——人类是宇宙之中惟一具有“自我意识”的智慧的物类，这也是人类特有的价值和意义

——人类智慧、也即人类“自我意识”的源头，即“人人平等”观念意识的诞生

——只有确立了“人人平等”观念的人类社会及其历史才是真正人类文明的社会及其历史

——人类文明的起源，就是“人人平等”观念的诞生

黎 鸣

人类在宇宙中的位置，决定了人类存在的核心价值。它应该是什么？是智慧（物质）的“在”，包括智慧的存在、此在和它在。换言之，即：智慧的过去、现在和未来。

按照老子的全息逻辑的理论，宇宙万物，全都存在于“三间”之中，即空间、时间和意间。空间有x,y,z三向，时间有过去、现在、未来三段，意间有物质、生命（物质）、智慧（生命、物质）三层。人类处于智慧（生命、物质）的最高层。正是人类在宇宙之中所占据的这个最高层的位置，决定了人类生存的全部意义和价值。现在重要的是，我们必须知道，什么是人类的智慧？

人类的智慧与人类的意识基本上同义。正是人类意识的高度决定了人类在宇宙之中所处的位置。人类的意识与物质的意识、生命物质的意识的差别主要表现在哪里呢？我来告诉大家，即表现在，人类不仅具备物质的绝对客观的感性意识，具备生命物质的相对普遍的理性意识，更具备自身天赋的绝对终极的自我悟性意识，或简称人类独自具备的“自我意识”。正是人类独具的“自我意识”表达了人类智慧的本质。换言之，我们基本上认为其他的物质和生命物质是不具备“自我意识”的，而只有兼具物质、生命、智慧三层“意义”的人类才具备“自我意识”。我想，我的中国亲们对于这个判定，是不应该会具有异议的。

现在要问，什么是人类的“自我意识”呢？

大家知道古希腊哲人苏格拉底的名言：“认识你自己”，其实，在苏格拉底之前两百年，中国人中的老子就曾言简意赅并全面地说到：“知人者智，自知者明。”或用今天我的话来说，老子的“明”实际上说的是比“智”更高一层的“慧”，这等于说，正是老子，以最全息的方式定义了“智慧”，或换言之，知外界为“智”，知内在为“慧”。总之，即：不仅能够认识外在世界，而且还能够认识内在世界的“物种”，就是人类，乃至也就只有人类。至于外层空间也可能会具有的类似人类的物类，这里暂不讨论。

由此，我们也能理解，作为记录人类存在、此在、它在的《历史》，它的最重要的属性，即是必须记录人类智慧或全部自我意识的发生、成长、升华的全过程。而这基本上也即规定了人类《文明史》的最本质的内涵。现在让我们再回到人类“自我意识”的概念。

作为人类“自我意识”的最重要的“起点”应该是什么呢？这正是我今天的文章最关心的问题，而且我认为，我的判定也是无可非议的：它只能是“人人平等”观念的诞生，除此之外，别无其他。换言之，天赋于所有人类中的“人”的智慧的潜能，它们必须是“平等”的，这是人类中关于“人”的概念的最基本的客观存在的内涵本身，是任何人们都不应该加以否定的“真理”本身。至于少数不幸的人们，他们生下来即成为残废，尤其是大脑的残废，这应该看作是没有真正成为“人”的一种自然判定。

由此，可以进一步认定，只有确认了“人人平等”观念的人类社会，才是真正有可能促进人类智慧进化、发展的社会，而也只有真正记录了人类智慧进化、发展的人类社会的《历史》，才可能是真正人类文明社会的《历史》。这应该成为全人类的最基本的共识，因为只有这样，才是真正符合宇宙存在规律的客观真理的共识。而相反，凡是不可能形成“人人平等”观念的人类的社会及其《历史》，就将只能是属于人类前文明的社会和《历史》。

正是在这个意义上，我们可以认定，中国人的直到“五四”运动之前的社会以及其《历史》，实质上都只能是属于中国人的前文明社会以及其《历史》，而根本就不可能是真正人类文明的社会和《历史》。为什么？因为，自从中国人确立了孔丘及其儒家的崇尚《周礼》、《礼乐》的实质上“人人永远不平等”的意识形态之后，中国人实际上就已经与真正人类文明历史和智慧进化、发展的大方向，大相径庭，甚至完全背道而驰了。

诚如我今天文章的标题所言，人类文明的起源，实质上即应该是以“人人平等”观念的诞生为其最初的起点，或源头。也即：凡是没有产生“人人平等”观念的社会，就都将不可能会是真正人类文明的社会，而关于它们的《历史》，也就都将不可能会是真正人类文明的《历史》。

非常可悲的是，中国人自从汉武帝确立了“独尊儒术”的意识形态的大方向之后，中国人的《历史》就已经明明白白地与真正人类文明历史的大方向完全背道而驰了。原因很简单，因为孔丘及其儒家的意识形态，是顽固地坚持“人人永远不平等”的《周礼》、《礼乐》的完全等级主义的意识形态。说白了，中国人自从确立了孔丘及其儒家的“文化传统”之后，中国人的意识，中国人的智慧，就已经彻底地背离了人类文明历史的大方向了。

我今天所作出的判断，虽然只是一种逻辑的判断，但也确实是属于完全符合宇宙规律的正确的全息逻辑的判断。而几乎完全不相信逻辑，不相信老子的“道”的中国人，特别是中国的儒家文人们，是显然不可能会同意我的判断的。但是，在这个问题上，究竟谁是错误的呢？很显然，凡是背离宇宙规律和逻辑的人们，他们的观点是绝对地不可能正确的。

正是在上述的意义上，我实际上早就认定，孔丘及其儒家、儒学、儒教，从一开始，即是反人类智慧、反人类“自我意识”、反“人人平等”观念、反人类文明、反人类文明历史大方向的极端有害的东西。仅仅跟我的亲们讨论完全现象的问题，是没法让大家相信我的判断的，因为我的亲们，永远都只让自己深陷在相对主义的现象的混沌之中，而孔丘及其儒家的“中庸”，实质上所表达的恰恰是“无用”。为什么？因为他们根本就不懂得真正经验的“中用”，是必须在先验的“真理”与超验的“理想”的基础之上去探索和追求的。不懂得虚无的“极端”，就将不懂得实有的“中庸（中用）”，所以，孔儒的“中庸”其实是假“中用”，是真正的不“中用”，是彻底的“无用”。

具体言之，先验的“真理”即“人人平等”的观念的确立，超验的“理想”即“人人自由”的精神的追求。人类只有在确立了“人人平等”的观念之后，才可能会有自身智慧、意识的全面、深入的进化、发展的可能，也才会有“人人自由”的终极理想诞生的可能。

西方人首先创造了人类“文明”的《历史》，为什么？因为他们的宗教、哲学，全都围绕着“人人平等”的观念展开，前者是“人人在信仰上帝的前面平等”，后者是“人人在真理的面前平等”和“人人在法律面前的平等”，然而在中国，却是中国人永远崇奉孔丘及其儒家的“礼乐”的“亲亲尊尊长长”、“君君臣臣父父子子”的实际上的“人人永远不平等”。永远崇奉“人人不平等”观念的中国人，即永远都不可能真正让自己的“自我意识”进化、发展起来，也即“智慧”起来和“文明”起来，这虽然只是逻辑的判断，但确实也是中国长期以来的《历史》实践的判断。中国人的《历史》其实已经非常雄辩地证实了上述的判断：中国人没有确立“人人平等”的真理观念，因此中国人的历史从来就不是真正人类文明的历史。正是因此，中国过去两千多年来的历史完全就只能是一个停滞了发展的历史，只是到了近代，尤其在“五四”运动之后，中国人的真正文明的历史才刚刚有了开始。

我的亲们，我的亲爱的中国的同胞们，你们还想要把始终坚持“礼论”的“人人永远不平等”的孔儒的“文化传统”继续坚持下去吗？难道你们就不能感觉到，你们实际上是在对抗人类文明历史的大方向吗？说白了，即是对抗中国人“自我意识”进化、发展的大方向，即是背离人类智慧发生、成长、升华的宇宙规律和全息逻辑的大方向。