦必识予父矣。然今後尔当识之，且已覩之矣」（若：拾肆，六∽七）。呜呼！自周衰坏以来，王道废而不起，礼义絕而不继。「道不明於天下，而士不知所以为学。言天者遗人而无用，语人者不及天而无本。明清以降，泰西唯理拜物，抑道扬器，科技崛起，天下殖民。神州世衰道微，西学东渐，学者为人，道器不明。民国革命，五四乱道，世人化物，学者称知识分子，灭天理而穷人欲，逆天道而扬人本。盖寰宇人世旅程有三端焉，曰修道圣召也，闻道眞理也，成道生命也。

修道圣召第一

修道者，天民圣召也。穹苍宣化，天道人文。古人曰：「天生烝民，有物有则。 民之秉彝，好是懿德」（诗经 • 烝民》）。曰：「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。…为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天」（《礼记 • 中庸》）。嗟夫！躬耕先君六字心传曰：「种在人，收在天」者，中华公教天民生命之道也。「尽人事，听天命」者，基督福音信望爱精神也。经曰：「太初有道，与天主偕。道即天主，自始与偕。微道无物，物因道生。天地万有，资道以成。…道成人身，居我侪中。…盖摩西所授者律法耳，至妙宠眞谛，则由耶稣基督而溥施。…耶稣曰：『遵行遣予者之旨，而完成其工作，是吾食也』」（若：壹，一∽三，十四，十七；肆：卅三）。是故承行主旨愈显主荣者，天民圣召旅途也。

闻道眞理第二

闻道者，笃行眞理也。仁天创世，王道大同。古人曰：「古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也，而参通之者王也。孔子曰：『一贯三为王』」（许慎 撰《说文解字 • 王部》）。「是故王者唯天之施，施其时而成之，法其命而循之诸人，法其烽而以起事，治其道而以出法，治其誌而归之於仁。仁之美者在於天。天，仁也。…人之受命於天也，取仁於天而仁也」（董仲舒 撰《春秋繁露 • 王道通三》）。「天子作民父母，以为天下王矣」（《尚书 • 周书 • 洪范》）。「子曰：「道不远人。人之为道而远人，不可以为道。…故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施於人」（《礼记 • 中庸》）。嗟乎！孔子曰：「大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同」（《礼记 • 礼运》）。后现代灭天理而逆天唯物，反智论穷人欲而悖德龙阳，悲夫！耶稣基督者，道成人身者也。其传天主之福音曰：「时已盈矣！天主之国伊迩。尔众其悔过自新，虔信福音」（谷：壹，十四∽十五）！耶稣基督者，天主降生之仁爱眞道性命也。

成道生命第三

成道者，妙观（Contemplation）生命也。天命圣召，人文太和。古人曰：「死生有命，富贵在天。…不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也」（《论语 • 颜渊 • 尧曰》）。 「尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也」（《孟子 • 尽心上》）。人生妙观者，「易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故」（《周易 • 繫辞上》）。 经曰：天民妙观生命者，与主偕行心地光明之境也。经曰：「天主如此垂爱吾人，则吾人亦宜彼此相爱矣。人未有获睹天主者也。苟吾人能彼此相爱，则天主实寓吾心，而吾人亦能身体天主之爱德，渐达圆融纯熟之境矣。吾人固知吾人寓于天主之怀，而天主亦寓于吾心也。何以故？以天主已赋吾人以圣神，使吾人得与之心交神契矣。且吾人亦知圣父曾遣其圣子为救世主，此则吾人所亲睹而可作证者也。故凡承认耶稣为天主圣子者，天主实寓其心，而其人亦寓天主之怀中。至天主对吾人所抱之爱德，则尤吾人所亲知，而深信不疑者也。天主即是爱德，是故以爱德为安宅者，即是以天主为安宅，而天主亦以其人为安宅矣」（若一：肆，十一∽十六）。耶稣基督者，天主圣子降生仁爱，宇宙人世道路眞理生命也。

结论

总之，天民人生者，与道偕行也。曰修道者，天民圣召也；闻道者，笃行眞理也；成道者，妙观生命也。子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩」（《论语 • 为政》）。耶稣基督者，天主仁爱眞道生命，公教天民人世之始终也。