中华自由之火

——为了最快结束中共暴政

南当

引  子

本次人类，行至今日，业已严重变异。整个西方，正反并存，鱼龙混杂。泱泱中国，更是善恶颠倒，文明道统竟被视作糟粕，共产邪说却大行其道。

共产邪说及其政党，是当代人类一切不幸的主要源头。在中国，一切悲剧的根源，皆可在中共邪党身上找到。中国大陆的民众，是古往今来，最大量、最惨重、最卑微的受害者。

七十年来的中共红朝，已对全球构成极端威胁，已使一个文明古国遍体鳞伤，已使其治下的绝大部分家庭，饱受残害。而今，“天灭中共”的天象大显，“全球灭共”的意志成城，“国人弃共”的浪潮已兴。

我们无论身居何处，角色若何，只要你对中共红朝的罪恶颇有认知，我们就有义务，唤醒更多人们，共同来推翻中国“柏林墙”，共同剿灭“共产主义”这只滔天恶兽。

第一章：论政权的起源与善恶

很不幸，我们的生涯竟遇上古今中外最残暴的政权。

遥想当初，上天赐予我们祖先一块广大而富饶的土地，祖先们挥洒多少汗水去辛勤打理，一代代传承，终于交付在我们这些后人的手中。到我们接管这片神圣土地时，祖先们曾有的幸福我们已无法感知，祖先们经历的痛苦我们却无休止的承受。除去共产党控制中国的这七十年，我们假设中国人在历史中经受的痛苦有五千年时间，那么将这五千年痛苦叠在一起的分量，也远远不比我们在这块土地上，七十年来所承受的痛苦更重。

虽然如此，我依然要对生活在中国的每一个人解释，解释我们当前在暴政下的痛苦遭遇，或许该是我们的罪有应得。要明白我们是否罪有应得，首先要从国家的政权起源说起。我不愿过多涉及其他国家，不是因为其他国家不值得谈论，而是作为一个国民，首先要关注自己的祖国。

1．政权的起源

上天降生人类，在这美丽的蓝星上生活。人类最初如同星光的一点，零散在各片大陆上，有肤黄之人，有肤白之人，有肤黑之人，或许还有肤红之人，这是本次人类开始之时。他们怀着对上苍的虔敬之心，渐次去探索这个星球，渴时便喝水，饿时就寻食，除了大自然偶尔造成的一点点惊吓，他们再无别的值得忧虑之事。

随着人类探索的疆域愈广，子孙的数量一代代多于先祖，他们的物质日益丰盛，他们却未曾发现，他们正渐渐开始贪婪外物，他们的心灵愈益复杂而多变，他们的幸福感正在减少。

终于在一个阴雨绵绵，太阳也隐去光辉的日子，他们为争夺自己的私益而大打出手，没人知道是何原因，一种群体性的变化在一瞬间发生。是的，人类堕落了！有人受伤，有人流血，有人死去，更有孤零零的孩子或母亲在恸哭。过后，他们看着自己染上罪恶的双手，拜伏在地，祈求上苍的原谅。

黑夜过后，太阳重现光芒，柔和的金流再次撒遍大地，人类又重新感受到光明与希望。但人类也渐渐开始明白，在时间流逝下，道德的堕落是不可逆的；一个由道德守护的时代黯然逝去，一个由秩序守护的时代已经来临。

在罪恶过后，人们希望有一种公共的秩序，可以守护到每个人，让自己不受同胞与外敌的伤害。经过一次又一次的公众讨论与探索，人类文明的守护者——政府，就这样堂堂正正的出现于人世。人类渐次组成许多国家，每个国家都有自己的政府，政府为维护人类世界的公义而存在。所有人都信任政府，为这一新事物的出现而满怀欣喜。当时的人们或许未曾想到，这个人类公义的维护者，竟会在未来许多时刻，演变为地球上最令人伤心的存在，那就是——暴政。

这就是政府的起源，它在人类对互相伤害的恐惧中诞生，如一束希望之光，要保护人类的生命、财产和自由。政府初生时是如此弱小，没有契约，没有强权，仅由几位德高望重的长者组成，依凭人类的对互相伤害的恐惧心而存在。一旦人类的这种恐惧心消失，政府也就将永远的不复存在。可惜的是，人类的这种恐惧心并未伴随岁月的流逝而弥合，反而愈发增大。在此过程中，政府一直存在，并且愈来愈强。由此，我们可以说：政府是人类恐惧心的产物，自诞生之日起，人类就已被其牢牢束缚。

2．政权的善恶

政府渐渐从弱小走向强大，它一开始在言语上劝善，当单纯的言语失效之时，它开始积极采取行动来劝善。行动越来越强制，最终它拥有了决定人生死的权力，任何不服从的人，都可以被政府从世界上抹去，消泯为一抷黄土。

这是多么讽刺的事情啊！人从大自然中诞生，生命归属于大自然，但人类竟自己造就这样一种产物，让生死可以被其判定。这是人类的不幸，却是无可奈何的悲剧。我们的政府，就这样从一只无害的羊羔，演变成为触天的巨兽，牢牢将人类世界掌控。

潘恩在《常识》中说：“政府在其最好的时候，都是人类的大不幸，何况其最坏的时候。”这是一句很有力量的话，可惜失之偏激。政府的存在固然是人类的大不幸；但政府不存在的时候，人类却更不幸。政府是人类道德堕落后的必然产物，我们已回不到人类最初的时代，我们需要用我们的理性与善念，让政府不至于在这一代人中，堕落成更糟的庞然怪物。特别对于当今来说，各处都能拥有好的政府，对全人类极为重要。我们已经明白，人学坏总比学好要容易，政府间的感染同样如此。

由此需要一种标准，能让我们明确的判定：怎样的政府是善的政府？怎样的政府是恶的政府？唯其拥有明确的判定标准之后，我们方能在当前的环境下，用全部的力量使其纠正，抑或崩溃。

前贤们对政府在政体方面有三种判定：一是共和政体，一是君主政体，一是专制政体。这三种政体中，毫无疑问专制政体是最坏的，共和政体和君主政体则各有所长。但单凭政体去判断一个政府的善恶，则似乎有些走极端。专制政体虽然在大多数时候扮演着极坏的角色，但其也有少许好的时候，例如我国汉的文景，唐的贞观，以及法国的太阳王时代。共和政体虽然经常很好，但也有极坏的时候，例如雅典人鸩酒毒死苏格拉底，群体的愚昧也极其可怕。因此，我们决不能只单单从政体上判断一个政府的善恶，那样既对历史上过往的政府不公正，也将失之偏颇。

倘若我们能够知晓政府创立的原始目的，而从中提取出一个标准，依据这个标准就可以对所有政权进行善恶的判定。就如同要知道一个人的身体是否健康，只需看他是否长寿即可；也如同要看一座建筑是否坚固，只需看它能多少年屹立不倒即可。我就是这个意思。

毫无疑问，我们已明白政府起源于人类的恐惧心，恐惧于各种势力或原因对个人权益的侵犯。个人的权益，来自于上天对每个降生人间者的赋予，除非上天，任何人都不可以任何理由剥夺这种权益。这种个人的权益，即是天赋人权，洛克将其具体的分述为三大权利：自由权、生命权和财产权。

由此，政权起源于人类的恐惧，恐惧于天赋人权遭践踏，为维护每个人的天赋人权不遭践踏，最早的人们就自发组建了政府。

由此起源和目的，我们可以很轻易的推断出一个好政府的标准：即维护人权和消减恐惧。这是两个标准，有且只有这两个标准。各位或许觉得这两个标准太过简单，但惟其简单，所以真实。维护人权和消减恐惧，不仅是并列关系，更多时候还是因果关系。一个维护人权的政府，人民自然没有恐惧，没有对残暴强权的恐惧；人民没有恐惧的国家，自然就是一个维护人权的国家。由因推果，由果知因，相互印证。

3．历史上的政权

回到我们的国家，这个有着数千年文明的泱泱大国。各位，让我们闭上双眼，打开心窍，让灵魂穿过时空的限制，触摸这些在历史中所诞生的与湮灭的政府，感受它们曾经或善或恶的气息。在一瞬间回顾完数千年的历史，睁开眼再重新面对现实的时候，所感觉的唯是磅礴与伤心。

伏羲是最早的华夏始祖，也是最早的政府创建者，他与女娲、神农并称“三皇”，而后有黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜等“五帝”。三皇五帝时代，以道德治天下，统治者修养自己的品行，让其能成为百姓的楷模，而让百姓仿效，以达到治理的效果。政权的迭代则由贤人推举，统治者亲自查访，以此来选定下一位接替者，尧舜的接替就是最好的范本。统治者无私，人民无所惧，各人过着有道德、有尊严的生活，三五里远近，鸡犬之声相闻。人民对政权的恐惧，如同在一张白纸上寻找一个墨点，是根本找不到的。

其后大禹治国，而后他的儿子启篡取权力，担任了国家统治者，启再将权位传给儿子太康。至此之后，中国的统治权开始由一家人掌控。这真是一种不好的转变！不仅仅是一家人延续执政的问题，更要紧的是，在这时权力已大到可让人欲罢不舍的程度。政府终于从尧舜时候的柔柔小兽，转变为可以择人而噬的猛虎。无论历史如何评价夏启，从这方面来看，他犯下了难以谅解的大错，权力已将他侵蚀得如一只腐烂霉暗的苹果，上古君王不贪权的美好德行就此结束。

夏朝在桀手中覆灭，四百余年；商朝建立，又在纣手中覆灭，六百余年；周朝建立，西周在周幽王手中覆灭，东周在周赧王手中覆灭，八百余年，是中国史上延续最长的政权。夏、商、周虽然权力已开始侵蚀统治者，但统治者仍然以“仁义”治天下，国君虽时有昏庸，但暴烈残酷者尚少，人民恐惧并无太多。直至战国数百年的残酷战争，才让人民越加恐惧。

其后秦平诸国，销兵戈，绝封建，划郡县，中国的大一统帝国时代正式到来。秦朝第一任统治者的威权很大，大到整个国家都服从他一个人的意志。如果他是一个仁德而无私的人，他完全可以凭借自己的威信，把国家重新带入自由之中，就如同两千年后的华盛顿一般。但不幸的是，他是一个彻头彻尾的暴君，而且成为暴君的典范，后世的暴君都从他这里获益良多。他杀士人，毁书籍，继续传帝位给儿子，二世而亡。这是一个短命的政权，本可以开创不世之功，却选择了暴政，怎么能长久呢？秦始皇的后裔或被兄弟所杀，或被起义军所杀，一个也未留下。把恐惧带给人民的，最终要接受恐惧的回馈。希望世界上再无这样的暴政，但这微弱的希望又是多么难以实现呢？

汉朝取代秦朝，末年发生混乱，生民在战乱中渡过魏晋南北朝。而后唐朝再一统中国，末年再次战乱频繁。汉唐制度完备，都由有理想且有仁义的统治者开创，汉为刘邦，唐为李渊。刘邦之后有汉文帝，李渊之后有唐太宗；前者开创“文景之治”，后者开创“贞观之治”，是中国的辉煌时期。两者都采用道家的“无为而治”，减轻赋税，裁减官员，将财富藏于人民。同时政府运作有高效率，对内消减人民的恐惧，对外有强大的军队护卫国家。虽然依旧是君主制，但却是一个政治清明的时代，这和朝代开创者的智慧和仁义有极大的关系。

其后宋朝为中国正统。宋朝可谓是秦朝之后中国最文明的朝代，由赵匡胤开创。他留下三条了不起的遗训：“（一）柴氏子孙有罪，不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属。（二）不得杀士大夫及上书言事人。（三）子孙有渝此誓者，天必殛之。”对中国人而言，祖宗遗训几乎相当于神明的教诲，此前很少有人会不遵从。这三条中，第一条是对失败者的宽容，第二条是对读书人的宽容，第三条是对后代子孙的严厉训诫。宽恕失败者，此朝代就没有留下原罪；宽恕读书人，此朝代就有言论的自由，言论自由可谓是其它所有自由的保障。读书人敢言，普通百姓也敢言，敢将一切暴露在阳光下，也就不会恐惧藏于心间。

可惜宋朝终被蛮族灭亡，元朝统治中国。强权压迫，自由无存，恐惧和反抗日益剧烈。明朝取代元朝，清朝取代明朝。元明清三朝，有自由之光烂漫的时刻，但更多时候，自由之光黯淡摇荡。

民国来了。这时的西方政治日益清明，东方政治腐化霉暗。孙中山用革命的手段覆灭清朝，倡导共和制度，创建民国。他有“三民主义”和“五权宪法”来阐明他的政治理论，他有“革命”与“国父”之功，他有精妙绝伦的演讲。他最后没有当皇帝，也没有做统治者，而将总统之位让与袁世凯。人们或许认为这是孙中山不明智之处，却未想到，这正是孙中山一生中最大之壮举。自夏及清，哪个朝代的开辟者不去做统治者？，没有。但孙中山辞去了总统之位，并未留恋，这正是三千年来统治者中最大的壮举，几可与华盛顿并论。民国在中国大陆的时间并未长久，灾害、内战、异国入侵、民众激进，国家能面临的几大不幸都降临在这个时代，但其竟使文化硕果累累，思想自由如羽，不得不说这是一个政治文明的奇迹。

中共内战后取代民国，从1949年延续至现在的2020年，整整七十年过去。国民的苦难还在持续，未流尽的眼泪依然在流，最后一滴血汗的成果都已被装进中共政府的私囊。从来没有任何一个政府像它一般，自邪恶始，自邪恶终，从未有过一点善的光辉。虽然它尚未结束，但我相信这一天即将来临。

我在本章的最后要说：如果中共的存在，是神灵对我们民族所造罪孽的惩罚，那么在过去的七十年中，我们已全然偿清。