皇帝的心态

李兆阳


  有人讲，中国人的奴性很重。不过，我觉得中国人的皇帝心态也很重。
  当年秦始皇在吞并六国之后，坐了中国历史上的第一个大皇帝。一旦当上皇帝，
那则“天下之土，莫非皇土”，“天下美女，莫非皇妃”了。怪不得当刘邦看到咸
阳皇宫时侧目而曰：哼!男子汉，大丈夫，应如是矣!后来刘邦造反起义，终于把一
个竞当皇帝的项羽和一个在位上的秦始皇灭掉，自己坐上龙位。因此，中国人的皇
帝心态至迟起源于秦始皇。
  中国历史上，多少次起义，多少次改朝换代，都不过是旧皇帝换新皇帝而已。当
然，我们不能要求古人做出超越其历史背景的事情，但现代化的中国人总该跟跟时
代了吧。中共革命造反几十年，终于把毛泽东捧上了皇帝龙位，其他一些想当皇帝
的一个个都被整垮，另一些想当而当不上的只有甘作臣外。其实，有皇帝心态的人
也不仅限于高层当权者，而在各个社会领域和阶层都有。不信你看，除了高高在上
的大皇帝外，全国各个角落究竟有多少个大大小小的各种各样的土皇帝。
  另一个例子，阿Q因恨赵太爷，“神德”而还未加入革命造反的时候，就曾飘飘然
地来了皇帝心态，在街上呼叫着：“¨¨¨我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁。
”由此可见，所谓的革命者，造反者未必尽是先进者，而许多则在深处孕育着非常
封建古老陈旧的皇帝心态。
  其实，皇帝心态哪里只限于革命造反当官当皇帝等事情上?在世界上各个角落许多
中国人的群体中，也常常有许多具有皇帝心态的人。
  比喻说，一个群体中，大家本来都是朋友，应该是平等的，但却有人总是要人都
听他的。你若有时不听，他就说你不够朋友，要么挑起他人群起而攻之，把你赶出
，要么和你拆台散伙。因此，大家只有都服从他，让他当皇帝，他才会合作，才会
干下去。与其说这是朋友关系，不如说这是一种主仆关系。
  这种现象在当今海内外的民运团体当中也有。本来大家都是为中国争取民主、法
治和人权的，但往往在处理一些事情时，有人就是不懂也不学什么是民主什么是民
主中的法治和人权。当你意见和他一致时，它则自以为英明，同时也把你当作朋友
;当你意见和他的不一致特别是相冲突时，那他情绪就来了，从此不再把你当朋友，
也不再信任你的人格。本来在一个民主团体中，意见不同是很正常的，他有权坚持
自己的意见和主张，但他没权利强迫别人都放弃自己的主张和观点而无条件地服从
他个人或少数几个人的意志。别人和他有同等的权利去坚持自己的观点。事实上，
一个民主的团体，是应当提倡鼓励每个成员都养成和保持独立思考的风气，而不是
把大家的大脑都集中地变成一个大脑。然而，对一些皇帝心态严重的人，纵你苦口
婆心地去疏通和劝导，也是无济于事。反而他会强词夺理地反攻一通。
  一旦你和他有了严重分歧，接踵而来的则是抓辫子和打击报复。一旦辫子被抓住
，那有你无我，势不两立的皇帝心态又来了。什么民主原则，什么法治程序，都是
碍手碍脚的，顾不得了，先把你搞掉搞垮搞臭再说。
  结果，一些中国人的团体常常是窝里斗层出不穷。皇帝治下的臣民，均有皇帝心
态，怕到时会比皇帝还要专制。青出于蓝而胜于蓝。□


歌德让路

李兆阳


  《写作格言轶事集锦》中记载着这样一段故事：一天，歌德在魏玛公园散步。不
巧，在一条狭窄的仅容一人通过的小径上，歌德碰见了一个曾把他的所有作品都贬
得一钱不值的批评家。两人面对面站着，那位批评家就傲慢地说了：
  “对一个傻子我绝不让路!”
  “我却让的。”微笑着，歌德站到了一边。
  在我们为中国民主事业奋斗的生活当中，当我们把别人批评得一钱不值或自己被
批评得一钱不值的时候，或当我们的观点、意见和主张与别人的有严重分歧、对立
或冲突的时候，几乎我们每个人都不甘愿被视作“傻子”或“懦夫”或“败者”，
结果往往不是搞得相互间如仇如寇、势不两立，就是精疲力尽、拆台散伙，方肯作
休。
  歌德是一位伟大的德国诗人，剧作家和思想家。“我却让的”，简单平和的对答
，自然包含着艺术性的幽默和讽刺，但它也向我们后人揭示着一个真谛：“傻子”
或“弱者”是懂得“让路”和妥协的。□