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唯色朝圣成诗81首 记录藏人血泪史和无声反抗 2020-07-09 
神山阿尼玛卿，位于图伯特(西藏)高原东部地区，今青海省果洛藏族自治州玛沁县。（唯色提供） 
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藏人作家唯色两年前徒步朝圣阿尼玛卿圣山后，创作了81首诗作，作为西藏精神领袖达赖喇嘛85岁生日献礼。唯色指出，这些创作除了再现她的朝拜之路，还记录了藏人的血泪历史和无声的反抗。 驯化之后的牦牛有一种 异常温柔的温柔 驯化之后的族人有一种 异常温顺的温顺 高架桥像一把长长的刺刀 当我们抬头仰望的时候 隔断的天空显得遥远 隔离的雪山显得犹如隔世 藏人作家茨仁唯色（Tsering Woeser）2018年和法国人类学家卡提亚·毕菲特里耶（Katia Buffetrille）结伴朝圣藏人心目中三座圣山之一的阿尼玛卿山后，近日完成81首诗的创作。 
神山阿尼玛卿，位于图伯特(西藏)高原东部地区，今青海省果洛藏族自治州玛沁县。（唯色提供）
唯色说，转山和登山的方式以及意义都不相同：“藏人表达自己信仰方式，绕着山走一圈，其实挺复杂，有好多种方式。比如我们转一座 神山有内转很小一圈，也有外转一大圈。在一生当中，转个神山，去朝圣一座神山，是一生很好的事，是很功德圆满的事。” 唯色在2002、2015年转过冈仁波齐、卡瓦格博两座圣山。2018年转的阿尼玛卿，位于西藏高原东部地区，今青海省果洛藏族自治州玛沁县，海拔约五千公尺。唯色说，虽然当时是夏季，夜里温度仍然降到零下，甚至飘雪花。她们雇揹夫和马挑行李，沿路搭帐篷露宿。 
唯色8天在阿尼玛卿圣山徒步露宿时常常遇到下雨。（唯色提供）
两名女子花了8天走了约160公里。唯色提到，有一天，揹夫把摩托车骑得太远搭篷，她们走到晚上9点还看不见自己的帐篷，借了牧民帐篷住了一夜 ，那天走了28公里，特别崩溃。 阿尼玛卿圣山在国共两党下都经历杀戮 唯色说，原始的山路、小路，有水有草，后来被修成公。开车一天可完成的行程，但佛教徒朝圣是以徒步表达信仰的坚定。在神山阿尼玛卿跟前挂经幡、煨桑、祈祷。 唯色说，1950年以前，中华民国、国民党政府时期，青海省主席马步芳作为回族的军阀，就发动过四次大战役，杀害成千上万藏人。1950年后，所谓的“马家军”被共产党赶走，共产党开始以所谓“平息叛乱”为名，将军队开进阿尼玛卿，对当地藏人、牧民进行血腥屠杀。 唯色诗中的第24首，写的就是国共两党对阿尼玛卿圣山的藏人镇压的历史。 我们聊起了回族军阀马步芳， 长达几十年的屠戮，甚至杀到了这里。 到了一九五〇年代，一切有过之而无不及， 不分男女老少，不分牧人僧侣…… 他说奶奶的舅舅跟随部落及家族 逃往雪山深处，祈望神灵护佑， 却被一路追杀，几乎男尽女绝。 我提到一本书 ，讲述蒙古骑兵 被毛泽东派来“平息叛乱” ， 挥刀驰骋安多和康数年之久， 一概杀无赦。 同样是牧人出身， 同样有藏传佛教的信仰， 如何做得到，心狠手辣地砍劈 跟自己族人相仿的藏人？ 而在1961年及前后， 果洛这里，从未有过地， 几乎无人知晓地， 饿死了太多的人。 正在建设社会主义的广大汉地， 饿死的人更多。 
唯色在阿尼玛卿朝圣转山。（唯色提供）
以“现代化”为名的掠夺 唯色提起，当时马步芳因为当地有非常丰富的金矿、铜矿，大举进入开矿，遭藏人抵制而发动战争。直到今日，中国政府为了采矿，对当地修筑高速公路，严重破坏环境，短短十年已发生三次大冰崩，当地人形容像世界末日，发出巨大声响，连牦牛、羊群都被卷走。雪山雪线往上退、冰块融化、湖水枯干。 “变化”正是唯色在此行观察到的问题，包括圣山在地景上的变化，所谓“现代化”对传统信仰的冲击。她认为，现代化不应该只是“中国化”、“中国意识型态化”。 唯色在第62首就这么写着： 神山有矿， 大量的、稀罕的、价值连城的， 他们懂的。 在他们的眼中， 神山即矿山， 当然他们说了算， 他们想挖哪里的宝贝， 就挖哪里的宝贝。 他们人多， 来挖矿的也多， 连他们的机器， 都长着细细的脖子， 大大的肚子， 如同地狱里的饿鬼， 倾巢出动。 有个德尔尼铜矿， 就在阿尼玛卿的脚下， 挖了十几年还在挖， 牧人们忧心忡忡地说： “半夜都听到挖掘机 不停挖矿的声音……” 前几年，他们以造福当地的名义， 用很长的时间挖了很长的隧道， 前几天，我们穿过空空的隧道， 开车的洛丹自言自语： “这里面原来的东西哪去了？” 
唯色在阿尼玛卿朝圣转山。（唯色提供）
圣山上的仁波切 20年的无言反抗 转山回程途中，当地人带她们去拜见一位年约八十的仁波切。唯色说，传说他从大跃进爆发之后，有二十年间不说话，人们都以为他疯了，直到八零年代初期，他突然开始说话。他在当地建寺庙，是最大佛教中心，受人敬仰。见到他那一天，他正在雨中修路，他把信徒给的供养都不用，都拿来修路，自己过着非常非常朴素而简单的生活，令人感动。 唯色在第80首就写下这位夏珠秋杨仁波切，一个人的无言反抗： 据说他从一九五八年起禁口不言， 据说长达二十多年没有说过话， 他不说话，不是出于哑戒，而是反抗， 他扮疯癫，不是出于疯智，而是反抗， 无言的愤怒胜于呐喊， 无泪的饮泣胜于恸哭， 如今他头戴染成黄色的羊毡帽， 用无数虔信者的供奉修路盖经堂， 当我在雨水浸湿的工地见到衰老的他， 由衷地伏首，再三地顶礼，难以置信， 竟会如此亲近地见到一位菩萨—— 他是夏珠秋杨仁波切 ， 他或许就是阿尼玛卿在现世的化现！ 唯色说，透过转山81首诗，除了表达愿神山永存，信仰不移的信念，也期待众生各得其乐，而不是有些众生更快乐，有些众生被剥夺了快乐。她相信，驯化与不肯驯化的故事，将会继续。 自由亚洲电台记者 夏小华 台北报导 责编 许书婷 申铧 网编 瑞哲
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