一码归一码，说说柴玲错在哪

老 九

　　关于柴玲的错误，一些朋友的解读似乎深了一点，依我看宗教什么的理儿大可不必去纠缠，哪怕是政治上的道道都可以不谈。关键问题在于镇压之事柴玲她不是受害者，她血没流一滴、指甲没掉一个，她跑了，然后去美国了。当然，我理解她跑，怕死是人的本能，不怕死是人的精神，精神不到位，本能就占上风。倒是名不见经传的纪念碑下的其他泼皮学生死活要与广场共存亡，他们是被生生拽离广场的，离开的时候大哭大闹。他们的意气和胆子大过柴玲，智商却不及柴玲。自古以来，烈士的知识可以很高，脾气可以很倔，但智商普遍不高，这智商是指权衡利弊的艺术。没错，是智商叫柴玲开溜，这一溜，她就成了大屠杀的隔岸人。

　　原谅一桩罪行，应该是当事人的事情，比如被盗、被抢、被杀的受害者及其家属，如果不是当事人，就没有资格去原谅罪人。柴玲被性侵，她原谅侵害她的人，这个原谅成立，作为当事（受害）人，她够格。哪怕是极度痛恨性侵的其他女人也得要认可这原谅。而“六四”屠杀不一样，它是一个与柴玲不粘身的公共屠杀，死者无数，都是别人，原不原谅屠夫得由受害人及其家属说了算，如果受害者和他们的家属说：“我们原谅屠夫。”那大伙儿就认，再也不用年年“六四”去展劲鸣冤啦。受害者及其家属没喊原谅，柴玲去喊原谅，就没把持好自己嘴巴，也是高估了自己嘴巴，人不是随便一张口就能吐出值钱的象牙。这好比我们都不敢说：“我原谅土改、原谅剿匪、原谅镇反、原谅三反、原谅五反、原谅反右、原谅大跃进、原谅大饥荒、原谅文革、原谅毛魔……”这类事情可说是鬼魂扭集，沉冤交叠，跟他们失去的身家性命和祖传家业相比，觉悟和宽恕轻如羽绒，不可承受其重。

　　猜估一下：柴玲因政治压力大，跑进宗教，发现了宽恕一说，心里一直希望别人宽恕她当年的过失，不好明说，就自己先宽恕屠夫，屠夫都宽恕了，众们还逮住过失不放？但她不曾想这个东西玩大了，宗教力量挡不住滚滚俗情，犯了众怒。柴玲因信仰而宽恕还是为宽恕而信仰，很难判断。就像老人驾车出车祸，究竟是车祸导致死亡，还是死亡导致车祸，同样难判断，得解剖他们的颅脑和心脏才能知晓答案。只看表面，常常因果混蒙。

　　这世道怕就怕一些不依不饶的人坚持做“恶人”开罪别人，一些宽容大度的人做“好人”讨好别人，而且“好人”的本钱开销都由“恶人”来垫付，最后还连本带息落“好人”腰包，比如这款柴玲卖母（天安门老母）。这叫好人好做，恶人难当，也叫敲破竹的讨嫌，唱高调的讨喜。“六四”流逝经年，我确实不知道柴玲今日的原谅是建立在宗教之上还是建立在智商之上，我把她前后表现拉通评估，真还不敢低估她的智商。

　　好在天庭有眼、雷公在上，善与恶最终都有一报。

　　——老九