有王者兴必来取法，虽圣人起不易吾言--吾若为相
余东海
（吾若为相）孔孟周游列国的过程，其实就是寻求相位的过程。只有实权上卿或首相，才有推行王道、建设礼制的权力。东海为相的机会与孔孟一样微乎其微，基本不可能，但也并非绝对不可能。中国自古多奇迹，君子自古多奇遇。古来很多名臣名将出身底层，从奴隶到宰相者都有三位，即伊尹、傅说、百里奚。出身平民的宰相更是数不胜数。即使明知不可能为相，也不妨当作中国梦来做一做，明知不可而做之，就像孔子“明知不可而为之”一样。
（吾若为相）吾若为相，恩威并施。先发《自由令》，将中国人民的人权自由提到有史以来最高水平；次发《杀贼令》，对朝野上下、体制内外的罪恶分子从重从严。对于十恶不赦者，一律死刑。关于十恶不赦，详见东海旧作《新十恶不赦》。东海若为相，必定致君尧舜上，再使风俗淳。吾君若不能成为尧舜一样的伟大人物，那将是吾之羞耻。或谓何如为王?答曰:东海好酒，只能为相，不能为王。当年曾有老先生定评:萧瑶是个酒徒，在任何单位都不能当第一把手。我说我可以戒酒。他说戒酒也不行，戒了酒你也是个狂徒。
（吾若为相）吾若为相，既是儒家之幸，更是吾民之幸、吾国之幸，也是天下之幸，还是马帮之幸。马帮可以顺利转型为儒党，极权可以顺利转型为王道，党主制可以顺利转型为新礼制，多数马帮人可以顺利转型为中国人。不少特权阶级也有望将功赎罪、平安落地，重新做人，甚至为新中华建功立业，后福无穷。吾若为相，民权民生可以得到最好的保障，中国可以以最快的速度赶超美国。那是仁义之道对自由主义的赶超，是王道对霸道、德治对法治、新礼制对民主制的赶超，是中华文明对西方现代文明、即仁本主义文明对人本主义文明的赶超。吾若为相，吾君必须像尧舜一样伟大无限，君明其相必贤也，相贤其君必明也。吾若为相，吾民必然像尧舜之民一样幸福无忧，帝力于我何有哉。吾若为相，正人君子都将得到应有的尊重和重用，五福常临君子门，常临广大官民之门。
（吾若为相）“吾若为相”之几篇小文发于东海客厅、一个小视频发于美篇之后，多位旧雨新朋讥吾妄发大言和大发妄言。答曰:吾为相的可能性固然微小，但东海之思想和为相之思路发出去，就是好事。如果后来君相有所取法，虽不为相，吾愿足矣。很喜欢严复的一副自题联：有王者兴必来取法，虽圣人起不易吾言。于这副对联，严复配不上，东海配得上。
（为相八要）一要仁民，将民本原则落实到礼乐刑政中去，以保护民权民生、正德利用厚生、庶之富之教之为己任；二要忠君，导君以德，齐君以礼，致君尧舜上，再使风俗淳；三要尚贤，尊重并重用正人君子，将领导集团和官员群体建设成为君子团队；四要重教，重视文化道德教育，开办公立儒家大学，并保护儒家教育自由；五要爱国，在大同理想实现之前，先让中国伟大起来，在国际交往中把国家利益放在第一位；六要敬天，传承中道文化，弘扬中华道统，普及道统信仰；七要明易，通达易理；八要有威，道高德大以身作则则有德威，有考察进退各省部级官员之权则有权威。八要相辅相成，统归于敬天保民。敬天保民，一体同仁。
（吾若为相）儒家事业理当以最小的代价，取得最大的成功。儒家事业是人世间最吉祥的事业，即使要有人牺牲自由和生命，也应该少少益善。吾尝言，若有必要牺牲，东海当仁不让，最好到我为止。最大的成功就是要建立新时代的大同王道和公天下礼制。这是吾一以贯之的心愿。吾若为相，就有机会去马归儒，国家和马帮都有望以最小的代价完成最伟大的历史性大转型，国家从马邦转型为中华，政党从马帮转型为儒党。只需要换脑袋，不需要换人头。这是救民救国，也是对马帮最好的拯救。大多数人不仅不用掉脑袋，还可以脱胎换骨重新做人，甚至为新中华建功立业，福泽人民而德泽子孙。
（吾若为相）吾若为中国之相，美国不难超，天下不难平也，甚至百年内大同有望。岂但国泰民安而已。多数中国人，有望五福临门。为相是梦想，但有一点可以肯定，吾若为相，无论重用什么人诛杀什么人，都将一秉至公，唯道是从，唯天理良知是从。吾若为相，大德必尊，虽天下皆轻蔑，吾必尊之；大功必保，虽世人皆欲杀，吾必保之。而且，吾要让自己尊重的人也受到天下后世应有的尊重，让自己保护的人也受到所有正人君子的维护。
【吾若为相】吾若为相，当务之急有三：一是重续道统，重新确立儒家的主体文化和主导思想地位；二是厉行改革，包括改革不义之权，清算不义之财，撤销各种恶制恶法，严惩各界罪恶分子；三是制礼作乐，建立大同特色的新礼制，以实现三还的目的。三还，就是把人权自由还给人民，把人格尊严还给人民，把国家主权也还给人民，让中国人民成为全世界最自由、最富足、最文明的人民，让中华民族和中国重新伟大起来。
（吾若为相）吾若为相，当力尽爱民爱国忠君三大责任，致君尧舜上，再使天下公。让吾君成为尧舜一样伟大的君王，让吾国成为王道之国、礼仪之邦，让吾民享受有史以来最好的权利和福利保障。至于原来的特权阶级和黑恶势力，将给予三个月的教育期。教育期内改恶从善，认真赎罪，可以从宽处理。三个月后不知改悔赎罪者，从重从严，大开杀戒。不教而诛谓之虐，教而不诛谓之弛。吾儒为政，既不虐，亦不弛，宽严恰当。
（吾若为相）当代儒家为政，或者东海为相，既有民主政治和现代文明可以参考，又有数千年历史经验可以借鉴，还有百年来国内外马帮负面经验提供警示，完全有能力建设最好的政治和制度文明，将中国建设成为最伟大、最美好的国家，近悦远来，天下归往。
（圣君贤相无不可）很多不可能的事，若是圣君贤相去做，未尝不可能，完全有可能。《史记》记载，叔孙通邀请鲁二生出山，鲁二生说：“今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐。礼乐所由起，积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。”王夫之在《读通鉴论》中对鲁二生有严厉的批评斥责。吾以为，此言用于叔孙通和他们自己，倒也并非毫无道理。他们任何时候出山都不足以兴礼乐，何况天下初定之时。但若是圣贤去做，那就大不一样。圣贤之政治智慧和才干非常人所能知所能料也。圣贤若得权位，德位相称，就是圣君贤相，礼乐无时不可兴、王道无时不可行、国家天下无时不可平也。假设春秋战国时期，孔孟为君为相，局势和结果都将大不一样。奈何在逆淘汰时代，圣贤无权无位没有行道的机会。这才是问题的关键。根本原因是社会过于反常黑暗，民众福报极度匮乏，不配享受王道的幸福美好耳。
（答客）或问:“你说权为民所用的前提是权为民所授。你若为相，是要重新选举领导人吗?”东海答:那还用得着东海为相吗?阿猫阿狗都可以胜任。吾若为相，君臣一心，推行儒家教育和仁政德治，先保民权民生，三年小成，九年大成，民富国强。然后还主权于民，吾当急流勇退。吾君若有意续任，交由民选，胜算很大。届时广大官民既受儒家教育，又蒙儒政恩泽，不难作出正确选择也。即使吾君不能当选，有深恩厚泽在，不仅安全无虞，而且自有后福。
（人生）诗人萧瑶时期和自由派老枭时期，是有新王之志的。翻阅写于上个世纪的《二号令》、《三号令》小诗和写于2005年的《当代新王的抱负和境界---小析枭诗二号令、三号令》小文，不由得发笑，笑自己当年的狂妄。归儒之后，新王之梦醒，唯有“致君尧舜上，再使风俗淳”的心愿尚存。无论什么人为君，无论马家儒家自由派，无论其君位如何得到，是传承而来还是选举上来，只要能够用吾为相，吾便当与之一起尽心尽力地重启“天下为公选贤与能”的大同王道，重启中华文明新一轮的辉煌。同时，尽心尽忠地使之成为尧舜一样伟大的元首，功在当代，德泽万古，流芳万古。2025/7/29余东海集于南宁
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