来源：世界日报

日前，中国倾向自由派的网站“共识网”发表“难忘的会谈－－记王岐山与福山、青木的会见”长文。文章记载，2015年4月23日，在反腐运动中权 势如日中天的中央政治局常委、中纪委书记王岐山，在中南海会见政治哲学家福山和比较经济学家青木昌彦，以及中信证券董事总经理德地立人等三人。 德地立人记录主客之间的这场对话。

以王岐山“一人之下，万人之上”地位，没有得到他首肯，作为其老朋友的德地立人，未必敢私自记录并发表这篇充满机锋的“答客问”。更吊诡的是，这 篇文章很快又从“共识网”和共产党在香港控制的媒体“大公报”消失，其“问世”与“离世”过程，与央视前记者柴静自行拍摄的关于雾霾的纪录片“苍穹之下” 一样，堪称“来也匆匆，去也匆匆”、“挥一挥手，不带走一片云彩”。

这篇文章为何突然消失？依照中共党内潜规则，凡是涉及王书记的文章，中宣部部长乃至主管意识形态的常委刘云山，未必敢擅自删除。刘云山家族有诸多 把柄握在王岐山手中，地位并不稳固，哪敢虎口拔牙、横挑强敌？所以，这篇文章被“毁尸灭迹”，只能出自王岐山或习近平的意愿。

或许，王岐山一开始想用这种“非常规”方式向公众传递一个重要信号：“左右手互搏”的反腐运动难于上青天，并以此寻求舆论支持。却没有想到，文章出笼后，各界议论纷纷，波澜之大，几乎快要席卷堤坝了。于是，王岐山或习近平下令撤除文章，却已悔之晚矣。

这篇谈话纪录中，有一处耐人寻味的段落：王岐山说，不赞成“中学为体，西学为用”这种说法，“人类文化的最基本要素其实中国都有”，即人类是有共 同的价值的。王认为：“最基本的价值是一样的，不然我们怎么谈呢？”他没有使用“普世价值”这个名词，而是犹抱琵琶半遮面地用“共同价值”取而代之，但他 说的显然就是“普世价值”。

王岐山难道不知道习近平对普世价值“咬牙切齿”吗？习近平气势汹汹的“七不讲”，成为2013年党内逐级传达的“九号文件”，也成为习近平时代意 识形态的风向标。其中，就有“普世价值不能讲”——就连温家宝那样用普世价值欺骗人民、作为人民“望梅止渴”之“梅”都不允许了。年逾七旬的资深记者高瑜 就因为揭露“七不讲”之真相，而被判刑七年，可见习近平的“七不讲”并非虚晃一枪，谁敢违背必然遭到严厉惩罚。稍稍比北韩“文明”一点的是，暂时还不会采 取犬决和砲决的方式罢了。

那么，王岐山为何敢于“逆龙鳞”，跟几个外国人，尤其是习近平痛恨的日本人大讲“普世价值”呢？难道他不知道，80年代意气风发的总书记胡耀邦， 就因为擅自接见海外记者陆铿，海阔天空地说了一番，并被陆铿写成报导发表，此事后来成为胡耀邦遭到元老杯葛的一大罪行？那么，习近平会不会恶向胆边生，将 公然违背“七不讲”谕旨的王岐山抓起来关进监狱呢？也许，王岐山认为，他早已跟习近平成“命运共同体”，即便他“任性”一点，习近平也不得不优容有加。

而这篇谈话的关键信息在于，王岐山拒绝福山关于司法独立和问责政府的建议，发誓要将“一党独裁、遍地是灾”的道路走到尽头。福山在最新发表的巨著 “政治秩序的起源”中指出，稳定的政治秩序包括国家建造、法治与可问责政府等三大元素。就法治而论，他总结出“在西方，宗教组织所赢得的独立地位，演变为 司法部门的独立地位”。这就解决了长久以来人们的疑问：为何“法治”独在西方成形？

另外，福山对“议会”制度最终发展出制衡君主之功能，与“可问责政治”也做出历史描绘。“可问责的政府”首先出现于英国，君王和议会的争端，形成了一个“国家机器”有效能，但也需负“问责”压力的政体。

以上两点正是今天中国政治体制的“阿基里斯之踵”。可惜，指点迷途的高人就在身边，被誉为“中共党内第一聪明人”的王岐山，却什么也听不进去。这个党已然无药可救了。（作者余杰为中国旅美人文及政治题材的独立作家）