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，就是打通“孔夫子的传统、毛泽东的传统、邓小平的传统”，以“达成儒家社会主义共和国”。连曾经对奥地利古典自由主义学派崇拜得五体投地的秋风（姚中秋），也加入这个队伍凑热闹，将宪政削减为“限政”，论证中国的“儒家宪政”古来有之，劝说党国在基本保存现有权力框架的前提下给等级特权秩序涂上儒家的色彩、披上宪政的外观。 结语
中国政治的当务之急是尽早实现从一党专政到宪政民主的宪政转型以及与此相随的道德重建，这也是中国政治在经历了党国体制干扰近一个世纪之后，回过头来再补课，完成“古今之变”的历史任务。宪政转型的主旨，无疑是要解决政府权力来源或国家政权合法性问题。中国自由主义宪政派系统梳理宪政民主在域外的发展历程及其在中国的坎坷经历，对宪政民主的理念、制度和路径，都有透彻的把握。宪政社会主义派为减少阻力，试图在现有政治法律框架之下、特别是在现行宪法的框架之下安置中国宪政，善良愿望无可厚非。但是，他们面对宪政民主与一党专政的势不两立，其实无计可施。自由主义儒家宪政派深入挖掘儒家传统中诸多有助于宪政民主的资源，劳苦功高。原教旨主义儒家宪政派志存高远，但在认知宪政民主的价值支撑、关系本位的儒家价值体系与个人本位的自由主义现代性之间的张力、古代中国的政治制度、实现儒学现代转化的有效途径等方面，都存在着重大误区。至于拐弯抹角充当现行党国体制辩护士的机会主义儒家宪政派，其缺失不仅仅在于认知领域。
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