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张祖桦:自由之火,生生不息
日期:12/10/2017 来源:网络 作者:网络

张祖桦:自由之火,生生不息——论刘晓波的精神遗产


    
    作者: 张祖桦
    
    2017713日,诺贝尔和平奖获得者刘波博士在受了期持的政治迫害和文字之后与世辞。学广博,才超群,激情洋溢,能量人的刘波把自己年61岁的宝贵生命和毕生精力奉献给了争取自由、捍卫人权与人的尊严、实现民主宪政的伟大事业。刘晓波不仅是中国当代自由主义的旗手和民主运动的主将,也是当今世界坚守普世价值和道义良知,抗击极权主义和专制强权的杰出精神领袖。
    
    波英年早逝,世界各地的良知人士无不痛心疾首,悲填膺,纷纷用各种形式念他,追思他,感恩他,铭记他,他和家人衷心祈祷!作他的同道和友,更有义务认真梳理刘波的精神、思想和政治遗产,以便把刘波的理想和道薪火相,含弘光大。故此,笔者不揣浅薄,提出几点陋,供大家参考。
    
     一、自由主理念的承与守精神
    
     波一生最珍的价是自由,最憎的是桎梏自由的制制度。从他青年期接受与信奉自由主思想之后,就从不动摇地高擎自由主的大旗,守与承自由主的理念,英勇地捍自由主持不懈地行自由主的言践。
    
     自由主?自由主是当今文明世界的主流价值观和根本理,是抗各种形式的制主、极、威的有力武器。李慎之先生言:自由主可以是一种政治学,可以是一种经济思想,也可以是一种社会哲学。它可以是一种社会政治制度,更是一种生活度。只有全社会多数人基本上都具这样的生活度,也就是正确的公民意个社会才可以算是一个代化的社会,个国家才可以成一个法治国家。1
    
     自由主在其三百多年的程中,经过洛克、孟德斯、休、斯密、拜、雪莱、柏克、洪堡、斯当、托克维尔、康德、·穆勒(又译作约翰·图尔·)、阿克、潘恩、杰斐、哈耶克、卡·波普等先阐发,逐步得了四个方面的内涵。第一,政治自由主,基本主是建立政政府,行代制民主,行法治,保障人;第二,经济自由主,核心内涵是保私有财产行市场经济,主国家尽可能地减少对经济的干与控制;第三,社会自由主,关注社会正,关注弱者的基本生存条件和利保障;第四,持个人主的立强调个人的价利,强调个人应该得到最高的尊重,应该享有做人的基本利和尊。(2)自由主的基本理念如个人自由、个人尊、言自由、信仰容、人民主、普遍人、法治、政府透明公开、限制政府力、保私有产权、基本的平等、自由市场经济和自由易在当今世界大多数地方已深入人心,成普遍同的主流文明。
    
    李慎之先生明确指出:自由主并不是中国几千年文化中固有的传统,而是西学东渐物,它入中国的时间才不一百来年。第一个把自由的概念引入中国的是复((185418—19211027日)。他翻·穆勒的《自由》(中《群己》),中国来了自由的典定:人生而自由,他可以做任何他愿意做的事情,但是必以不妨碍他人的自由界限。一八九五年,面甲午战败后岌岌可危的中国,总结鸦争以降的经验表《之亟》,明确提出:西方富而中国弱的关就在自由不自由异耳。(3
    
     复之后,梁启超((1873223—1929119日)于一九0二年五月表《自由》,指出不自由毋宁死!也,十八九两世中,欧美国民所以立国之本原也。在《新民》中而指出自由之,适用于今日之中国乎?曰:自由者,天下之公理,人生之要具,无往而不适用者也。蔡元培(1868111—194035日)于一九一七年出任北大校,提出囊括大典,网众家,思想自由,兼容并包的方,把北大改造成一所名副其代大学,使北大成在中国引发扬自由主的基地。因此,复、梁启超、蔡元培三位先堪称中国自由主的奠基人,是中国第一代自由主的代表人物。
    
     严、梁、蔡之后,在中国扛起自由主义大旗的是胡适(18911217—1962224日)。胡适先生生都在自由鼓与呼,包括思想的自由、言的自由、政治的自由、信仰的自由。他和同道一起把自由主本搬到了现实中,形成了一持久的社会运。他以怀疑精神,推理性醒,形成独立人格;以为舆论平台,倡自由、容忍、多元的价值谱系;通个人影响力反政治独裁,倡民主政的理念。而他所有的努力,都20上半叶自由民主低潮、制主义时髦的代。尤其是他的一些朋友都开始各种制独裁鼓吹,他依旧坚贞不屈地恪守着自由主的理想。在胡适周,形成了一个个具备现代知分子特征的新体,包括努力社、新月社、独立评论社、自由中国社。在每一个圈子中,他都是当然的主角。胡适借此帮助中国刚刚形成的知识分子们创造了一种新的传统——自由主义传统。因此,在近代中国自由主展史上,胡适成的第二代的主要代表人物。(4
    
     一九四九年是一个折点。随着中共以非法的暴力革命方式取政,胡适、蒋梦麟、蒋廷黻、傅斯年、梁秋、殷海光、雷震等大批自由主分子迁居台湾,民国法之父张君劢及童冠贤、顾孟余、晏阳初、钱穆等诸多博学贤明的国士流亡海外,自此,中国大陆的自由主义花果飘零,满目疮痍。在共产极权持续不断的政治打压下,留在大陆的自由主义知识分子无一漏网,均受到阶级斗争和产阶级专政的残酷打,或被罗织罪名关押囚禁,或遭戴帽迫害与制改造,一九五七年反右运之后即陷入沉于空寂。直至上世七十年代初自由主思潮才开始重新萌,到一九七六年四五悄然登,遂成抵制制主和极权统治的思想利器。(5
    
    从七六年四五到七十年代末民主,再到八十年代的思想启蒙与思想解放运和八九民主运,中国大陆产生了一批新起的自由主分子,构成了中国自由主的第三代人,造成自由主思潮的复中国的社会型和政治生了重大而深向。我认为期中国大自由主的代表人物当推胡平、子明、刘波。(6
    
     胡平(1947818日出生,纽约)于19757月完成了《自由》,19792月完成第四稿,表在民主墙时期北京的一家民刊物《沃土》特刊上。第五稿完成于1980年初,在198011月北京大学竞选曾抄成大字报张贴并以油印形式作为竞选文件而广泛流于北京大学;之后,油印本辗转传到海外,香港《七十年代》(即后来的《九十年代》)在1981年第3456连载1986年,篇文章第一次以印形式在大陆公诸于世,刊登在武汉的《青年论坛》19867月号和9月号上。一被四处传抄,靡校园,自由主在中国大的复兴贡献很大。此后迄今,胡平先生笔耕不,著作等身,只因去国日久,加之当局刻意封,使其在中国大的影响受到限制。
    
     陈子明(19521—20141021日)是四五、民主、思想解放运和八九民运的几朝元老,一生几度坐牢,勤于著述,撰写和著了大量脍炙人口的述政治自由主政民主理和中国民主运史料方面的文章,最后汇编为煌煌12卷文集和多部著作(包括《四五运动:中国二十世纪的转折点——三十年后的回与思考》上下集;《政的萌芽——1980竞选》(上)(下)卷;《中国政运本》(上)(下)卷;《中国改革的末路》等)。可惜由于当局的极力遮蔽,使子明的著作在中国大无法出版,公开的文只能以笔名表,幸逢网络时代降,才使子明先生的文章思想得以流
    
     波(19551228—2017713日)上述二人年,是文革后恢复高考的首届大学生,之后分1984年、1988年在北京范大学得文士、博士学位。在上世八十年代先后出版了《选择的批判——与李对话》(上海人民出版社19881月第1版);博士文《美与人的自由》(北京范大学出版社1988年版);《形而上学的迷》(上海人民出版社1989年版);《赤身裸体 走向上帝》(代文出版社1989年版)。《选择的批判》注明是内部,后三本都是出版即被禁,《赤身裸体,走向上帝》未上市就被收回销毁几本志着刘波从深受克思主影响的左翼青年转变为自由主分子。
    
     余英先生指出:晓波在思想成长最初阶段已完全认同自由的价。但在第二、第三两个段中,他不断地致力于自由的深化和扩张。从他最早(一九八四年)表的《论艺术》和《庄子》两文来看,他是在文学和艺术域中求自由。正是甚么他特注意到庄子的由。因,一方面,《庄子》恰好体了最纯净的自由精神。自复至,凡是深入西方思想的代学人,都《庄子》有这样的理解,如《逍遥游》可以看作是自由的至境,而《在宥》底之自由思想。另一方面,如所周知,《庄子》也是中国艺术精神的一个最重要的源。但是波很快地便将自由推向文化和思想的广大世界,一九八六年轰动的《危机!新期文学面危机》即其明。不但如此,他在字面上斥是中国传统文化和制制度,但事项庄舞剑,意在沛公剑锋遥指党天下治。可以,在充的程中已将自由深化了。7
    
     波在《选择的批判——与李对话》后中写道:自由意味着每个人都有阐发自己思想的天赋权利;平等意味着尊重他人的。俯众生的是神,仰视权威的是奴隶,唯有自由、平等的对话才是充分人性的。在学上,我有不同意你的点,但我无点的自由。应该以生命代价去捍每个人出自己的真心理的利。言之,敢于并能做一个自由的思考者的人就必尊重他人的自由。波言出践行,以生命代价争取和捍个人利与自由,使自己的生命程放射出无比绚烂的光芒。
    
     波在《美与人的自由》文中,更是以化的言激情澎湃地述了美是自由的象征,美是自由的运。通美与美,人的本得到全面肯定,人的造力得到充分发挥,人的生命得到底解放。只有在美中,人才能在一段短时间里,功名富如浮云,脱各种功利欲求人的束,自由地来往于一个纯净的精神世界中。美与人的自由》可以视为美学的自由主宣言。
    
     如果在一九八九年以前刘是一个学院派自由主者,那么,经历过八九民主运的刘波就迅速成长为、民主、法治、政的政治自由主者。在他起草的四君子食宣言中写道:全社会应该逐步地放弃旁者和单纯的同情度,建立公民意。公民意首先是政治利平等的意,每个公民都应该有自信:自己的政治利与理是平等的。其次,公民意不只是正感和同情心,更是理性化的参与意,也就是政治任感。每个人不只是同情与支持,而且要直接参与民主建。最后,公民意是承担任和义务的自性。社会政治合理合法,有每个人的功:而社会政治不合理不合法。也有每个人的任。自地参与社会政治和自地承担任,是每个公民的天
    
     八九民运以后,刘波撰写了上千篇政文章,特是其代表性著作《未来的自由中国在民》和他参与起草和起的《零八章》,深刻地阐释了政治自由主的普世价值观和基本理念,中国大政民主运动产生了巨大而深的影响,使他当之无愧地成中国当代自由主的旗手。
    
     他在《未来的自由中国在民》一中写道:私有产权是自由政基。私有产权之所以神圣,乃在于:1、私有产权,不是基本人之一:个人物的利,它不可剥,其界限也不可移2、私有产权还是基性人,与其它人高度相关。它是个人自主地求自身幸福的最大本,并其它人的确立和保提供基······3私有产权法保政民主的最基本制度安排之一,关乎一整套经济、政治和法律的制度安排,特是关乎个人与政府之的关系的制度安排,以立方式来尊重和保私有产权的制度,使个人得以独立自主地求幸福,使个人有自我保的法定利来抗政府的制,无数分立的个人产权可以政府力形成有效制该书中提出了以争取民(民众参与公共事的法定利)核心的9点政治求:1经济改革;2、司法改革;3、行政改革;4、媒体改革;5、人大改革;6选举改革;7政和税收改革;8军队改革;9、教育改革。并且痛批民主。(8
    
     波参与起草和起的《零八章》一步指出:自由是普世价的核心之所在。言、出版、信仰、集会、社、迁徙、工和游行示威等利都是自由的具体体。自由不昌,代文明可言。并具体地提出了多条落自由原的政治求(参《零八章》第7-14条)。
    
     波因参与起草和起《零八章》被捕受,在法庭上,他大凛然地宣《我的最后述》:表达自由,人之基,人性之本,真理之母。封自由,践踏人,窒息人性,抑真理。践行予的言自由利,当尽到一个中国公民的社会任,我的所作所无罪,即便此被指控,也无怨言。”“我期待我的国家是一片可以自由表达的土地,在里,每一位国民的言都会得到同等的善待;在里,不同的价、思想、信仰、政······既相互争又和平共 里,多数的意和少数的意都会得到平等的保障,特是那些不同于当者的政将得到充分的尊重和保;在里,所有的政都将在阳光下接受民众的选择,每个国民都能毫无恐惧地表政,决不会因表不同政而遭受政治迫害;我期待,我将是中国绵绵的文字的最后一个受害者,从此之后不再有人因言罪。波身囹圄,面构陷,想到的不是个人安危,而是在祖国束文字实现自由和不同价、思想、信仰、政的自由表达,充分展出大凛然,舍生取薄云天的大海般胸怀
    
     当代中国,自由主做出献的知分子人数众多,(9)然而,若及知行合一与社会影响力,无人能出刘波之右。所以,刘波是中国大第三代自由主分子的杰出代表,是当之无愧的中国当代自由主的旗手。
    
     二、知行合一、勇于担当的大无畏精神
    
     需要指出的是:刘波高擎的自由主大旗自始至都是反犬儒化的自由主。在极制政治的高压统治下,中国社会盛行不世事,明哲保身的犬儒主,而在刘波身上却充溢着知行合一,不惧风险肩担道,辣手著文章的大无畏精神。
    
     波在文章中写道:以心学知行一体而著名的哲人王阳明知而不行,只是未知。”“可惜,中国知人大都知而不行未知。在分工日趋详尽的当代世界,知份子的知行一体,就是不被任何外在威所左右,诚实出你的知。而身被制度性的恐怖和言所恫吓所遮蔽的当代中国,知份子的知行一体,就是以直面恐怖的良知勇气,诚实出你的知。是知份子的天10愈演愈烈的分散的群众反抗运,我秉持自由主理念的各界社会精英的良知和理性,在已到了不在言上更要在行上挺身而出的刻了。11在不自由的地方,如果要实现自由理想,只有用行践行它;在泯真理的地方,如果相信真理不,就要用行动见证它。12
    
     波是这样说的,也是这样做的。19894月,当天安民主运发时,刘波正在美国哥大学做访问学者,但他毅然从纽约回到北京,主投身到这场震撼世界的大的民主运中,并始终坚守在运第一线,成中最重要的知分子代表之一。六四大屠之后,当一些人纷纷选择出国避甚至放弃民主运候,他却选择肩负起道义与政治的双重责任,忍辱负重,继续坚持留守在国内进行抗争。此后的28年里,他不断地监狱,一多半时间禁中度。在监狱外的月里,他一方面笔疾自由民主人大声疾呼;另一方面又不畏艰险斗在争取自由民主的社会运的最前线,几乎无役不与,从不退
    
     1991年出不久,刘波就来到六四属丁子霖老家里。丁老在回文章中述:那天他听蒋述了儿参加学运、遇前后的情况后,就扭身告退出外,半个小后,他手捧一束花来到儿灵前,一下子就哭倒在地······。我彼此都沉浸以扼制的悲痛之中。隔了一天,他又来到我家里,在儿灵前朗了他作的《十七》。声音咽,不忍卒。他为这写了一个题记你不听母的含泪告,从家中所小窗跳出;你擎着旗倒下十七。我却活下来,已三十六。面你的亡灵,活下来就是犯罪,你写更是一种耻辱。活人必须闭嘴,听诉说你写,我不配。你的十七超越所有的言和人工的造物。13)此后,刘波一直冒着极大风险全力以赴地帮助六四属和天安群体维权抗争,撰写了大量文章六四属和天安在国际上争取支持,并带头发起和推进为天安群体提名诺贝尔和平的行。刘波去世后,丁子霖老抱病代表天安群体表达哀悼: “晓波,您虽然失去了自由、失去了生命,但您拥有的人间大爱是世上任谁都无法比拟的。在我们的心目中,您是永生的。
    
     1995220日,刘波起草并与包遵信、王若水、子明、徐文立等12表《反腐议书——致八届人大三次全会》,提出了近期改革的7项目标与远期改革的5项目标。刘晓波还和包遵信先生共同发起要求陈子明保外就医的公开信,动员了一批著名知识分子,包括北京大学的季羡林、一介、黛云,北京范大学的童炳、何全、王富仁等人署。19955月,刘波又和小平共同起草《汲取血的教民主与法治——“六四六周年呼吁》,并与包遵信、王丹、王之虹、刘念春、江棋生等14署。而他本人在正式表前就被北京市公安局以监视居住的形式独关押在北京郊区,直到19962月才被放。
    
     19968月,刘波到广州与著名异人士王希哲会讨论了一些共同关注的问题,商定向国民党和共党提出《当前我国若干重大国是的意》,在两党签署和平协议《双十协定》51周年的1010表,也称《双十宣言》,包括两岸一的政治基础问题、西藏问题、关于健全全国人民代表大会制的问题钓鱼岛问题等四。在宣言正式表的前两天,刘波再被北京市公安局拘留,随后被以扰乱社会秩序的罪名处劳动教养三年,关押在大劳动教养所,直到199910教期获释
    
    波在我与互一文中自1999107日,我束了三年的牢回到家中,家中已有了一台电脑,是朋友送我妻子的。我一回来,电脑很快就成了我的写作工具。从此,晓波就以电脑和网络为工具,以极快的速度写作和发表了上千篇传播普世价值和自由、民主、人权、法治、宪政的时政评论,产生了极大的社会影响。(14
    
    进入新世纪以来,刘晓波一直站在民主运动和维权运动的最前列,从声援新青年学会四君子到营救不锈钢老鼠、杜导斌等文字狱的受害者,从声援被迫害的法轮功学员到抗议孙志刚之死,从抗议当局封网到呼吁废除动颠覆罪,从抗汕尾血案,抗中国网,到抗当局盲人维权人士和人高智晟、滕彪的政治迫害,到参与起《同一个世界,同一个梦想,同的人权》签名活动,晓波无不奋笔疾书,并参与和发起了许多封有较大社会影响的公开信和呼吁书。
    
    波秉持自由至上,人至上的理念,多年来,他针对中共当局打台湾民主、剥香港自由、侵犯西藏、新疆人等方面的问题撰写了上百篇评论文章。二零零八年三月西藏镇压事件生后,刘波与王力雄等人共同表了理西藏局的十二点意是国内民人士西藏问题的第一次合声明,具有重要的史意。二零一七年七月十四日,达喇嘛尊者表声明:得知同为诺贝尔和平得主的刘波在服刑期逝世,令我沉痛不已。我他的妻子刘霞与其他家庭成祈祷,并表示诚挚然他已不在人世,但我可以透过发扬期体的宗旨,来向他致意。也将帮助促成一个更加和定与繁荣的中国。尊者还强调指出:我相信,刘波在自由事期付出的不懈努力,很快将取得成果。15)新疆族人Mehmet Emin HAZRET 念文章中写道:波是族的知心朋友。他在200011表的《自治的利》一篇文章中要求中国的法和自治法保障族和藏族有有真正的自治。16
    
     20007月,刘晓波参与创立中国独立作家笔会(后改名为独立中文笔会)。200311月当第二届笔会会2005112日再次当选连任第三届笔会会200710月笔会届,刘继续担任理事直到200812月再次被捕。在刘波担任笔会会的四年,独立中文笔会得了展,会人数大幅增,国内会人数开始超海外会,笔会在国内的知名度和影响力与日俱增,要求言自由和写作自由的呼声空前高。同也成中共当局忌惮他,必欲除之而后快的重要原因之一。
    
     波不怀心投入中国的自由民主事,而且具有世界公民的人道情怀2001911日,美国生九一一恐怖袭击事件。次日,刘波和友人一道起致布什总统和美国人民的公开信,表达美国人民的同情和声援及恐怖主反人暴行的谴责。公开信在网上开放署,共征集到673名。
    
     对伊拉克在独裁者萨达姆的统治下屠杀平民,践踏人权,剥夺人民自由的暴行,刘晓波给予了严正的谴责。对伊拉克人民争取自由民主的斗争,刘晓波寄予了深切的同情。对美英为代表的民主国家出兵帮助伊拉克人民推翻萨达姆政权,刘晓波公开表示赞赏和支持。他在文章中写道:后,由美国领导的几大局部争,就是代文明的道义规则如何争行的最好例:在战时尽量减少平民亡,在后尽量做到文明重建,最终让当地人民享有和平、自由和民主······ 911后美国及其盟国的言行中,我看到了人性的光和自由的力量,更加定了自由必的信念。正是自由的信念使我相信:美英联军决不会屈从于流氓的恫吓和要挟,自由世界也决不会于独裁残余及恐怖主,一个自由、民主、和平的伊拉克必将生。(刘波:《美英自由盟必》,2004411日)
    
     正因如此,刘波的逝世,不得到中国的民主人士、维权人士和自由主分子自内心的沉痛哀悼和深切追思,而且得国权组织和正人士的高度价。合国人级专员扎伊德·拉阿德·专门发表声明波逝世表达深切哀悼!声明指出,中国的人乃至全世界已失去了一位志性的杰出人物,刘波将其了和平、持性地捍和推,其本人更因维护这一信仰而被禁坐牢。国特赦组织专门表示,刘波是捍的巨人,他的逝世将中国及世界留下永恒的遗产。国特赦组织书长赛迪表示,们为失去一位捍卫人权的巨人感到悲痛。刘波知渊博,持原,幽默趣,富有人道精神。”“然去世了,但是他所代表的一切都将留下来。我们现他最好的悼念,就是继续为中国人而斗争,珍惜他所留下的重大遗产。正是因波,中国和世界数以百万的人士受到感召,然面,却勇敢地站出来自由和正而斗争。权组织权观发表声明,谴责北京当局囚禁刘晓波至死的行径,凸显其政权的残暴。权观中国部主任索菲・理森指出:中国人与民主斗的理念必将存。各国政府向北京出明确信息:然壮志未酬,刘波以自己生命灌的理念将在他身后开花果。一直支持中国民主运的美国众院少数党袖佩洛西表示:波在中国吹响的人和民主的号角代表了人最美好的希望。”“波的勇气、他的文章和他民主自由的述将会永存,我也会确保些能流下去。
    
     三、中国政道路持不懈的探索精神
    
     经历了八九民运和六四屠杀之后,刘晓波一直在思考面对中共推行的极权统治和暴力文化,选择切实可行的方式动员民间力量合力推进中国的民主化进程,探索尽可能以非暴力的和平方式实现民主转型、建立宪政国家的路径。此,在近二十年的时间里,他撰写了多篇政民主思想和中国民主型道路的文章和著作,集中体2005年出版的《未来的自由中国在民》一中。他在中全面探了在中国行政治改革的有利条件:民与官的相对涨落,产权的改革,人醒,工潮的起,基民主自治践,民网路言论维权,新改革的民间动力和体制内异的崛起;系述了中国社会各方面的展与中国政治民主化的关系。他认为1848年至1949年,中国经历了整整百年的代化努力,经历曲折、教多多,但最终还入歧途,且是入了最大的歧途──选择了苏联模式的共产极权。随着毛泽东的自然死亡,中国重新开始了又一次现代化努力:后毛泽东时代的中共,一直奉行着邓小平开创的跛足改革。到本世纪初的中国现代化,虽不能说已经进入了正途,然而,中国所处的内外环境,确达到百年未遇之良机,国际大势的明朗和国内民间的觉醒,正在共同推动着歧途知返的进程。
    
     波在中指出:当共体制在整体上崩之后,人类历史的展方向已明确:个人自由利成尊重的价政民主也就必然成最受尊重的制度。”“对自由的追求和对强制的厌恶,在根本上并不是来自理设计,也不是来自所文化素识积,而是来自人性的本能欲求和自,来自多元化的个人经验渐进。理至多起到醒被抑被遮蔽的本能的作用,人工设计常常起到适得其反的迫。然而,追求自由利的本能欲求一旦醒,就会以抑制的自,并通过渐进和成功示范而逐步成普及性的社会常,任何制力量都无法灭绝顽强的生命力。在此意上可以:人是命定要自由的,此乃上帝所的最好礼物,而追求自由就是人之所以人的”“当中国民利意和自由意识觉醒之,推中国革的根本希望就不在官府而在民醒之后的国人,只有持体制外立和持之以恒出独立的声音,必将逐凝聚成组织化的民间压力。才是催生民的自性力量的根本力,也是使体制内部生有益化的最佳力,······17
    
     为了汇集众人的智慧深入探索中国的民主转型道路与促成建立宪政民主政体的目标,200610月,刘波和我与蔡楚先生一起在美国注册了《民主中国》网刊(18)。自担任网刊主《民主中国》确定了自由、民主、人、法治、”10刊宗旨,负责刊物的工作划和系工作,建了精干的委会和高水平的顾问团队系和邀了大批学者、政作家和民运人士刊物撰稿。刊迄今,《民主中国》先后开展了念八九六四、中国民主型的状与前瞻、中国民主型路径探念辛亥革命一百周年、世界第四波民主化浪潮与中国民主型、民主型与制度革、民主型与培育公民社会、民主型与社会运、民主型与网络时代、民主型与十字方征文活,首6000多篇文稿。全方位、多角地研与中国民主型相关的各种问题点,提出了多有价的思想点。同,《民主中国》网刊还获权编译了多篇来自其他国家期研究世界各地民主型案例和经验的学者的文,作中国民主型的借与参考。《民主中国》网刊的作者中90%左右来自中国大10%左右来自世界各地。所有些工作中国的民主化程和束一党制,建立政政体提供了宝的理和丰厚的经验积累。
    
     2005年前后和我及其他几位志同道合的朋友开始酝酿讨论为民主力量起草一份建立最大共的政治纲领,以便把分散在各地民民主力量、人者和自由派人士凝聚起来,形成一股大的合力,共同推中国的政民主程。纲领性文件就是2008129日公开表的《零八章》。
    
    波全程参与了《零八章》的酝酿、筹划、起草、讨论、修改、征求意、最后定稿、征集名的整个程。由于波当担任独立中文笔会会和《民主中国》网刊主,事性的工作非常多,所以,朋友负责起草初稿(命名《政治文本》),何永勤(笔名温克)、王治晶(笔名王德邦)助;包遵信先生筹、指负责联系各方人士,征集意文本行修。初稿分为总纲和政治、经济、社会、文化等四个部分。因我对经济问题缺乏深入研究,故请经济专业出身的何永勤负责起草涉及经济的部分;涉及政治学方面的内容多,我碰到吃不太准的问题教刘宁博士,得到多帮助;王治晶助我召集了多次网上线下的文本研,搜集反了不少修改意和建;江棋生先生也是最早参与者之一,文本的修改提出了一些中肯的意,并被吸到文本中。尾的最后一段文字在初稿中是没有的,在后期讨论中由常青起草添加。选举专家姚立法联络各地志士,征集名上发挥了重要作用。
    
     从一开始,参与者就一致同意起草一份像美国《独立宣言》、法国《人与公民利宣言》(并参照《世界人宣言》)那高屋建瓴、条目分明的政性文件,既能当下的中国民主运提供原性指,又能未来的民主中国立建国提供根本性的旨要。
    
    文本起草参考了世界各地民主型和人保障的大量重要文献,第一稿早在2005年年底就写出来了,共60余条目,1万多字。讨论中,包遵信、刘波和一些朋友提出,篇幅大,条目太多,不,有的提法需要斟酌。采纳晓波、包先生和其他参与者提出的意,我又文本初稿行了大幅度的修改,2006年就修改了七、八稿,将文字压缩4000多字,35条。当,估能征集到100署,曾考2006表,因部分参与者认为时机未宜而置。2007年,我文本的修改若干次研会,其中一次是当年6月在北京延村丁子霖老家小院行的,参加者有刘波、包遵信、丁子霖、蒋培坤、江棋生、莫少平、建利、、六四先生等。(19
    
    在文本研讨过程中,参与者对认同普世价和建立政民主制度的求具有高度共,只是对联邦制、极、土地制度、法功和民宗教信仰等问题提出了一些不同看法和意;此外,就是一些具体条文和文字表述各,多有建。每次研会后都会吸收大家的意和建议对文本行修改。这样,在07年中又文本做了多次修改,条目内容有增有减,但条目压缩为20几条。2007年年底又曾考是否公开表,部分参与者仍然认为时机尚不成熟,并提出应扩大参与者的范动员体制内有一定社会声望的民主派人士、工商界人士和公共知分子参加署,所以就2008年。
    
     在征集名的程中,刘波付出了极大努力,他和我一起拜访过茅于彤、江平等德高望重的体制内外的达人士。此外,他个人拿着文本打印件先后私下会70多人,一个一个耐心地解,征集修改意名。他委托外地友人登访当地的社会达,征集署。加上其他参与者的力推介,才征得遍布全国各地的303名首批署人,比起初筹划的100起人多出两倍。
    
     2008年是中国立百年,《世界人宣言》公布60周年,民主诞生30周年,中国政府署《公民利和政治利国10周年。我一致决定在1210日《世界人宣言》公布60周年之际发个文本,命名《零八章》。最定稿是刘波完成的,他在原稿的基上根据大家的建议进行了致地修,力求确当、精、典雅,才成就了194024字的《零八章》。
    
     《零八章》起者的立意是:第一、就中国近代以来的史和当下的现实及未来的展目,提出公民社会的体性的愿景和建;第二、明地表达中国公民社会自由、民主、人、平等、法治、共和、些普世价和制度安排的同与努力追求的基本原;第三、治不能是停留在道德批判与义愤的水平上,需要提出理性和建性的改变现状的具体目和原,供人践中加以参照;第四、于如何妥善解决社会政治型中的疑难问题,尽可能降低型的代价与成本,实现转型正与社会和解,提出可供参考的思路;第五、学和借世界各国的先进经验未来的自由民主中国提出立,指出一个大体的方向和廓,供各界有之士深入思考和讨论,以期早日达成共,形成案;然不是法,不具有法律效力,但章中阐释政、民主、共和、法治、保障人邦制的原却是真正意上的共和国的制与立法原;第六、在章共的基上逐步集社会力量,形成持不懈的公民运,直至最终在中国建立宪政民主制度。(20
    
     在《零八章》的起草、讨论、修改、成型的程,许许多多的各界人士参与其中,提供了宝的意和建,如于浩成、李普、杜光、张显扬思之、流沙河、沙叶新、文广、正虎、先玲、徐珏、戴晴、莫少平、子明、高瑜、张伦、李蓉、建利、蔡楚、童屹、贺卫方、、徐友、崔平、郝建、艾明、梁燕、徐、胡云、旭昆、叶航、沈敏、李公明、李大同、栗庭、张鸣、夏良、吴思、滕彪、浦志、李柏光、星水、马纲权永苗、少方、李海、海、李金芳、刘峰、达功、蒋亶文、刘荻、庄道、昝宗、王怡、余杰、冉云、余世存、王俊秀、古川、薛野、赵晖、野渡、刘逸明、傅国涌、张闳、王晓渔元真、周鸿陵、冯刚林、周明、凌洲、流、奉孝、津郡、李虹、善光、李德、刘建安、周明初、赵诚西、李元、申有、廖双元、吴玉琴、雪松、郭玉、朱久虎、金光鸿、高超群、旭光、曾金燕、杜义龙张辉、朱健国、耀杰、吴建、光、、王光、吴祚来、高兟、高、唐陵、黎小楚、李彪、郭杨宽兴、王玉文、、武辛源、杜和平、黎雄兵、黄敏、、宋先科、王京、刘正有、马萧、万延海、余樟法、启勇、刘斌、陈卫、欧阳懿、邓焕武、贺伟华、李卓、田永德、智效民、李昌玉、李智英、余以青林、曾伯炎、马亚莲宏年、李建、李仁兵、志学、刘巍、郭永丰、袁新亭、福林、野火、巍、田奇庄、太清、李喜、侯文豹、唐吉田、张鉴康(实际参与者不止上列名,没有提到的并致歉!)从个意,《零八章》是群体智晶,是追求自由民主的中国人期思索与研的成果。如徐友先生所言:它可以是中国追求自由民主的知分子的集体作品,是他们在六四屠杀之后面对历史交上的一份答卷,也折射了晓波个人的努力、转向和提高。21
    
     截止2017716日,《零八章》名整理小布了三十六批署,参加《零八章》名的人数达到13520人,且参加名的人数仍在不断增加。只要中国一天不实现民主政,署就将持续进行,直到中国加入民主国家行列止。
    
    代化和全球化的史背景下,中国正在经历两千年未有之大局。史学家唐德提出:两千多年前,秦始皇废封建,立郡县;废井田,开阡陌。从封建制转变为县制,建立皇权专制大一统的政权,是中国政治社会制度的第一次大转型。前后了二三百年之久!一秦模式延到清朝末叶鸦片战争时期(一八三九——一八四二),就逐渐维持不下去了——在西方文明挑之下,中国的传统制度被迫作有史以来第二次政治社会制度大。地球人都知道,第二次大型的核心是制度革,从转为民主,从人治转为法治,从转为宪政。唐先生把次大型命名历史三峡要通过这个可怕的三峡,大致也要历时两百年。自一八四〇年开始,我能在二〇四〇年通三峡,享受点平浪静的清福,就算是很幸运的了。”“论时间长短,史三峡必有通之一日。22
    
     以刘代表的中国自由主分子正是在这样艰苦卓史条件下,以生的精力和生命的代价上下求索着怎样实现人的自由与解放,怎使人和人的尊得到有效保障,怎建立政民主的政治制度,怎使中国走上代文明之路。彤先生指出:波找到了一条阻力最小,理由最充分的道路,他的最是没有人胆敢公开提出反的。如果中国真的走上了民主的道路,那么,不是中国人民的福祉,而且全世界将会得到一个负责任的大国。这对共同的文明展可以起大的极作用。23
    
     波百折不追求自由的精神;知行合一、坐言起行,争取民主、捍与人的尊的精神;中国政道路持不懈的探索精神;是他身后留下的最的精神遗产。刘波把自己的一生奉献了争取自由民主的大事,他将与大海同在,滋大地,被世界文明。自由之火,生生不息,薪火相,不知其尽。
    
     宋石男挽曰:
    
    君去遍地雨,抑或天亦有情,欲留此自由精魂?金石之志,椅空常,不与俱尽,绵绵神理;
    
    归处神州痍,使人无道,能尽民主志士?章所思,海内永,孰公死,凛凛犹生!
    
     20177月初稿,11稿
    
    
    
    1)(3)参李慎之:《弘北大的自由主义传统》,刘宁主《北大传统与近代中国——自由主的先声》序,中国人事出版社19985月第1版。
    
     2)参:《自由主》,中国社会科学出版社199811月第1版。
    
     4)参胡适与自由主——被四面夹击的胡适,三生活周刊 2012年第21期;闫润鱼:《自由主与近代中国》,新星出版社20075月出版。
    
     5)参包遵信:中国自由主思想展的独立中文笔会网刊。
    
    6)研究1949年以后中国自由主的生史,有一个代表人物必提及,就是准先生。准(191571—1974123日),字哲云,上海人,中国当代学者,思想家,经济学家,史学家。主要著作有:《希腊城邦制度》、《从理想主经验》、《准文集》、《准日》、《准自述》等;著有:瑟夫·熊彼特的《本主、社会主和民主主》、·罗宾逊的《经济论文集》。顾准坚持思想自由和学术自由的原则,晚年反思理想主义乌托邦及其造成的灾难,批评计划经济体制,主张实行市场经济。李慎之曾说,顾准是拆下自己的肋骨当作火把,用以照亮黑暗。不幸的是,顾准的著作和传记直到上世纪90年代中期他本人已被迫害惨死二十多年以后才得以陆续出版,在本世初年才广人知。
    
    7)余英波的精神旅程;来源:民主中国网刊。
    
     8)(11)(17)刘波:《未来的自由中国在民》,改基金会2005年出版。
    
     9)参:《中国自由主第三波》;来源:网
    
     10)刘波:《中国民派的——“六四”13周年祭》;来源:博.波文集。
    
    12)刘波:《自由是起而行的果——有感于茅于的声明》;来源:博.波文集。
    
    13)丁子霖 蒋培坤:波的相知、相和相交;来源:民主中国网刊。
    
    14)刘波:我与互;来源:民主中国网刊。
    
     15)达喇嘛悼刘波:他自由事付出的不懈努力将取得成果;西藏之声2017714道。
    
     16族人Mehmet Emin HAZRET波没死,十三亿中国人的良心死了2017723日博
    
     18)参蔡楚:我所知道的刘;来源:民主中国网刊。
    
     19)香港开放出版社出版的《零八章》(珍藏本)收次聚会参加者的照片,但把日期20066月)。
    
     20)参见张章共章运——纪念《零八宪章》发布一周年;《零八章》月刊第6期。
    
     21)徐友波与零八纵览中国网刊2017716日。
    
     22)唐德:《晚清七十年》;岳麓19999月第1版。
    
     23彤:波和他的政治主;来源:自由2017713日。





   
    来源:民主中国


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