毛創造性地發展了白骨精“解屍法”之見證

黃琉

抉隐發微 精准解讀 毛澤東詩詞重審系列之15  

重審： 七律‧和郭沫若同志

1961年11月17日

一從大地起風雷，便有精生白骨堆。

僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災。

金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。

今日歡呼孫大聖，只緣妖霧又重來。

附：郭沫若原詩

　七律‧看《孫悟空三打白骨精》

人妖顛倒是非淆，對敵慈悲對友刁。

咒念金箍聞萬遍，精逃白骨累三遭。

千刀當剮唐僧肉，一拔何虧大聖毛。

教育及時堪讚賞，豬猶智慧勝愚曹。

【官方注釋】

① 和郭沫若同志：1961 年 10 月 18 日，郭沫若同志看了紹興戲《孫悟空 三打白骨精》，寫了一首詩送給毛澤東同志。詩裏把唐僧看作當時所說的現代修正主義者。毛澤東同志因此寫了這首詩，指出白骨精是成災的敵人，唐僧是受蒙蔽可 教育的。郭沫若同志讀了毛澤東同志的和詩後，照原韻又和了一首：

“賴有晴空霹靂雷，不教白骨聚成堆。九天四海澄迷霧，八十一番弭大災（唐僧取經碰到八十一難；弭，消除）。僧受折磨知悔恨，豬期振奮報涓埃。金睛火眼無容赦（不寬恕），哪怕妖精億度來。”

毛澤東同志看了， 回信說：“和詩好，不要‘千刀當剮唐僧肉’了。對中間派採取了統一戰線政策，這就好了。”

②“一從”句：一從：自從。風雷：暴風和雷霆，指革命。

③精：妖精，指白骨精。《西遊記》第二十七回說白骨精是從“一堆粉骷髏”裏變化出來的。

④“僧是愚氓”句：唐僧雖是愚蠢的人，但還可以教訓。唐僧受白骨精的欺騙，要趕走孫悟空，所以是愚蠢的。但他終於認清了妖精，和孫悟空和好，所以還可以教訓。愚氓：愚民。

⑤“妖為鬼蜮（yù域）” 句：妖怪是要害人的，一定會造成災害。鬼蜮：害人的東西。本於《詩經·小雅·何人斯》：“為鬼為蜮。”蜮，一種害人蟲。

⑥“金 猴”句：孫悟空奮勇地舉起金箍棒殲滅妖精。金猴：指孫悟空，他煉就金剛不壞之體。《西遊記》第七回說天兵用“刀砍斧剁，槍刺劍刳，莫想傷及其身。”太上老 君說 他“運用三昧火，煆成一塊，所以渾做金剛之軀。”鈞：為 30 斤。《西遊記》 第三回記孫悟空的如意金箍棒，重 13500 斤。

⑦“玉宇”句，天空澄淨像玉， 萬里的微塵都被澄清了，指孫悟空勇敢地殲滅妖精，掃盡妖霧。埃：微塵。

⑧“今日”兩句：指反革命的妖霧捲土重來，所以要歡呼孫大聖來徹底掃蕩妖霧。孫大聖：孫悟空大鬧天宮時，自稱齊天大聖。緣：因為。

附：郭沫若 原詩七律 看《孫悟空三打白骨精》【官方注釋】：

①“人妖顛倒”句：唐僧把妖精當人，混 淆是非。

②“對敵慈悲”句：唐僧對白骨精顯得很慈悲，對孫悟空反而再三刁難。

③“咒念金箍”句：指唐僧想盡辦法來折磨孫悟空。《西遊記》第十四回，記觀音菩薩把金花帽教唐僧送給孫悟空戴上，戴上後就成了個生在頭上肉裏的金箍。庸僧只要一念《緊箍咒》，孫悟空就頭痛得在地上打滾。

④“精 逃白骨”句：在唐僧的袒護下，使白骨精兩次逃脫，唐僧師徒三次受白骨精 的累害。

⑤“千刀”兩句：白骨精活捉了唐僧，請母親老妖來同吃唐僧肉。 孫悟空在路上打死老妖，拔下一根毫毛變成老妖，騙過白骨精，用計救了唐僧。孫悟空拔下一根毫毛，對他毫無虧損。這裏還含有損害不了孫悟空的一根毫毛的意思。

⑥“教育”兩句：豬八戒還比較聰明，能夠接受教育，這是值得讚賞的，他比起唐僧那些愚蠢之輩來還勝一籌。。曹：輩、群。愚曹：愚蠢之輩。

【官方題解】：

這首詩最早發表在人民文學出版社 1963 年 12 月出版的《毛主席詩詞》。

1961 年10月間，浙江省紹劇團在北京演出根據《西遊記》第二十七回 的內容改編的紹劇《孫悟空三打白骨精》。郭沫若觀劇後作《七律·看〈孫悟空三打白骨精〉》一首。11 月 17 日，毛澤東遂作此和詩。其時，蘇共“二十二大”在10月份剛剛開過，蘇共修改了黨的綱領，提出了“全民國家”、 “全民黨”以及“和平共處”、“和平競賽”、“和平過渡”的主張。會上， 中國代表團團長周恩來與蘇共領導人進行了針鋒相對的鬥爭，並率代表團退出會議提前回國，毛澤東等黨政領導人到機場迎接。諸如此類的事件構成毛澤東寫詩的潛 在政治背景。

【准官方另又增加說明】：

郭沫若同《毛主席詩詞》朝鮮文版翻譯組部分人談話時說：我寫這首詩， 白骨精比喻為帝國主義，唐僧比喻為赫魯雪夫。但毛主席在和詩裏是把白骨精比喻為修正主義，把唐僧比喻為要爭取的中間派。

從一齣紹 劇中，看出國際共產主義運動陣營中的鬥爭。敢於並善於降妖的孫大聖是徹底革命者，唐僧成了可以爭取的中間派，那化作美女、為害多端的白骨精不過是披著漂亮 的社會主義外衣，在資本主義白骨堆上還魂復活 的“現代修正主義者”罷了。劇場小舞臺與歷史大舞臺向有相通之處，而如此貼切的比附則來自練達、敏銳的政治家的心靈深處。

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黃琉抉隱發微重審

毛 有一件法寶，名稱就是： “槍桿子里出政權”，這是眾所周知的，其實毛心底里還有一件法寶，能金晴火眼看到他藏掖着這件法寶的人則不多。他這件法寶可名之為 “槍桿子里出導師、出真理”。筆者能看到他藏掖着這件法寶，緣起於上山下鄉時住房的破敗房廊石柱上油漆着一條毛語錄：

人的正确思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正确思想，衹能從社會實踐中來，衹能從生產斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來。

──引自毛澤東：《實踐論》（載《毛澤東選集》第一卷）

這一段話一直被大鑼大鼓吹捧為“偉光正“的真理，是完整地說明了馬克思主義關于認識世界和改造世界相統一的認識論。因為天天看着這段話，筆者終於尋思起來，一經琢磨，便發現這段話只是一堆偽劣假廢話，戳穿其荒謬其實很簡單，只要把句子中的“正確” 二字改為“錯誤” 二字，如下：

人的錯誤思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的錯誤思想，（其實和正确思想一樣，都）衹能從社會實踐中來，衹能從生產斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來。

道理很簡明：毛語錄明顯誤導人們以為人 的錯誤思想是從天上掉下來，或是自己頭腦里固有的，事實上誰這麽認為，誰就是唯心主義者，是反馬克思主義哲理者(馬克思哲理是“社會存在決定人們的意 識”)。再有，毛治國犯下一連串彌天大錯，其荒謬、瘋狂的錯誤思想，難道不是從生產斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中產生？

毛的這麽低劣的反馬克思主義的廢話，為什麽會被視為偉大的真理，為什麽億萬人沒人敢揭穿？甚至晢學大家金岳霖、馮友蘭更奉整部《實踐論》為「不易之真理、無上之精思」？筆者敢直面社會現實地這麽一問，很快也就明白，毛手握着槍桿子，誰敢非議即予關管殺！換而言之，毛實行 “槍桿子里出導師、出真理”。

擺在我們面前的這首《七律‧和郭沫若同志》，同樣曾被視為蘊含着改天換地之力、閃耀着真理光芒的詩篇，千百萬青少年被它感染而熱血沸騰。而事實上，毛這首詩只有歪理、邪理，它確有引導幼稚無知的青少年去行凶作惡的力量，但它絶無絲毫積極的改天換地之力，你若肯深入發掘，則會發覺它邪祟極多。

一)、以中華文字正義、腳踏實地、聯係事實地解讀毛這首詩

毛的這首詩，因郭沬若的詩而寫，郭沬若的詩，則因看了紹興戲《孫悟空 三打白骨精》而寫出，為免讀者一頭霧水，在重審毛這首詩前必要先說一說這齣紹興戲。

白 骨精的故事，出自《西遊記》第二十七回“屍魔三戲唐三藏，聖僧恨逐美猴王”。在小說裏面，屍魔一變為青春玉女哄騙唐僧，給孫悟空看穿而當頭一捧，屍魔使出 一個“解屍法”，丟下屍骨，金蟬脫殼逃去，其後屍魔二變為玉女的老娘跑來尋女，孫悟空二話沒說又當頭一捧，屍魔再以“解屍法”逃脫，其後，屍魔三變為玉女 的老爸來尋妻女，這次孫悟空念動呪語，喝令當地土地、山神等在雲端照應，阻止屍魔“解屍”脫逃，第三棒便把屍魔打殺了，屍魔現形為一堆 粉骷髏，脊梁上有一行字：“白骨夫人”。接著唐僧聽了豬八戒的讒言，說一家三口皆良民，骷髏的形象是孫悟空玩戲法變出來的，唐僧大怒，斷絕師徒情，把孫悟 空驅趕回花果山。後來唐僧又遇到黃袍怪(是天上二十八宿中的奎宿下凡)，它把唐僧變為了老虎，囚在籠裏。豬八戒去請孫悟空回來，打敗了黃袍怪，救了唐僧， 師徒才重歸於好。

紹 興戲的《三打白骨精》劇本，把故事後半段的情節改變了：白骨精在悟空的第三棒打下仍然逃掉，等孫悟空被逐之後，白骨精很輕易就把唐僧和沙僧捉了。打不過白 骨精的豬八戒，唯有跑去花果山把孫悟空請回來。孫悟空探知白骨精派出小妖請其老娘吃唐僧肉，孫悟空遂變作白骨精老娘進入妖洞，哄誘白骨精在唐僧面前說出三 次變形，誘捉唐僧的經過，使唐僧悔悟，孫悟空隨即現出原形，打殺白骨精，救出唐僧和沙僧。劇本這麽改編，確實改得很好，應予一贊，但戲名似應改為《孫悟空 四打白骨精》了。

郭沬若贊賞劇本改得好，但他的詩對此隻字不提，全詩八句全力攻打唐僧愚昧，人妖顛倒，害得孫悟空一而再，再而三地抵受唐僧念動緊箍呪的處罰，郭認為應該千刀萬剐唐僧❶。郭之所以這麽寫，明顯是為討好毛，是替毛出一口窝囊氣，因為當時毛狂呼大叫 “千萬不要忘記階級鬥爭”，而蘇共則引領東歐各國共黨呼籲放棄階級鬥爭，他們臭駡毛是“好戰分子”。蘇共等的呼籲、臭駡自然在中國引發迴響。

好了，我們且以源遠流長的中華文化的文字正義（正義，是指正確的含義），腳踏實地，緊密聯繫事實地分析、解讀毛這首詩：

這首詩的第一聯句看樣子寫得很亮麗，讀之鏗鏘有力，但它表達出來的道理卻是反唯物主義的歪理，把該聯翻譯為現代文，應該如下：

每當大變動、大運動爆發（可引伸為革命爆發），就會有妖邪怪物產生。

這 句語內含一個邏輯宣示：倘沒有大變動、大運動爆發，就沒有妖邪怪物存在、繁衍、產生。這明顯是反馬克思的觀點，馬克思認為矛盾（正負力量）永遠存在，在對 立統一中發展，量變終於造成質變（即革命），質變令舊的正負勢力同歸於盡，且令新的正負勢力衍變產生，及在對立統一中發展，這過程稱之為否定之否定。

我們具體地聯係《西遊記》來談也可以：白骨精早就產生了，它並非因有唐僧取經才成精成怪。亦即並非什麽風雷、什麽革命激發才生出白骨精，毛的這第一聯句因而屬無理生發，抒情矯偽。以調皮搗蛋姿態作評，我們簡直可以模仿詩吟：

一從毛嘴噴詩句，便有精生白骨堆。

必有人很不服氣地反駁：毛詩並非講抽象大道理，毛這第一聯句並非指大自然、大社會的發展規律，毛的本意是借題發揮指大革命發生，便會產生搞投降主義的修正主義者，毛詩是有針對性地把赫魯雪夫領導的修正主義者流視為白骨精。

對此，筆者謹指出：修正主義者其實也不是大革命發生才發生，修正主義早在馬列主義還未創造完成之時就已出現了，該反駁因而不能成立。比如：

馬克思1848 年在《共產黨宣言》中斷言：「至今一切社會的歷史都是階級鬥爭的歷史。」

但到了1853年、他在致魏德邁信中就對自己作出「修正」而宣稱：“階級的存在僅僅同生產發展的一定歷史階段相聯繫……”請看：

──新版《馬克思恩格斯選集》第4卷547頁

然而過了12年，馬克思在共產國際1864年9月28日召開成立大會之後，寫下的革命宣言(按理等同共產黨人的最早初衷)就又作出了如下“修正”：

工人階級的解放鬥爭不是要爭取階級特權和壟斷權，而是要爭取平等的權利和義務，並消滅階級統治。

──馬克思：《恊會臨時章程》(見《馬克思恩格斯全集》16卷第15頁)

請嚴重注意：所謂“消滅階級統治”，當然包括要消滅無產階級專政。

但再過十年，馬克思又作出了如下“修正”：

──馬克思： 《哥達綱領批判》

這個“過渡時期”是多少年，馬克思不敢說。應該是四十年吧？因列寧曾說過共產主義就是蘇維埃+電氣化。但錯了!是百年嗎？因毛曾說過“五十年內外至一百年內外”，可以見到共產主義， 但毛臨死時則又作出修正，哀嘆他死後中國怎麽變，會不會腥風血雨， “只有天知道！” 

筆者無意在此探討哲學，也無意只為兩句詩就把毛綁上批斗台來清算他如何猖狂攻擊幾年一變、反復搞“修正”的馬克思主義及毛思想，筆者只是要指出：毛寫出的這首詩的第一聯句，顯示毛或者對馬克思主義不懂裝懂，或者是他語文水平太低而致詞不達意。兩者必居其一。

毛 這首詩的第三句“僧是愚氓猶可訓”，是針對郭沬若原詩，特別是針對郭詩第五句“千刀当剐唐僧肉”而寫出來的，該句語教訓郭沬若，自然也對全國人民施加了教 訓，它簡明宣示：唐僧只是愚蠢的人，他受妖精蒙蔽而傷害同志，份属中間派、受蒙蔽者，不應千刀萬剐他，而應該教育、爭取、團結他。對此詩句，郭沬若自然要 三跪九叩，謝主施教隆恩，而毛詩詞的拍馬屁群醜們自然更要贊嘆不巳，說毛敵我分明，說毛不愧為中國人民乃至世界人民的偉大導師。

毛曾無數次說過他年輕時的理想是做教師，後來則常標榜他可以做導師，對林彪貼到他額頭的“偉大的導師、偉大的領袖、偉大的統帥、偉大的舵手”標語，他在享用幾年，享用膩了之後偽裝謙虛撕下時，居然就說四個偉大他不敢當，只有做導師還是匹配的❷。眼前毛這句“僧是愚氓猶可訓”，可算入木三分地表露出毛“好為人師”的本性。

如果中國人民都是無腦同志，是白痴，這句“僧是愚氓猶可訓”，是可以寫在中共黨旗上及“新中國”國旗上的警句，因為驟眼看它似體現出一種博愛精神。

但慘情的是，中國人民並非有身無腦，並非都是白痴，中國人民以淋漓血淚、在毛制造的連場浩劫中痛切體會到這句“僧是愚氓猶可訓”，是流氓暴君的欺世誑言：

僧，字面上是指唐僧，在毛這首詩中是喻指愚蠢的、受蒙蔽而犯錯的中間派、以及廣大的不積極革命乃至抗拒革命的民眾等等，訓，是指施加教育、訓練。俗語有云：魔鬼藏在細節中，這句“僧是愚氓猶可訓”，明顯就藏着一堆魔鬼：

1、哪一個人或哪一群人屬於愚蠢的人，是受蒙蔽而犯錯的中間派、或不積極革命乃至抗拒革命的民眾呢？請問這由誰來定奪裁判？按照近百年的共產革命理論的宣示，那應該是由人民、由黨(專指革命共黨，下同)來定奪裁判，但按照近百年的共產革命實踐來 看，握有定奪裁判權的，其實只能是黨的領袖及其狐群狗腿，最鮮明的例子是：《在延安文藝座談會上的講話》規定文藝要為工農兵服務，數十萬文藝工作者被訓足 訓透，都拚命地大搞創作了，結果是由毛及其走狗四人幚定奪裁判全國只有八個樣辦戲合符革命標準，其他千千萬萬的文藝工作者都要被揪鬥至家散人亡或押送去五 七幹校服苦役，像李準、田間、趙樹理等工農出身作家都被打成牛鬼蛇神，像吳晗明明是奉旨寫海瑞罷官，毛一翻臉吳晗就要全家慘死，像陸定一、周揚、臧克家、 郭小川等明明奉旨任宣傳文化的總管，毛一聲叱喝，他們就被批鬥囚禁約十年，人民和黨何來定奪裁判權？最荒誕離奇的是金敬邁，他1965年按足江青的“三突 出”原則寫出《欧阳海之歌》，賣出三千萬冊，瘋魔毒害了千百萬青少年，令他們去爭當紅衛兵去打砸搶，亦即金敬邁為打造毛太陽神話立下了“偉 烈豐功”， 他1967年獲晋升去管文化部，可憐他享用了123天准“部長”威風，僅因忤逆一下江青，立馬被單獨囚禁七年，幾乎被關成瘋子，再又勞改四年( 詳見金敬邁文章：《我在秦城七年多沒見過月亮》)；這見證好話說盡的《在延安文藝座談會上的講話》，就算說得再千倍萬倍好，它沒有明定文藝好坏只能由千百年的人民大眾來裁判，它就是賊黨獨夫的文藝政綱，是欺世誑言。再有一個例子也很鮮明：1959年廬山會議，請問人民和黨有能力及有權來定奪裁判誰是“愚氓”嗎？ 從李銳著的《廬山會議實錄》，人們洞若觀火看到，人民和黨沒有這個定奪裁判權，彭德怀、張聞天、黃克誠、周小舟、李銳等智者、正直者及三百多萬 (這個數字在1962年“七千人會議”後甄別平反時統計出來，參看楊繼繩：《墓碑》第700頁）地方官，硬是被毛定性為反黨集團成員或右傾機會主義者，毛 更卑鄙下流地公然在報紙上把彭德怀等一群高官駡為一群“王八蛋”，即公然宣稱他們的妻子都給別人淫嫖了（這“王八蛋”三字在任何一部【毛澤東詩詞鑑賞指導 書】中都可以看到）。

    就像《在延安文藝座談會上的講話》暗藏着“裁判權歸毛”一樣，這句“僧是愚氓猶可訓”，也暗藏着“裁判權歸毛” 這一魔鬼。

‧網上剪圖，這個木乃伊般的申紀蘭，從1954年起被安排出任全國人大代表， 連任13屆，她曾公開表示“我從沒投過反對票。”又公開表示“我們是民主選舉，我不和選民交流”。亦即把三百萬民族精英打殘的“反右運動” 她支持，“三面紅旗”餓死近四千萬人，她支持，十年文革浩劫，她支持，整死劉少奇，她支持，平反劉少奇，她又支持……毛及其手下顯然認為她不是“愚氓”。

     2、“訓”，有一個由誰來“訓”的問題， “訓”在字面上解讀為“教育、爭取、團結”，是恰當的，但落實由誰來“訓”，亦即落實由誰來主政，問題就多而慘烈了，衡之國際共產革命的實際，可以說沒有 任何一國的黨有能力或有權來“訓”。 有權來“訓” “ 愚氓”及“非愚氓”的，無一例外總是黨的寡頭領袖。“訓”之法，各國寡頭領袖不同，卻有共同特點：由列寧來“訓”，全國死人以百萬計，由史達林來“訓”， 全國死人以千萬計，由毛澤東來“訓”，中國給弄死、餓死近一億人，由波爾布特來“訓”，五年間他就弄死、餓死柬埔寨全國近三分之一人。 

3、 “訓”還有一個方法問題和方向問題，中國全面新聞封鎖、言論封鎖，國境、城鄉嚴厲區隔，敢越雷池一步者關管殺，因而所謂的訓，等於把“ 愚氓”蒙住眼，塞住耳、鉗住嘴、綁住手腳來“訓”，按理訓“ 愚氓”嚒，訓至不“ 愚”即可，但毛卻認定“讀書越多越反動”，又認定“ 一窮二白是好事”，這明擺着毛 “訓” 的方向，是把“ 愚氓” “訓”成 “ 痴氓”，“訓”成無腦的馴服工具。如果“ 愚氓”敢抗拒受“訓”又怎麽辦？我們檢視革命實踐則可見：好呵，狗肏的你死不悔改，立即可以剝掉你的“ 愚氓”人皮，或者“仁至義盡”地送你去勞改十年廿年，或者把你打成應予打殺的“鬼蜮”，總之你是“ 愚氓”、是同志、是親密戰友、還是“鬼蜮”，裁決權在毛或毛授權的狐群狗腿。

‧中共軍隊退伍官兵的呼寃請願照。用得着你时你是奴才和炮灰，用不着你的时候你不仅是块破抹布，而且还是党的负担外加维稳对象。

4、 有人確實愚蠢，有人確實聰明，這是社會現實，應予正視，但這個誰愚誰智問題不能放置於政治管理層面來區別對待。共和國的涵義，是指每個公民都有同等的法定 權利，智而積極者可選代表問政，蠢而落後者按理也可以選蠢而落後的代表問政，抺殺這一點，規定只能選中共黨領導認定的積極分子，共和國也就等於被閹了，給 閹成了侍奉皇帝淫嫖天下的太監，由於毛這句詩宣示他有權裁定誰愚誰智，亦即這個把共和國閹成太監的魔鬼，也暗藏在毛這句詩里。

毛 這首詩的第四句，“妖為鬼蜮必成災”造句大不佳，備見毛造句能力很低劣。“鬼蜮”語出自《詩經·小雅·何人斯》的詩句“為鬼為蜮”，細心查究，蜮，只是一 種會含沙射影的害人蟲，鬼及蜮的法力都遠不及妖魔法力。毛該詩句因而給人感覺很白痴，它等同“妖為小鬼必成災”，或等同“狼變種為蟑螂吃人更凶狂”。筆者 查看幾十種【毛詩詞鑑賞指導書】，沒有一種能把“鬼蜮” 解讀出比妖魔更坏更邪的意味。另查宋 蘇軾 《孔北海贊》序有云：“曹操陰賊險狠，特鬼蜮之雄者耳。”《明史•馮琦傳》有云：“運機如鬼蜮，取財盡錙銖。”都沒有鬼蜮比妖魔更可怕更可惡之意，簡括而 言，筆者估計毛又是黔驢技窮，詞不達意，他的寫作本意應該是說妖魔(喻指赫魯雪夫領銜的修正主義者及呼應赫魯雪夫的中國修正主義者)含沙射影搞邪惡欺騙宣 傳必造成大災。 

小 錯小誤免議也罷，毛這句詩應予抨擊之處，是所說不符事實。凡看過《西遊記》的人都知道，妖魔鬼怪並非都應消滅，它們含沙射影搞欺騙宣傳也未必造成大災，證 據明擺着：孫悟空、沙和尚、豬八戒、白馬都出身妖魔，或曾經做過妖魔，他們聚攏來扶助唐僧西遊取經，並非造災，而是做好事；當孫悟空要一打白骨精而被唐僧 責怪時，《西遊記》如此記載：

行者（即孫悟空）笑道：“師父，你那里認得，老孫在水簾洞內做妖魔時，若想人肉吃，便是這等：或變金銀，或變莊台，或變醉人，或變女色，有那等痴心的愛上我，我就迷他到洞內，儘意隨心，或蒸或煮受用；吃不了，還要曬乾了防天陰哩！……”

──引自 吳承恩：《西遊記》第27回

孫悟空認真够坦率，他分明和白骨精曾經是同樣貨色，如果毛的“妖為鬼蜮必成災”是絶對真理，毛“今日歡呼孫大聖”，亦即毛乃妖魔的粉絲或同類。 

毛 這首詩的第五、第六句：“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃”，是毛胡說八道，張口狂吠。《西遊記》中明白如火寫着，打殺白骨精之後，前行約百多里，便又遭 遇了黃袍怪，再接着又還有數不清的妖魔，另外，《西遊記》寫明孫悟空的千鈞棒下現出的白骨精原形佔地不過一、二平米，足證毛所謂的“金猴奮起千鈞棒，玊宇 澄清萬里埃。”是大吹牛皮，偽劣假達百分之九十九點九九。有人可能會說，“金猴奮起千鈞棒”可以解讀為“金猴”在西遊全程“奮起千鈞棒”。筆者謹指出，饒是如此解讀，毛這兩句詩也是胡說八道，西遊全程中不少妖魔是觀音力士、如來佛出來收服的，並非由“千鈞棒”來 “澄清萬里埃”。

從這首詩的【官方注析】及【官方題解】中，可看到詩中的孫悟空，是被喻指為反對國內外修正主義的英雄，毛當時是反對國內外修正主義浪潮的領袖，亦即這首詩是毛自己贊頌自己，毛之特愛自吹自擂，狂妄自大，一分顏色上大紅的特性，可算表現得淋漓盡致。

評說了以上，有人可能會反駁：這首詩只是毛看了一齣戲以詩來和文友郭沬若吟唱一下偶然間的觀戲感，閣下以政治刀斧來砍伐文友間的文藝酬唱，是不是不自覺地學了四人幚的刀筆，文革遺毒仍未清理？

這反駁應予檢討，如果毛這首詩真是文友間的文藝酬唱，筆者可即擲筆謝罪，但很遺憾，毛這首詩的第七、第八句如山崩塌般压來，令筆者願即擲筆謝罪而不敢，該第七、第八句抽離了紹興劇《孫悟空 三打白骨精》，明白如火吼叫：公元1961年11月“妖霧又重來”，必要“歡呼孫大聖”。這足以說明：不是筆者拿刀斧來砍伐文友間的文藝酬唱，而是反駁黃琉者挖空心思要迴護毛。

該 詩第七、第八句明白如火說明，毛這首詩是政治詩，毛宣示他要孫大聖般打垮、橫掃妖邪妖霧。毛這首詩的【官方注析】、【官方題解】說明，所謂的“妖霧”就是 指1961年10月份剛剛開過的蘇共“二十二大”發布出來的綱領（中共毛派斥之為集修正主義之大成的綱領），該綱領提出社會主義陣營國家應該放棄階級鬥 争，社會主義國家和帝國主義、資本主義國家應該搞“和平共處”、“和平競賽”、“和平過渡”……請讀者認真注意：幾乎所有的【毛詩詞鑑賞指導書】解讀毛這首詩，都標示如下一段文字：

1961 年，是極不平常的一年。國際共產主義運動內部，中蘇之間的論戰 方酣未息；國際上又掀起一股不小的反華逆流，一時間，黑雲壓城，寒流翻滾，形勢混亂。毛澤東《七律·答郭沫若同志》，就是在這種情勢下寫的。 

這段文字看似符合事實，經得起史籍、文獻的檢驗，但它們其實是典型的偽劣假貨，其欺世騙史的方式是；把次要的可予不理的事實吹脹為主要事實，而真正的主要的嚴重事實，則被遮掩、完全抺殺了。筆者謹在此揭破：

A、上述該段文字沒講的更重要的事實是：中國的劉少奇派系當時不大想反蘇，他們着力於搞“三自一包” 以解救中國的大饑荒，而王稼祥、張聞天等高官也不願和蘇共惡鬥而主張“三和一少” ❸，這個解救大饑荒才是1961 年時局危機的焦點、重點，而毛當時則認為中國有一群修正主義者和蘇修里應外合，換句話說，毛要以這首詩來抒發他決意掃滅國際、國內修正主義的豪情、他要打造一個永不變色的紅彤彤中國，順便也顯擺一下他乃世界革命領袖的威風。。

B、毛1961年11月寫出這首詩，但他拖延兩年至1963 年 12 月才發表，這證明他知道他根本無力無法掃滅國際修正主義 (事實上國際修正主義也毫無揮軍攻打中國、消滅毛賊的言行，毛大可置之不理)，毛真正感到威脅、真正想掃滅的是國內的修正主義。他為什麽不“一萬年太久，只争朝夕”地在1961 年11月就擲出這首詩？原因是他老奸巨滑，他明白全國人民正在餓死邊沿挣扎，而中共很多黨官則痛恨他的“三面紅旗”造祸如斯慘烈，他必要等劉少奇等人把國 民經濟挽救回來了他才能“一逞施威勢”，在該拖延的兩年間，他不大敢攻擊他最恨的否定其“三面紅旗”暴政的“三自一包”，只敢對挽救國民經濟關係不很大的 “三和一少” ，時不時予以敲打。

以上證明：毛足够奸滑，也證明毛絶無孫悟空的威猛， 毛是 “毛猴慢舉千鈞棒”，他寫成“金猴奮起千鈞棒”乃吹牛皮，乃扭曲史實。

二 )、毛這首詩的實際效果

毛這首詩看樣子有雷霆萬鈞之力，郭沫若的和詩就吹捧它是“晴 空霹靂雷”，並宣稱它之威力“不教白骨聚成堆”(其意是說這首詩令白骨邪祟不能再成精為妖)。平情而論，毛這首詩問世後確實很有點力，它曾把千百萬青少年 煽動了，文革期間他們如“晴空霹靂雷”般到處去砸爛別人的狗頭，到處去打砸搶，他們隨意給誰扣上一個反動分子罪名 (該罪名無須證據、無須任何人查實、批准)，即可把誰打翻在地，綑綁批鬥，拳腳交加，甚至抄家拆屋，迫人自殺了還要加扣人家一個以死反抗革命的罪名……弄 致全中國看樣子革命烈火熊熊，孫大聖的千鈞棒橫掃神州，實際上中國成了瘋子發瘋世界……

更 荒誕的是，折騰兩年，千百萬瘋子發瘋的中國，不符毛的要求，毛一翻臉，千百萬青少年頓然成了必要被“訓” 的 “ 愚氓”，要被哄誘、勒迫上山下鄉去接受再教育，敢抗拒，或敢逃亡去國的革命小將，也立即被判定為“妖為鬼蜮”，最震撼人心、最離奇的是：和毛狼狽為奸把中 國搞成瘋子發瘋國的林彪，和毛一言不合，也成了“妖為鬼蜮”，被迫逃亡摔死在蒙古……

饒 是如此，居然還有不少毛的革命小將至老死仍執迷不悟，還癡迷幻想第三次世界大戰爆發而寫出長詩《獻給第三次世界大戰的勇士》，該詩狂想紅衛兵們扛著反帝反 修大旗去飲馬頓河、踏平克里姆林宮、馳騁歐羅巴、也門、富士山、哈瓦那、金邊…… 甚至還狂想紅衛兵們的蟑螂翼、蛟蠅腿能攻入白宮，他們要砸毀掉美國總統山的一座座大理石雕像……❹ 

毛 能哄騙千百萬紅小兵去發瘋、去送死，的確算得厲害，但毛能打殺、逼退國內外的修正主義浪潮嗎？他倘能打殺，這首詩即使錯漏百出、妖邪氣十足，仍算是頌揚了 革命領袖、扭轉了乾坤的好詩，很可惜，以實踐來檢驗真理，毛是吹牛皮，放狗屁，他把吃奶的力努出來，搞了“四清”，搞了“文化大革命”，折騰至他嗚呼哀 哉，只是害死劉少奇等一大群高官及害死千百萬無辜者，兼把中國折騰成全球最窮最苦最慘國，至於國內外的修正主義浪潮，他硬是打殺不退，反而越打浪潮越汹 湧，甚至許多紅衛兵也成了反毛的所謂修正主義者，以致毛死前哭哭啼啼，哀嘆他只會“放空炮”，哀嘆他的革命能否繼續，“只有天知道。”❺  他變成天天眼淚鼻涕橫流的偽劣假孫悟空。

三 )、毛這首詩的牛皮注定要吹破的原因

毛的打垮、掃滅國際、國內修正主義的宏偉志業為什麽會失敗？原因無須多講，明白以下三點即可：

1、要做世界革命的領袖，必要有雄厚的經濟實力，由於“三面紅旗”失敗，毛治下的廣大人民群眾個個窮得像乞丐，像老鼠、慘如奴隶，這注定毛偉大至極也只能做丐幚幚主，世界各國人民都並未窮成乞丐，並未慘似奴隶，他們自然會把毛的全球反修叫嚣視為狗吠，誰肯響應他狗吠？

2、毛根本不懂馬克思主義，馬克思主義在二十世紀已破綻百出，而毛澤東思想更只是馬克思列寧主義的一些騙人句語的大雜會，這怎麽能引領革命洪流？

毛對馬克思主義如何不懂裝懂，請看如下一段文字：

1962年初，“七千人大會”後，劉少奇將當年延安整風時出版的《論共產黨員修養》一書，親自修改後再版，並於1962年8月1日全文發表在《紅旗》雜誌上。

書中有兩段話非常引人注目：

 “……，這種人根本不懂馬克思列寧主義，而只是胡謅一些馬克思列寧主義的術語，自以為是‘中國的馬克思、列寧’，裝作馬克思、列寧的姿態在黨內出現，並且毫不知恥地要求我們的黨員像尊重馬克思、列寧那樣去尊重他，擁護他為領袖，報答他以衷心和熱情。”

“他自滿，好為人師，好教訓別人，指揮別人，總想爬在別人頭上，不向別人，尤其不向群眾虛心學習，不接受別人的正確意見和批評。……他‘好名’的孽根未除，他企圖在共產主義事業中把自己打扮成為‘偉大人物’和‘英雄’，甚至為了滿足他的這種欲望而不擇手段。”

這是在說誰呢？

任何人看了這兩段話都會立刻聯想到毛澤東，簡直就是在為毛澤東畫像。

有研究者說這兩段話是針對陳獨秀的，也有人說是針對王明的。可是陳獨秀死有20年了，王明也早就垮臺，並已移居蘇聯近10年了，在國內政治生活中已經不起任何作用。當時（黃琉註：指1962年）之勢，誰還能在中國共產黨內自封為“馬列”呢？當然只有毛澤東一人而已。正是毛澤東自封“馬克思加秦始皇”，正是毛澤東要求黨和人民像對馬克思一樣崇拜他，像對秦始皇一樣尊奉他。這是禿子頭上的蚤，明擺著的事。

也有人說這兩段話在《修養》中早就有了，劉少奇不過是為了保留原文原貌而已。可是在62年再版前，劉少奇曾對原文作了大量修改，卻又為什麼偏偏完整地保留了這兩段呢。

答案只能是一個，劉少奇存心刻意將矛頭對準毛澤東。

63年、64年，筆者讀《修養》時也曾注意到這兩段話，當時心中咯噔咯噔了好幾下，只是沒敢往深處想。

──胡鵬池：《劉少奇評價毛澤東 拍馬屁和不作不死》

看到文史學者胡鵬池這段文字，筆者禁不住拍案而起，唏噓感慨不巳，事緣筆者在1971年查看1962年8月《紅旗》雜誌上的《修養》時，也曾注意到這兩段話，當時心中也咯噔咯噔了好幾下。筆者比胡鵬池胆大，當時敢往深處想，於是想到劉少奇明顯看穿毛根本不懂馬列主義，筆者甚至想到，毛應該也看穿劉少奇已經看穿他毛澤東根本不懂馬列主義，所以毛對劉才起了殺心，❻但毛老奸巨滑，投鼠忌器，他指示全國批判《修養》時，不敢提及《修養》書中這兩段話。

3、這世界絶無人會天天餓着肚子去高談闊論遙遠的偉大理想，這是人性決定的，你毛澤東把中國人民當畜牲，畜牲也不肯天天饑寒交迫，這個修正主義必要產生，絶不能打殺之真理，你毛澤東硬是不懂，硬是以為你手握槍桿子就可任意妄為，這只能證明你不是人，甚至畜牲不如。這里不妨指出，其實馬克思對馬克思主義也作過“修正”，他在《資本論》第一卷斷言資本家不勞而獲，但在《資本論》第三卷就“修正”為資本家也有勞動➐；另外，馬克思主義明確指出社會主義不能在一個國家實現，列寧就“修正”為可以在一個國家實現；還有，馬克思主義明確指出“階級鬥争，必定同歸於盡”，毛澤東就“修正”為“階級鬥争，你死我活”；又還有，馬克思主義明確指出：共產主義只能建於大機器生產高度發展、產品可洶湧澎湃產出的社會，毛澤東就“修正”為由乞丐奴隶般的工農披上毛澤東思想的破爛馬甲，手執鐮刀鐵鎚就可以建成共產主義。

用 不著囉唆沒完，僅指出以上三點已足夠。請問今日之宇內，社會主義陣營是不是崩潰滅亡了？世界各國是不是在大搞“和平共處”、“和平競賽”、“和平過渡”？ 中國是不是厭惡 “時刻不忘階級鬥爭”這毛聖諭太臭而把它扔進了糞坑，答案明顯乃 “是！”這也就是說，毛瘋狂批判的修正主義現已在全球獲得了全面勝利，亦即毛這首詩牛皮吹破了，詩中的英雄氣只是流氓惡氣。

。 

四 )、毛這首詩的核心要害及價值審定

毛除了手握 “槍桿子里出政權”和 “槍桿子里出導師、出真理”兩件法寶，其實他還有一套不那麽容易被人看穿的法術，這法術尤其應該在此予以戳穿：

在 《西遊記》中，孫悟空為什麽不能一棒就打死白骨精而要“三打”呢？原因是白骨精有一個“解屍法”法術，亦即千鈞棒尚未打下，白骨精元神便搶先脫屍逃去。筆 者發現，毛也精通這個“解屍法”，早在1927年，在蔣介石領導的北伐戰爭中，明明是中共懔遵蘇共調教指揮，背叛國民革命，以所謂的“土地革命”來挖空、 摧毀國民革命，蔣大怒，而蘇共賊喊捉賊，在蔣還未“清共”之前就搶先給蔣捏造許多罪名，狂呼大叫蔣背叛革命，這造成全國民眾的思想混亂，北伐大業幾乎斷 送。毛是這個賊喊捉賊法術最賣力的推行者，他瞬即悟其妙用而把它和中國的邪術貫通，毛的白骨精“解屍法”即源起於此。毛而且天才地、創造性地把“解屍法” 予以發展了。其法簡易言之是：毛把自己的鬼蜮技倆搶先斥為他擬打擊者的技倆，來個“妖喊滅妖”，這法術又隨時可變為：脫殼換魂、棄影移形：

比如：毛明明鐵了心肝約束中共不抗日，不管人民死活，他卻搶先狂呼大叫蔣介石、國民黨不抗日，不管人民死活，由於中國太大，老百姓都沒有千里眼，順風耳，難明真相，糊塗百姓天天聽著毛斥駡蔣不抗日，自然也就以為毛在領導抗日了；

比 如：日本戰敗投降，明明是躲在黃土高原的河套內的毛要走出河套來“摘桃”，他卻搶先狂呼大叫不抗日的蔣介石要走下峨嵋山來“摘桃”；重慶國共和談，明明是 毛決意挑動國共內戰，毛卻搶先狂呼大叫蔣介石決意挑動國共內戰。（毛如何立足重慶當時就決意挑動國共內戰，現已有大量證據揭發，筆者認為最入木三分揭示 的，乃吳國楨回憶錄：《夜來臨》第六章第9節　，請讀者上網尋找一看。因該回憶錄太長。本文不便檢附。）

比 如： 蘇共清算斯大林罪惡時，“反對個人崇拜”的風刮入中國，中共八大因許多黨獲邀參與，即舉世瞩目，毛無法抗阻“反對個人崇拜” 的風浪，但之後他棄影移形，把“個人崇拜” 拆分為影和形，影為 “錯誤的個人崇拜”，可以反，應該反，形則為“正確的個人崇拜”，不可以反，他棄影而移形 (等於玩一下語言魔術)，他即可在全國推行對他的“個人崇拜”了；

比如：儘管在1956年的“整风、双百”運動中，毛並未有“反右”陰謀，但1957年夏，毛已經有 “反 右”圖謀，他仍大事布置各級黨組識狂熱動員各界人士大鳴大放，“言者無罪，聞者足戒”之聲高唱入雲，他再突然瘋狂“反右”，這就明明是大搞陰謀了，搞“陰 謀”者，妖也，但他把陰謀拆為影和形，影為“陰謀”，形為“陽謀”，他棄影而移形，於是大家可以反“陰謀”，而他是 “陽謀”施者， 大家必須擁護，他更詭辯“百花齊放，百家争鳴”，實質是資產階級和無產階級兩家争鳴，無產階級要打倒資產階級，於是玩魔術般“百花齊放，百家争鳴”成了空 殼，高掛着欺世騙人，他“大義凛然”地只准一家獨鳴。

比如：明明是他率先鼓吹學習海瑞精神，他翻臉痛斥彭德怀是“海瑞罷官”，他又先來一個棄影移形，立馬變出一個 “左的海瑞”是他毛某鼓吹學習的，但 “右的海瑞”們則應打倒。(明朝的海瑞居然會魔變出一個 “左的海瑞”和一個 “右的海瑞”，相信戈培爾也要下跪懾服。)

比如：他的“炮打司令部” 大字報明明痛斥劉少奇派出工作隊是打擊革命群眾，他棄影移形，把由他毛澤東派出的工作隊脫殼換皮，改名為軍宣隊、工宣隊，他派出的工作隊立馬可以打擊革命群眾，撲滅全國的造反烈火了。

比如：毛隨意施政，只把馬列主義當招牌，明明是他陰陰濕濕大搞分裂，大搞陰謀詭計（他拉攏林彪派系把劉少奇派系打倒，馬上又想把林彪派系鏟除），他卻搶先狂呼大叫“三要三不要” ➑， 亦即他 “把自己的鬼蜮技倆，搶先斥為他擬打擊者的技倆”，他便可大義凜然地反守為攻、妖喊滅妖了……

戳穿以上，筆者是要鄭重指出，挖出毛這首詩藏着一堆魔鬼，其實還未算抓住此詩之要害，我們解讀毛這首《七律‧和郭沫若同志》詩最重要之點是：必要看穿看透毛在這首詩中，有沒有施放了他最拿手的白骨精“解屍法”，亦即弄明白他是否妖喊滅妖，為此，我們必要弄清楚：什麽是“又重來”的“妖霧”，唯如此我們才能完整審定此詩的性質及價值。 

請特別留意如下四點： 

1. 在毛寫出這首詩的上世紀六十年代，查實蘇修、美帝都絶無劏吃中國的心思、舉動，蘇修在珍寶島事件中曾想核打擊中國，這算是想毁滅中國而非想劏吃中國，這和白骨精想劏吃唐僧不能類比，亦即蘇修之叫駡並非“又重來”的“妖霧”；

2. 1989年5月16日，鄧小平在北京與來訪的蘇聯領導人戈巴契夫會談時，坦率承認他參與過的六十年代中蘇的意識形態之爭，講的“全是空話” ➒，亦即毛挑起當時的中蘇的意識形態之爭，目的純粹是或客觀上是為轉移中國人民面對大饑荒的視綫，換而言之，中蘇的意識形態之爭，也不是“又重來”的“妖霧”；

3. 毛 在1959年廬山會議之後直至其一命嗚呼，他天天狂叫“千萬不要忘記階級鬥爭！”“階級鬥爭，要天天講，月月講，年年講。”該時期連乳臭未乾的孩子上學讀 書，也要查看家庭成份，是黑五類子女則不准入學或入學也要設法時時侮辱之、踐踏之，黑五類及其子女敢講肚餓天冷，便等於仇恨社會主義、想謀反而要嚴懲。如 此種種，在輿論宣傳上常常就稱之為“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。”

4. 毛在“文革”爆發前，在無數次高層會議中叫駡：中央及地方許多高官在

5. 在大刮“黑暗風”、“單幹風”、“翻案風”來壓他，這些風概括而言，就是“三自一包”、 “三和一少”。

細看以上四點，可見毛詩中所謂的“今日”“妖霧又重來”，表面看是駡國際修正主義，論實際、實質，則是矛頭指向劉少奇、陳雲、周恩來、王稼祥、張聞天等高官推出、施行的“三自一包”、 “三和一少”。究竟“三自一包”、 “三和一少”是不是“妖霧”，這應該就是解讀毛這首詩的重點。如果“三自一包”、 “三和一少”確是“妖霧”，那麽毛鬥敗了，他仍算是孫悟空式英雄，這叫做“不能以成敗論英雄”；如果“三自一包”、 “三和一少” 不是“妖霧”呢，那可就茲事體大了。檢驗是或不是，我們不能依據中共弄虛作假的斷爛朝報，筆者曾在十多省的數百個農村行走過，聽過成千上萬農民哀嘆幾乎在 三年困難時期(指1959年末－1962年)全家餓死，他們都感嘆幸虧來了“三自一包”政策，他們才能吃上稀飯、雜糧而苟活，另外，我們查看近二十年間由 楊繼繩：《墓碑》、丁抒：《人祸——“大跃进”与大饥荒》、馮客：《大饑荒》、李銳：《大躍進親歷記》、喬培華：《信陽事件》等數十部巨著，即可以看出如 沒有“三自一包” 、 “三和一少”緊急出台，中國恐怕要餓死四億人。事實證明：毛這首詩完全顛倒黑白，毛才是殘害革命、殘害人民的“妖為鬼蜮”（即他把馬克思主義“修正”為 “瘋狂的唯意志論”以致造成餓死近四千萬人的慘敗大災），毛才是最應該被一棒打殺的、令“妖霧又重來”的白骨精，很可惜，這一事理的本質人們一時間不易看 透。由於毛搶先指斥赫魯雪夫搞修正主義，毛擺出一副抗擊國際修正主義浪潮的領導者姿態，這自然逃脫了他推行“三面紅旗”慘敗的責任承擔，而抗擊國際修正主義，他的毛式修正主義（瘋狂的唯意志論）依邏輯也就成了真正的馬列主義，而他擬打擊者，他也隨時可奸以“搞修正主義”的罪名了。在這首詩寫出及發表當時，毛看到反“三自一包” 、 “三和一少”還不合時宜，所以他及他的狗腿文痞們，也就在這首詩的【官方注析】、【官方題解】中，一概免提“三自一包”、“三和一少”， 這一點當時把許多人以及劉少奇等高官們都麻痺了，都以為毛這首詩只是反國際修正主義的響箭，直至文革爆發， “三自一包” 、 “三和一少”予以公開點名攻擊，心緒清者才看出了毛的精妙奸狡，而一般人仍懵懵然，為什麽一般人仍懵懵然？原因是毛把白骨精的“解屍法”大大發展了： 亦即毛這個白骨精竟可以在金蟬脫殼的同時，可以搖身一變變形為孫悟空來妖喊滅妖。一般人只知賊喊捉賊，還真未腦瓜開竅至明白這世界會有妖喊滅妖，他們更難想象妖會變形為“孫悟空”而去害人、吃人……今天，就由筆者以這篇重審文來驚醒世人：毛這首詩，就是毛天才地、創造性地、全面地继承、捍卫和發展了白骨精的“解屍法”的生動見證➓。

請天真善良的讀者別以為以上推論，是筆者穿鑿附會來發泄反毛情意，謹請知照：有相當學養的、今天仍立足北京的左派學者陈晋，就寫下這一段話：

我 們應該注意到，在他（指毛，黃琉註）的晚年，由於在尋求實現其理想的途徑方式上陷入了迷誤，或者說是空想，大大脫離中國的實際，因而，有的詩句，雖也可 讀，但與現實生活則不甚協調。如：“陶令不知何處去，桃花源裏可耕田？” “金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃”，“一聲雞唱，萬怪煙消雲落”。

          ──引自 陳晉：《毛澤東之魂》第十（章）另一个世界的“我”

陳 晋是對毛崇拜得五體投地的中共文化高官，他對毛之滔天罪惡、陰賊險狠，自然要輕描淡寫為“迷誤”、 “空想”，但他能承認毛詩詞 “大大脫離中國的實際”，總算不是揣着明白裝糊塗，值得一贊。在此謹指出：陳晋指出毛詩句“大大脫離中國的實際”，他卻不敢講出毛如何“大大脫離”法，乃 属空洞的、為毛遮罪的評判，而筆者之重審文，則是據實窮追猛打，堅決挖出毛詩詞 “大大脫離中國的實際”之詳情細節。

五 )、為撥亂反正，請容再囉唆幾句

1、 《西遊記》的作者吳承恩可以說是很了不起的人民作家，他編造出這麽一部師徒四人西遊取經的神魔故事，想表達的感想、理念很多，我們在此不可能、也沒必要一 一剖析論及，筆者很想指出的一得之見是，師徒四人所有的優缺點，其實就是廣大人民的優缺點，他們西遊取經，就是廣大人民如何組黨合作、如何克服萬難去尋求 真理、幸福的浪漫描述，唐僧不聰明，沒本領，又怕死，又太慈善，缺點特多，但他是師徒四人的核心，尋求真理、幸福的西遊目的由他體現、由他堅持，因而他才 是最高意志、最高領袖，孫悟空如果把他定性為 “ 愚氓”並要對他 “訓”之，孫悟空就是簒黨奪權，是孫悟空妖為鬼蜮搞專政，這一點不容糊塗。

2、毛這首詩把唐僧定義為“ 愚氓”，其實就把西遊求取真理、幸福的大方向，改變為大方向是消滅妖魔，敬請讀者平心靜氣聯繫實際地想一想，指出這一點，算不算無限上綱？請反省檢視。筆者的想法是：如果單純就這首《七律‧和 郭沫若同志》來評議，指斥毛簒黨奪權，蓄意扭曲西遊取經的大方向，那的確是無限上綱的大批判，但我們若聯繫毛一生寫下的文章來想，恐怕你就很難不感覺毛有 着把中國人民百年奮鬥的目的，扭轉往皇權專制死路去的強烈意識：他的幾卷文集，筆者曾認真讀過，大都是講如何打垮敵人，如何哄誘、聯合某階層人去消滅主要 敵人，目的達至再又編造、醜化某階層人乃敵人而予打垮、消滅……他狂呼大叫的“階級鬥爭，一抓就靈”，明顯就是指導其忠實黨徒如何在人民中捏造出一批批敵 人或制造出一批批敵人，他的“階級鬥爭，要天天講，月月講，年年講”，鐵證如山，令寃獄遍於國中，令民眾日日生活於危疑恐懼中，至於如何讓人民活得舒服， 如何吃飽穿暖，如何吃香喝辣，毛從來不談，絶口不談，至死也沒說半句，在他心目中，共產革命的目的明顯不是尋求人民過上公平的、美好的生活，而是天天拚命 在人民中尋敵、造敵、種敵、殺敵……筆者認為：毛這種狂搞你死我活、扭曲共產革命大方向的行為、意識，在這首詩中是有所展露的。

3、《西遊記》中的孫 悟空天不怕，地不怕，諸天神佛不怕，他非常聰明、勇敢，武功了得，能降妖伏魔，又敢搗蛋造反，他很自然會成為年輕的革命者、造反派的崇拜偶像，他們也經常 自詡為孫悟空，筆者發覺，在如汪洋大海般漂起中國的紅衛兵大字報中，被引用最多的毛句語就是“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃”，很多字不識幾個的紅小 兵，就都會念誦着毛這兩句詩而去打砸搶，去行凶作惡，可見毛這首詩對中國的年青人的蠱惑、毒害特別深重。現而今，大部份當年的革命者、造反派已覺醒，知道 毛乃偽劣假孫悟空。筆者在此謹向那些至今仍匐伏毛屍腳下的更偽劣假孫悟空們指出，真孫悟空敢駡觀音 “憊懶”，敢咒她“一世無夫”，又敢指斥如來佛是 “妖精的外甥”，請問你們敢不敢實事求是指駡毛有眼無珠，竟把林彪看作最親密的戰友？請問你們敢不敢指駡毛是大淫蟲，竟和白骨精江青淫嫖大半生？你們絶對 不敢！再有，你們對毛皇帝腳軟下跪，只拿個假皇帝劉少奇來欺侮，竟自欺欺人地狂呼“捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬！” 你們這一卑鄙下賤的“英勇”，真是騰笑萬古！還有，像上山下鄉運動，你們明明是被毛一掃帚“橫掃入狹窄天地”，以戶口綑綁著做牛馬 ，你們居然恬不知恥，鸚鵡學舌，吹唱自己是“奔向廣闊天地”，更狂呼“我對青春無悔！”更還有，你們吹唱自己是紅色中國的接班人，請攬鏡自照一下，你們是不是一群鴨子，你們竟覺得自己是全聚德烤鴨店的股東？……

‧微型的偽劣假孫悟空們手捧毛澤東像之哭喪照，騰笑萬古！（網路資料）

  筆者另還要指出， 在吳承恩筆下，孫悟空時不時會氣惱地稱唐僧為“膿包”，但孫悟空絶不會認為唐僧是“ 愚氓”，更絶不敢認為對唐僧必要“訓”之，這體現出孫悟空對西遊目的及最高意志的竭誠尊重。吳承恩這麽寫，和現代的民主政治理念頗相符合，即人民缺點再怎 麽多，再怎麽“膿包”，被人民選出來的精英領袖，就必須對人民的意志竭誠尊重，你不尊重就請你滾他媽的蛋。你有高見可對人民說，人民有耳會聽，但人民絶不 需要什麽狗日的導師、牛二式潑皮無頼⓫偽裝孫悟空來“訓”導。

簡括而言，毛這首詩所含藏之惡毒妖邪必要清除，其天才地、創造性地發展的白骨精 “解屍法”更必要識破。謹請所有對孫悟空景仰學習的年青人，好好體察，互相告誡。

2025年1月4日   首發於《獨立中文筆會》

註釋：

❶ 大陸著名教授廖名春在香港《二十一世紀》1995 年第 12 月號撰文《毛澤東郭沫若“三打白骨精唱和詩”索隱》，寫下如下文字：

“千刀當剮唐僧肉”句中的“當”宜作“將”、 “正要”解，表示時間，而不宜作“應當”解。“千刀當剮唐僧肉”是講唐僧正要遭受妖怪剮肉之惡時，而不是說唐僧應當千刀萬剮，故毛澤東對此句 理解有偏。

黃 琉認為：“千刀當剮唐僧肉”這句詩，毛的解讀精準，廖名春的解讀才大錯。道理是： 1、必要有強烈恨意，才會施以千刀剮，白骨精並無強烈仇恨唐僧之道理，如果郭該詩句不是“千刀”而是“幾刀”、“操刀”、 “持刀”， 廖名春的解讀才勉強通；2、郭詩八句一氣貫通，由頭至尾綁住唐僧來鞭打；廖的解讀，等於把郭詩切割為二，氣脈斷裂了，這大不佳，屬豈有此理。

❷  1967年2月3日，毛澤東在接見阿爾巴尼亞的卡博（英語：Hysni Kapo）和巴盧庫時 說：“又給我封了好幾個官，什麼偉大的導師，偉大的領袖，偉大的統帥，偉大的舵手，我就不高興。但是，有什麼辦法！他們到處這麼搞。”1967年7月至9 月，毛澤東視察大江南北時，又一次強烈批評“四個偉大”的提法。他對隨行的楊成武說：“我現在很不喜歡‘四個偉大’，討厭！” 1970年12月18日，毛澤東對斯諾說， “比如什麼‘四個偉大’，‘Great Teacher, Great Leader, Great Supreme Commander, Great Helmsman’，討厭！總有一天要統統去掉，只剩下一個Teacher，就是教員。因為我歷來是當教員的，現在還是當教員。其他的一概辭去。”( 引自《建國以來毛澤東文稿·第十三冊. 》 北京: 中央文獻出版社. 1998年1月: 163–187.)。

查史可知，毛早在延安時代(1937一一1948)就極欣喜地享用“四個偉大”的吹捧，他直享用了三十多年才說“討厭！”。毛之“謙虛”，只怕千秋萬世也感討厭至嘔也！

❸ “三自一包”，「三自」指自留地、自由市場及自負盈虧；「一包」即包產到戶；“三和一少”： 1961年末至62年初，在中國餓殍遍野的形勢下，王稼祥提出了一系列的對外工作主張，據王力回憶說出：“當時毛主席掰著指頭(抨擊王稼祥的主張──黃琉註)說：這是對帝國主義要和，對修正主義要和，對印度和各國反動派要和，對支持民族解放運動要少，這是‘三和一少’。…… ”

❹  長詩《獻給第三次世界大戰的勇士》，引自楊健：《文化大革命中的地下文學》。

❺毛哀嘆他只能“放空炮”， 參看 張戎：《毛澤東：鮮為人知的故事》第562頁；毛哀嘆他的革命能否繼續，“只有天知道。”參看 王年一：《大動亂的年代》河南出版社1988年版 第601頁。

❻著名的學者、作家趙越勝也談到劉少奇的《論共產黨員的修養》於1962年8月1日在紅旗雜誌上全文刊登，其中攻擊王明、但而今 (1962年)卻影射毛根本不懂馬列主義的文字竟然一字不改，照登。趙越勝為劉慨歎：“這不是找死嗎？”(詳見趙越勝文章：《決定劉少奇命運的一棵稻草》)

❼參看《資本論》第三卷第429－431頁；該處有如下一段文字：

資本家作為資本家所要完成的、恰好使他同工人相區別、相對立的特殊職能，被表現為單純的勞動職能。他創造剩餘價值，不是因為他作為資本家進行勞動，而是因為除了他作為資本家的性質之外，他也進行勞動。因此，剩餘價值的這一部分也就不再是剩餘價值，而是一種和剩餘價值相反的東西，是所完成的勞動的等價物。因 為資本的異化性質，它同勞動的對立，轉移到現實剝削過程之外，即轉移到生息資本上，所以這個剝削過程本身也就表現為單純的勞動過程，在這個過程中，執行職 能的資本家與工人相比，不過是在進行另一種勞動。因此，剝削的勞動和被剝削的勞動，二者作為勞動成了同一的東西。剝削的勞動，象被剝削的勞動一樣，是勞 動。

➑ “三要三不要”，是毛一九七一年八月中旬至九月十二日在南方巡視期間對沿途各地負責同志談話中提出，即“要搞馬列主義、不要搞修正主義；要團結、不要分裂；要光明正大、不要搞陰謀詭計。” 

➒參看美國人傅高義著的《鄧小平時代》，第578頁。

➓ 這裡是借用林彪對毛的吹捧詞： 1966 年 5 月 18 日中央政治局擴大會議上，林彪在一篇經過精心準備的長篇發言中，說出了毛澤東最喜歡聽的話： “毛主席天才地、創造性地、全面地繼承、捍衛和發展了馬克思列寧主義，把馬克思列寧主義提高到一個嶄新的階段。”

⓫ 牛二式潑皮無頼：指《水滸》中調戲青面獸楊志而被楊志一刀殺死的牛二。