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因《讨习檄文》被带走彭佩玉预备庭审《自辩词》
博讯报道（9月22日），湖南公民彭佩玉（彭松华）因发表《讨习檄文》，于9月21日晚被警方带走，在警方带走之前彭佩玉为可能被审判提前准备好了《自辩词》，以下是《自辩词》全文：
我 只是千千万万来自农村家庭孩子中的个体，从小我就比同伴们矮小一点，力气也不如他们，所以在童年人的世界里，按照他们的游戏规则，我有明显的先天不足：我 不具备足以震慑他者或者至少平衡他者的暴力优势，记得七八岁的时候，一群年纪差不多的孩子在田地里玩打架游戏，我和一个比我小两天的同庚捉对玩，由大我们 十来岁的大孩子担任裁判。玩了大半个上午，我在仅有的一次游戏中占了上风，把对手压在了身下，这个时候裁判不干了，亲自出手把我从对手身上翻下来，让那个 同伴得到了游戏全部的完胜。这件事给我留下了一辈子的印象：在暴力为王的世界里，几乎所有人下意识的站在强者一边，哪怕这并不能给自己带来好处，但能给他 们提供一种身份归宿感，好像自己也成了强者的一部分。
但上苍是公平的，虽然我力不如人，我的学业一直优于同伴们，以成年 人的眼光来看，童年人的游戏之间，对错并非如此重要，并且我无意于把自己塑造成一个总是错在别人的正义者。中学的时候，班主任的儿子和我一班，彼此座位排 得很近，每次课桌之间的距离，都是他的位置要比我的宽三分之一以上，我只能在下课他不在时移回去一点，后来爆发了冲突，再后来一次团体会操时班主任莫名其 妙的打了我头部，事后他忘记了，我在一次放学后在黑板上写了一幅骂他的对联，然后我被强行退学，那时候我还不到十五岁。
之所以说这些，我想说明的是，不畏强权是我与生俱来的基因，失学改变了我一生的命运，颠沛流离辗转饥馑成了我生命中的常态，即便为此付出了巨大的代价，我坚信唯其如此，我才成其为独一无二的我，在不公正的待遇面前，反抗已经天然的成了我的本能意识。
这 一切是否说明了我迷信暴力？正好相反，我反对暴力，对于列宁“囯家只是阶级统治的暴力机器”这样的囯家学说，本人深恶痛绝，至于贵党曾经的伟大领袖说过的 “枪杆子里面出政权”，更是和动物世界一样的游戏，这种无规则，无人性，无道德的丛林法则，是每个现代文明社会中的正常人都无法接受的恐怖主义信念。
我 所要的只是堂堂正正做公民，有人之所以为人的尊严，不需要在去公权机关办事时卑躬屈膝的讨好强权。在人口计划生产株连血亲，由一帮流氓打手半夜破门而入 时，可以奋起防卫而不会因此变成刚刚还在床上熟睡，一转眼就成了可以众欧致死的罪犯（以上是本人亲历，并且在八十年代末九十代广为流行，人口计划生产几乎 成了玉皇大帝的神圣事业，借此之名，拆屋扒房，打人逼死人，所犯罪行令人发指！）。在不得不与公权力打交道时，公权能够自证合法并恪守法律程序。在社会自 治参与公共事务中，每个人都是平等的，自由的现代公民。在言论自由的基础上，永远保持对权力的不信任与公民批判。
对我而言，写那篇檄文是最自然不过的一件事，文章是在上夜班时匆匆而就的，诸如环境生态，权力市场与自由市场相悖皆无涉及，早晨下班后匆匆完成，其中不少重复用词，也不符合檄文格式，未达我意而匆匆于朋友圈公布了。
我 只不过是说出了事实真相的那个现代公民而已，我无罪并且以此为荣，因为总归需要有一个来指出皇帝没有穿新衣而在祼奔的人。作为一个现实世界中的执政党头 目，谨言慎行应该是其最基本的素质，我不知道习近平的红色江山说的是什么，他是在说“打天下坐天下”“要政权拿人头来换”的几十万红色世家吗？难道我泱泱 神州只是他们的江山，他们的私人物品？这种违反现代政治文明常识的话语，出自一个二十一世纪的“崛起大国”领导之口，不但令人震惊，尚且令我等草民深以为 羞耻！我们天天看到的爱国主义教育，难道要爱的就是这样一个由红色大家族垄断分赃的国吗？
再看习氏所言“鞋子合脚”论， 谁是鞋子？贵党？谁是脚？应该是普罗百姓吧？合不合脚，应该由穿鞋子的人说了算，你一边卖鞋子一边说我的鞋子合不合你的脚由我说了算，这不是那个经典的 “我的矛最利，我的盾最坚”的卖矛又卖盾吗？如此贻笑大方的说法，老百姓难道是被用来耍猴把戏玩的？
还有“吃党的饭砸党 的锅”论，不知贵党是卖米的还是卖锅的？贵党的米和锅又是从何而来的？是从老百姓的碗里挖过来的吗？难道这个世界有一个可以无中生有凭空创造出米饭和饭锅 的神奇政党吗？唯物主义讲物质客观性，人是从何而来的，也只有自认为解决了这样的终极追问，认为人是猴子进化来的真理党解释人，才敢于以卑微的人类身份， 面对苍茫宇宙在现实世界公然宣称是吃他们的饭砸他们的锅！
至于政治规矩这样的政治学名词创新，对于我等单纯的独立公民， 实在不知从何说起。也许看看政治一词在贵党历史上的使用，可以一窥端倪，“政治任务”一词最好的解释了这个词的内在和外延。排除万难，不惜一切代价，坚决 完成任务，这就是贵党在需要时对“政治”给出的定义。在这个不惜一切代价的一切中，当然也包括人的肉体生命本身，当政治是一种必须用生命为代价来参与的游 戏时，它只可能是人吃人的事业，在这个世界上也没有比这更危险更卑贱的事了，所谓的规矩，又是怎样的一种党话呢？规矩就是那种无明文法则，可以朝令夕改， 见不得人的潜规则，如何能与人性相接，以说理的方式，以公义程序面对事实与价值的判断？ 不言而喻，绝无可能，因为它的前提就是反人类反文明的。 这是从法治到刑治，到人治的大后退，一边说依法治囯，一边又政治规矩了，是要天子圣旨下，金口玉言了吗？
贵庭如果不能同 意我对他言论的理解，理当传唤当事人习氏当庭解释他的所言，作为掌握公权力的人，他有义务在重大的价值观国家观问题上澄清公众对他的观感。作为现代公民， 作为具有独立人格自我的主体性的我，在这个现实世界我与习氏保持本来的平等，我有我的天赋人权，无论是从法律意义上还是道德意义上，我都有权利质问一个现 实的统治者，哪怕他手握生死大权又如何？即便当庭以对，我坚守我的看法，与其屈服于权力者的权力，不如信仰我自己与生俱来的权利。谭浏阳所谓：我自横刀向 天笑，去留肝胆两昆仑，何其快哉，何其超迈！
我只是一介草民，但我同时是现代政治文明意义上的自由公民，在这个毒食横 行，鬼城遍地的“黄金时代”，我必须说真话，而且只有在说真话的意义上我才是自由的，才是一个整全意义上的人 。我不是预言家，但我已经见证了历史，在历史的烟云中，我看到了齐奥赛斯库、卡扎菲，我看到了列宁雕像、斯大林雕像、萨达姆雕像，这些爱好物质永恒意义的 统治者迷路了，忘记了人是有人心的动物，永恒的建筑，只有与人心同在，与自由同在。
我只是千千万万沉默的公民中的个体， 从来就不信任政治就是混水摸鱼的强权游戏那一套，如果打土豪分土地就是历史选择了，那么今天打贪官分赃款的买卖要比那桩买卖大得多，但这不是历史的选择， 历史也并非如历史决定论者宣称的那样，按照他们所谓的历史规律终究走向某种主义的天堂。历史也不是某党某人创造的东西，而是公民主体性自我训练的自由实 践，没有公民，无所谓宪政政治，识别历史谎言和欺骗，则是公民自我独立成长的开始。
我服膺新公民运动“自由、公义、爱”的公民信仰，坚信唯有如此践行，才能还你我以自由，从互害的毒食品中逃离，从人性的贪婪逃离，从自我堕落人我相食的索多玛城逃离，从吃人的权力政治逃离，在自由的权利本体上建构公民自我、公民社会、公民政治。
佩玉
2015年9月21日
彭佩玉，湖南邵阳人，因发表《讨习檄文》于9月21日被警方从工作场所带走，现已超过24小時没有任何消息。
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